Par Wérica Lima
Publié : 21/07/2021 à 11:57 AM

Avec de nouveaux statuts et un conseil d'administration renouvelé, l'Association des femmes autochtones de Sateré-Mawé (Amism) envisage d'améliorer la qualité de vie des femmes autochtones. (Photo : Wérica Lima/Amazônia Real)

Manaus (Amazonas) - À la fin des années 1990 et au début des années 2000, lorsque la matriarche Zenilda da Silva Vilacio commandait les assemblées de l'Association des femmes indigènes Sateré-Mawé (Amism), fondée par elle et d'autres artisanes, Samela Sateré-Mawé, petite-fille de Zenilda, Angélica Aruru et Waikyru Sateré-Mawé étaient des enfants qui accompagnaient leurs mères dans les réunions. En 2007, lorsque Zenilda, leader historique du mouvement indigène de l'Amazonas, est décédée, les artisanes se sont retrouvées sans aucune responsable légale et l'association a fini par s'endetter. Après 14 ans, un nouveau conseil d'administration a repris l'Amism, et maintenant les jeunes Samela et Angélica ont pris leurs fonctions pour la première fois avec de nombreux projets à venir.

Samela, 24 ans, est la nouvelle trésoriere de l'Amism. Elle est la fille de la nouvelle coordinatrice, Sônia Regina Vilacio Sateré-Mawé. L'assemblée électorale extraordinaire et ordinaire de l'association, tant attendue, était entourée d'attentes. Les artisanes ont dû attendre 16 mois, car la pandémie du nouveau coronavirus les a empêchés de se rencontrer en personne. Le 4 juin, alors que la plupart des femmes étaient déjà vaccinées contre le Covid-19, 60 artisanes se sont réunies pour approuver le nouveau statut de l'association et élire le nouveau conseil d'administration.

"Nous devons encourager les jeunes, car nos ancêtres ont déjà fait leur part et il est temps pour nous de faire la nôtre. Laissez les jeunes agir au profit des communautés et faire face aux préjugés", a déclaré Waikyru. "Pour redynamiser l'Amisme, nous avons besoin de la force de chacune."

Présente à l'assemblée, la coordinatrice du Réseau des femmes indigènes de l'État d'Amazonas (Makhira-Ehtha), Rosimere Teles, du peuple Arapaço, a souligné l'importance de la tenue de cette réunion. "Cet espace qu'offre l'Amism est très important pour nous, les femmes, quelle que soit leur origine ethnique. J'ai toujours espéré la participation active des jeunes femmes, j'ai espéré que cela se produise il y a deux ans et que Samela et d'autres jeunes aient un espace", a déclaré Rosimere, originaire de la région de l'Alto Rio Negro et l'une des principales dirigeantes du mouvement des femmes indigènes en Amazonie.

La présence de la quatrième génération de femmes Sateré-Mawé dans l'association est entourée de symboles. L'un des héritages importants de l'association sous la direction de "sis" Zenilda, comme on l'appelait, a été la lutte et la coordination du mouvement des femmes pour la réservation de places indigènes dans l'enseignement supérieur, institutionnalisé en 2004 en Amazonie sur la base de la loi 2894. Samela étudie actuellement les sciences biologiques et Angélica, la nouvelle secrétaire de l'Amism, la dentisterie, toutes deux à l'université d'État d'Amazonas (UEA) et grâce aux quotas.

Pour la coordinatrice Sônia Regina, l'Amism est aujourd'hui dans une nouvelle phase, car les filles ont la possibilité d'avancer dans les études et savent déjà comment collecter des fonds, écrire des projets et avancer dans les édits. L'année dernière, Samela a été l'une des personnes à avoir fait l'objet d'un avis public de Sitawi, une organisation sociale, et a été envisagée parmi les projets visant à combattre les effets de la pandémie.

La pierre manquante

Samela Sateré-Mawé, à l'Assemblée électorale extraordinaire et ordinaire d'Amism (Photo : Wérica Lima /Amazônia Real)

"Maintenant, la pierre manquante s'adaptera. Je vois une lumière au bout du tunnel, maintenant tout va s'arranger, car nous n'avons plus besoin de personne pour nous défendre. C'est ce que je dis toujours à tout le monde, d'étudier. Nous, les peuples autochtones, sommes vus sous un jour différent, comme l'indien incapable, l'indien qui ne sait pas, l'indien qui est sale. Ils pensent que nous n'avons pas la capacité d'étudier, d'obtenir un diplôme et d'être quelqu'un dans la vie. J'étais très embarrassée lorsque j'ai entendu dire que l'indien était stupide et je n'arrêtais pas de penser : un jour, mes enfants feront des études", raconte Sonia Regina.

Pour Samela, la lutte et le militantisme qu'elle chérit trouvent leurs racines dans ses ancêtres. "J'ai grandi en dessinant sur le sol de la réunion et maintenant nous sommes là, moi et mes cousins. Nous formons des leaders, je suis inspirée par ma grand-mère, ma mère, et maintenant nous devons être une inspiration. Nous pouvons être plus grands, plus actifs et accomplir beaucoup plus. Faire partie de cet héritage me rend très fière de pouvoir y contribuer", a-t-elle déclaré.

Pendant la pandémie, les deux jeunes femmes ont participé à la production de masques, à la vente d'objets artisanaux et à la collecte de nourriture. "Pour moi, c'est un défi. Le combat est difficile, tous les jours. Parfois, il y a une réunion du mouvement, une marche. Parfois, il n'y a pas d'argent et nous avons besoin de temps, de travail et d'engagement. J'ai déjà participé parce que je vois comment maman [Sônia] monte et descend. Pour essayer de lui enlever un peu de poids, j'y vais, puisque nous sommes déjà à l'université, nous savons déjà comment écrire un projet, parler en public", a déclaré Sam.

.La petite-fille de Zenilda est une communicatrice du blog des jeunes citoyens, d'Amazônia Real. Elle a fait partie des étudiants du premier atelier, en 2018, et présente également aujourd'hui la chaîne Reload Channel, plateforme collaborative dont fait partie Amazônia Real.

Les Sateré -Mawé sont un peuple originaire de la terre indigène Andirá Marau, dans la région du Bas-Amazone. Le monde leur doit un hommage : ils ont inventé la culture du guaraná, un fruit amazonien qu'ils ont transformé, donnant naissance à la boisson. Les femmes Sateré-Mawé sont d'excellentes artisanes qui produisent des pièces avec des graines tombées d'arbres indigènes, parmi lesquels le puká, le morototó, l'açaí, le jarina (ivoire végétal), le tento, le caramuri, le tucumã et le muru-muru. Entre leurs mains habiles, ils se transforment en colliers, boucles d'oreilles, bracelets, parures de cheveux et de pieds.

Mais avec la pandémie, cette source de revenus a pratiquement disparu. Même avant la crise sanitaire, la vente d'objets artisanaux suffisait tout juste à payer les factures de base. Mais le choc de se retrouver sans ressources du jour au lendemain a donné lieu à une autre histoire qui est en train de s'écrire.

L'un des changements apportés aux nouveaux statuts de l'Amism est l'inclusion de la médecine traditionnelle et de la plantation de potagers dans le travail des membres. L'idée est née pour que les femmes puissent sauver les connaissances ancestrales et ne pas dépendre uniquement de l'artisanat. "C'est un savoir qui se perd et nous voulons le reprendre", a souligné M. Samela.

La première activité de la nouvelle coordination de l'Amism sera d'aller approcher les communautés Sateré-Mawé situées à Manaus (zones urbaines et rurales) et les villages situés dans la région des rios Andirá et Marau, dans le bas du fleuve Amazone, pour l'échange de connaissances et la production de la médecine traditionnelle. Les deux rivières donnent leur nom au territoire traditionnel des Sateré-Mawé et sont situées à Barreirinha (Andirá) et Maués (Marau). Les terres indigènes couvrent également la municipalité de Parintins, dans l'Amazonas, et Aveiro et Itaituba, dans le Pará.

"Nous allons également organiser des ateliers dans les villages. Cette réunion aurait déjà dû avoir lieu, mais avec la pandémie nous nous sommes encore plus arrêtés, nous sommes ici pour reprendre et nous espérons que tout se passe bien", a déclaré Sônia Regina Sateré-Mawé lors de son discours après avoir été élue.

L'héritage de 'dona Amism

Zenilda Vilacio (Images de la collection Amism)

Plus connue sous le nom de "mana Amism" ou "dona Amism" parmi les femmes Sateré-Mawé, Zenilda Vilacio a dû migrer de la TI Andirá Marau vers Manaus pour cause de maladie. Arrivée en ville, elle a divorcé de son mari et a dû élever seule quatre enfants. En raison de son manque d'éducation et du racisme auquel elle était confrontée à l'époque, elle ne pouvait travailler que comme femme de ménage. Ses frères et sœurs travaillaient comme éboueurs dans la capitale de l'Amazonas.

"Nous sommes passés par beaucoup de besoins, d'humiliations, de préjugés parce que nous sommes Sateré-Mawé, parce que nous sommes indigènes et c'était difficile. C'est au cours d'une de ces périodes que ma mère a dit : "travaillons avec ce que nous savons". Quand j'ai été élevée dans mon village, nous travaillions avec des objets artisanaux, mais dans le temps, c'était juste du troc, il n'y avait pas d'argent. Nous avons commencé à en fabriquer pour les utiliser ici [à Manaus] et les gens ont commencé à demander si nous pouvions les vendre. Nous avons alors ouvert l'esprit : pourquoi pas si nous avions besoin d'argent ? ", a rappelé la coordinatrice Sonia Regina.

Zenilda fait partie d'une famille élargie de femmes leaders, filles de la matriarche Tereza Ferreira, décédée en 2013 à l'âge de 97 ans. Une autre sœur de grande projection est Zelinda Freitas, plus connue sous le nom de Baku, chamane, cacique et fondatrice du village Sahuapé, situé dans le district d'Ariaú, à Iranduba, décédée en 2018. Une autre sœur était Zeila, connue sous le nom de Kutera, fondatrice du village d'Inhambé, dans les environs de Manaus.

L'Amism a été fondée en 1992, dans le quartier de Redenção, dans le but de répondre aux besoins des femmes indigènes et de garantir le droit à la terre, au bien-être social, culturel et économique. Beaucoup d'entre elles ont connu des difficultés après avoir migré des villages vers Manaus, en raison des problèmes générés par l'expansion des villes. Actuellement, le siège social se trouve dans le quartier Compensa 2, dans la rue São Marçal, n° 822.

"Ma mère a toujours voulu avancer dans le domaine des lois, parce qu'elle voulait son droit. Comme la famille est grande, chacun a décidé de s'occuper d'une chose, mais Zenilda a toujours voulu être du côté des droits, elle s'est toujours battue pour les droits, elle a demandé pourquoi ils nous discriminent, pourquoi ils ne nous aident pas", a expliqué la coordinatrice élue d'Amism.

Les paniers de produits de base

Avec l'arrivée de la pandémie, le centre d'entrepreneurs indigènes Yandé Muraki, situé dans le centre-ville de Manaus, a été fermé et de nombreuses artisanes ont cessé d'y vendre leurs produits. Dans les villages et communautés autochtones qui dépendaient du tourisme pour vendre leurs produits, les revenus sont également tombés à zéro. L'infection au Covid-19 n'était qu'un des problèmes rencontrés par les femmes qui sont parfois des mères célibataires.

Dans le cas de Kian Sateré-Mawé, 26 ans, l'artisanat est sa seule source de revenus. C'est avec cet argent qu'elle fait vivre sa fille Yandra, âgée de 1 an et 8 mois. Depuis le village de Sahuapé, situé dans le district d'Ariaú, Kian se trouvait sans issue jusqu'à l'arrivée d'Amism.

"Nous avons travaillé avec l'artisanat en personne, avec le tourisme. Quand elle s'est arrêtée, nous n'avions plus d'issue. L'association est venue nous aider en nous envoyant de la nourriture quand nous en avions, puis nous avons envoyé les objets artisanaux et ils les ont mis dans la boutique en ligne. Si ce n'était pas le cas, je ne pense pas que nous serions en mesure de nous soutenir financièrement", a expliqué Kian. Sa fille, déjà sevrée, a dû retourner au sein pour ne pas mourir de faim.

Dans le village de Uaraná, qui compte une cinquantaine d'habitants et est situé dans la municipalité de Manaquiri, les denrées alimentaires de base faisaient également défaut, mais grâce à la plantation de bananes, à la pêche et à l'aide de l'Amism, il a été possible d'atténuer les effets de la pandémie.

"La pandémie a été très douloureuse. En plantant des bananes et en pêchant, nous n'avions plus tellement faim, mais nous manquions de sucre, de savon et nous avions du mal. On ne mangeait que des bananes, du poisson et de la farine. Nous étions laissés sur le bord de la route et il n'y avait pas d'internet, puis mon fils a acheté une antenne et nous sommes restés en contact, car j'étais très malade lorsque j'ai attrapé le coronavirus. C'est à ce moment-là que l'Amism nous a soutenus avec le panier alimentaire de base et mon fils a aidé à la production de masques", a déclaré la tuchaua Zorma.

Tuchaua Zorma, sœur de la fondatrice Zenilda, attendait depuis longtemps la régularisation de l'Amism. "L'amism est notre mère. Ma soeur disait toujours "soeurette, nous n'abandonnons pas, nous allons au combat". Je me sens heureuse car je sais que dans quelques jours encore, nous en tirerons beaucoup de fruits. Mon fils est venu travailler et aujourd'hui il dit : si nous avons une machine, un support, nous produirons là aussi dans le village. C'était un rêve que j'avais de ne pas laisser l'amism se terminer, je suis heureuse de ce que ma sœur nous a laissé", a-t-elle déclaré.

Malgré le grand nombre de dons à l'association, toutes les communautés n'ont pu être servies car elles sont nombreuses et les femmes Sateré-Mawé ont distribué non seulement aux personnes de leur propre groupe ethnique, mais aussi à d'autres indigènes qui en avaient besoin. C'est pourquoi nous avons organisé cette assemblée, afin de pouvoir envisager des avis publics et de pouvoir aider de plus en plus de personnes", a expliqué Samela.

La production de masques

Sônia Regina Sateré-Mawé montre les masques fabriqués par les artisanes d'Amism.
(Photo Samela Sateré-Mawé/Amazônia Real)

Couturière, artisane et musicienne, Dilza Lopes a perdu son emploi lors de la pandémie. C'est alors que Samela l'a appelée pour l'aider à produire des masques. À l'époque, seule Dilza avait des compétences en couture. C'est elle qui a appris aux indigènes de l'Amism à couper et à coudre. Cela n'a pas été facile du tout : "Avec beaucoup de patience et de lutte, nous avons réussi à aller de l'avant", se souvient-elle.

L'équipe, composée en grande partie de jeunes, a produit 2 000 masques par semaine et les a vendus sur l'environnement virtuel. Élue vice-coordinatrice de l'Amism, Dilza rêve de partager ses connaissances. "J'ai l'intention d'aider les femmes de la base qui ont besoin d'ateliers pour apprendre à travailler avec des objets artisanaux", a-t-elle déclaré.

L'initiative de produire des masques est née lorsqu'un groupe d'artistes du Royaume-Uni a suggéré l'idée et a donné de l'argent pour acheter les matériaux nécessaires à leur fabrication. Les femmes indigènes ont accepté sans hésiter. "Nous n'avions jamais fait de masques auparavant, mais nous avons accepté parce que nous n'avions même pas d'argent pour acheter des masques. À l'époque, le gouvernement nous a dit de rester à la maison, de porter un masque, d'utiliser un gel alcoolisé, mais nous n'avions rien de tout cela, alors nous avons accepté", se souvient Samela.

Les prochaines étapes seront celles de la croissance pour les femmes et du renforcement culturel, selon la coordinatrice Sonia. "Notre mission est de montrer à cette société que nous sommes capables, que nous apprenons et que nous sommes diplômés. C'est mon objectif à partir de maintenant, montrer que nous allons gagner en faisant avancer notre culture et notre identité en tant que peuple autochtone que nous sommes", a-t-elle déclaré.

Assemblée électorale extraordinaire et ordinaire de l'Association des femmes indigènes Sateré - Mawé (AMISM ) le 4 juillet, à Manaus (Photo : Wérica Lima /Amazônia Real)

traduction carolita d'un reportage d'Amazônia real le 21/07/2021

Nova geração de mulheres Sateré-Mawé já escrevem o futuro - Amazônia Real

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Com novo estatuto e uma renovada diretoria, a Associação de Mulheres Indígenas Sateré-Mawé (Amism) planeja como melhorar a qualidade de vida das indígenas. (Foto: Wérica Lima/Amazônia Real)...

https://amazoniareal.com.br/geracao-mulheres-satere-mawe/