image

Peuple afrodescendant du Paraguay.

Population : 8013 personnes

Les citoyens de la république du Paraguay originaires d’Afrique noire sont connus sous le nom d’afro-paraguayens. Ce sont les descendants pour la plus grande partie des noirs amenés comme esclaves pour faire de lourds travaux, travailler la terre, dans la servitude.

La population noire au Paraguay n’a jamais été très importante au cours de l’histoire mais malgré tout à la fin de la colonisation il y avait 11% de la population totale afro-paraguayenne dont la moitié à Asunción la capitale.

La plupart de nos jours résident dans la communauté de Kambá Kua de Fernando de la Mora (région d’Asunción, Kamba Kokue vers Paraguarí et la ville d’Ambush la population afro-paraguayenne représente 2% du pays

L’esclavage au Paraguay commence en 1556 sous le mandat du gouverneur Hernando Arias de Saavedra.

Au XVIIe siècle il y avait 12% d’esclaves à Asuncion et ses environs.

Ces esclaves venaient surtout de Guinée, du Nigeria et du Congo.

Certains ont pu acheter leur liberté et d’autres ont été libérés selon la volonté de leurs maîtres.

Ils entraient au Brésil dans le cadre du paiement du service ou du troc.

Un réseau de trafic d’esclaves formait un triangle entre les Amériques, l’Europe et l’Afrique pour fournir de la main d’œuvre aux exploitations minières.

Les colonisateurs soumettaient les africains mais ils n’étaient pas les seuls. Les ordres religieux comptaient aussi quantité d’esclaves noirs constituant la base de la population de Paraguari, Roque Gonzalez de Santa Cruz, Aregua ainsi qu’Emborcada et Villeta. Ceci était bien vu par l’église catholique qui utilisait également les avantages « gratuits » des indigènes en plus des esclaves venus d’Afrique. Chaque prêtre vivant au Paraguay avait un esclave comme assistant pour les offices religieux et les tâches ménagères de la maison paroissiale.

Ils ont été endoctrinés en récompense de leur sacrifice pour aider l’église.

Les indiens Guaranís étaient très appréciés des prêtres car ils étaient semble-t-il dociles et faisaient de bons apprentis, ils se comportaient comme de véritables serviteurs.

Selon Fray Bartolomé de las Casas, l’arrivée des esclaves africains était « un soulagement pour les indigènes qui étaient traités de manière inhumaine et dure ».

Le congrès général extraordinaire du 25 novembre 1842 prend la décision de la loi sur la liberté de l’utérus. Ceux nés de mère esclave à partir du 1er janvier 1843 seraient alors appelés affranchis de la République.

Mais ils devaient rester avec leur mère dans la maison du propriétaire pour les hommes jusqu’à 25 ans et pour les femmes, 24 ans. On ne sait pas qui a été libéré de l’esclavage de cette façon. La guerre les a tous amenés sur le champ de bataille où la plupart sont morts.

En 1846 a lieu le dernier recensement avant la guerre contre la triple alliance et plus de 4% de la population était esclave.

Pendant le conflit 6000 esclaves noirs sont recrutés.

En 1869 le triumvirat lance le processus d’interdiction de l’esclavage mais dans le pays seuls 450 esclaves profitent de l’exploit. Le reste est tombé sur le champ de bataille.

L’esclavage est définitivement aboli dans la constitution en 1870.

source : wikipedia

image

image

Afrodescendants au Paraguay

L'expression afrodescendants ou africano-descendants désigne les personnes nées aux États-Unis d'Amérique. en dehors de l'Afrique qui ont des ancêtres d'Afrique noire. La plupart des afrodescendants sont les descendants de personnes enlevées et transférées d'Afrique noire en destination de l'Amérique, l'Asie et l'Europe, principalement pour travailler en tant que main-d'œuvre esclavisée, principalement entre le 16e et le 19e siècle.
La majorité des afrodescendants en Amérique ont été déplacés de l'Afrique subsaharienne (la grande majorité du Golfe de Guinée) sur ce continent par les Européens pour le travail dans leurs colonies, principalement dans les mines et les plantations en tant qu'esclaves. Actuellement, ils constituent environ 16% de la population du continent américain.

La présence de personnes afrodescendantes au Paraguay (Afro-Paraguayens) a été systématiquement niée, car la discrimination historique remonte à l'époque coloniale. La conception traditionnelle du métissage oublie la population noire. Selon le chercheur Telesca, malgré la présence noire évidente dans la formation du Paraguay, cette réalité a été constamment mise de côté.

Langue

Les personnes afrodescendantes au Paraguay, pour la plupart parlent l'espagnol et le guarani.

Territoire

Les premiers esclaves sont arrivés dans la province du Paraguay avec les conquérants espagnols, après la fondation de Buenos Aires en 1536. Dès lors, le pays a progressivement incorporé les esclaves en tant que main-d'œuvre de la classe blanche ; les Africains ont été affectés au service domestique et aux domaines ruraux du pays ; au fil des années, des croix raciales sont apparues et, logiquement, le nombre d'esclaves et d'hommes libres a augmenté.

En ce qui concerne la population, nous avons une référence importante, faite par Félix de Azara, envoyé par la couronne espagnole en 1782, avec la mission d'étudier la délimitation des limites du Paraguay. Cet inspecteur note qu'il y avait 12 000 Noirs dans la province, sur une population blanche de 100 000 personnes. Ainsi, dans un diamètre d'environ 60 km, ils étaient distribués à Asunción, Areguá, Amboscada, Villeta, Tapúa ou Limpio, Campo Grande, Lambaré, Quiíndy , Ybytymi , Paraguarí, Carapeguá, Norte de Concepción ; à Tevegó c'était une colonie pénale, Capiatá, Caacupé, Tobatí, Ñeembucú, Altos, Piúray, Piúray, Quyquyhó.

Malgré des règlements spéciaux, les unions entre Noirs et Indiens étaient fréquentes, car dans la maison du maître, les Noirs et les domestiques indiens vivaient ensemble, partageaient les mêmes occupations que les tâches domestiques et le travail dans les domaines favorisait les contacts permanents. Les peuples indigènes des communautés, poussés par le désir de liberté de leurs enfants, étaient jumelés à des noirs, des mulâtres et d'autres qui étaient libres, c'est pourquoi l'esclavage était une constante dans la province du Paraguay.

Ainsi, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, le croisement de mulâtres et des zambos avec des Indiens ou des métis paraguayens était évident. La croissance démographique des personnes afrodescendantes a été stoppée pendant la guerre de la Triple Alliance, un conflit entre le Paraguay et le Brésil, l'Argentine et l'Uruguay dans les années 1864-1870. À l'époque, quelque 6 000 Noirs étaient enrôlés dans l'armée nationale en échange d'une précieuse liberté, principalement des serviteurs de l'État et des domaines privés, tandis que les jeunes femmes étaient recrutées dans les hôpitaux militaires comme blanchisseuses. Presque à la fin de la guerre, le 2 octobre 1869, le gouvernement provisoire de Carlos Loizaga, Cirilo Antonio Rivarola et José Díaz de Bedoya décrète l'abolition totale de l'esclavage en République du Paraguay. Le précepte a profité à 450 survivants de la guerre. Un recensement effectué en 1782 a montré que la population afro d'Asunción représentait 24,9 % de la population noire totale (22,8 % de la population libre totale et 29,3 % de la population esclave), contre 25,2 % en 1799 (23,3 % de la population noire libre et 28,4 % de la population esclave).

L'enquête montre également une présence féminine très importante parmi la population afrodescendante, principalement parmi les adultes. Si l'on tient compte de l'ensemble de la population noire, cette différence est encore plus grande. Ambush, une municipalité qui compte aujourd'hui environ 14 000 habitants, a été fondée en 1740 sous le nom de "Emboscada de Pardos Libres", parce que c'était un point d'embuscade fréquent et parce que ses premiers colons étaient 500 marrons libres (noirs et métis).

La même chose s'est produite à Paraguarí et dans d'autres endroits de la région, où il y avait des estancias d'esclaves des missionnaires religieux. Dans le cas de Kamba Cuá, la population était composée de membres d'un régiment de 250 lanciers, hommes et femmes, qui ont accompagné le général José Gervasio Artigas, chef révolutionnaire indépendantiste de la Banda Oriental, le territoire aujourd'hui occupé par l'Uruguay, en exil au Paraguay à partir de 1820. Cette communauté afrodescendante est la plus connue au Paraguay pour avoir préservé son identité et sa culture, promue par ses fêtes traditionnelles.

revendications antiracistes des femmes afroparaguayennes

Spiritualité

La communauté "Kamba Cua" d'afrodescendants célèbre ses rites et adore le saint noir Saint Baltazar, bien qu'avec quelques modifications au culte qu'ils ont hérité de l'Afrique. La célébration a lieu le 6 janvier, suivie d'une neuvaine dans la chapelle de la communauté et, à la fin de chaque neuvaine, ils battent les tambours et lèvent le drapeau paraguayen.

La demande d'approbation de la confrérie de San Baltazar dans la province paraguayenne date de 1787, et ils y établissent les fins, les dévotions et les rituels au saint patron, ainsi que l'assistance aux confréries membres en cas de maladie et de décès. Balthazar, comme il est d'usage, l'Alférez est le porte-drapeau aux armes royales des monarques catholiques et vingt personnes à cheval l'accompagnent dans les couloirs de l'église et que la fête du saint patron soit célébrée solennellement le 6 janvier de chaque année.

L'autre confrérie, "El cordón de Santa Ana", célèbre la fête de son saint patron le deuxième jour d'août, avec des messes et des banquets en présence des esclaves noirs du couvent franciscain. Dans la communauté d'Emboscada, ils commémorent le jour du patron de San Solano, le 24 juillet, et à cinq kilomètres de là, dans le lieu appelé Minas, ils pratiquent le rituel des masques et la danse du Guaicurú. Dans un effort majeur, en 2007, l'Association Afroparaguayenne Kamba Cuá (AAPKC) a réalisé, avec l'appui de la Direction Générale de Statistique, Sondages y Recensements (DGEEC), le seul recensement de la population et du logement des trois communautés afro-paraguayennes connues dans notre pays :

Kamba Cuá, Kamba Kokue et Emboscada.

L'étude révèle l'existence de 8 013 personnes afrodescendantes, soit 0,13% de la population totale du Paraguay. Les données ont été recueillies dans trois villes de la partie orientale du pays : Kamba Cuá, dans le département central ; Kamba Kokue, dans le département de Paraguarí ; et Emboscada, dans le département de Cordillera. Tous les trois dans l'est du pays. Selon les données du recensement de 2007, 5,6 % des personnes afrodescendantes vivent à Kamba Cuá, 4,9 % à Kamba Kokue et 89,5 % à Emboscada.

Leur population est majoritairement jeune : 63% avaient moins de 30 ans à l'époque. De plus, entre 16 et 20 ans, il y a une importante population afro-paraguayenne qui n'est pas scolarisée. Le nombre de personnes ayant atteint la première à la sixième année représente 60 % et celles qui ont atteint le niveau universitaire seulement 1 %. L'éducation préscolaire est pratiquement absente à Kamba Cuá et Kamba Kokue, tandis qu'à Emboscada elle est concentrée dans les écoles formelles de ce niveau.

7,4 % de la population d'âge scolaire est analphabète et seulement 15 % de la population totale de ce groupe ethnique a une assurance maladie. En 2008, le Réseau paraguayen des personnes Afrodescendantes a été créé, à partir duquel ils demandent à l'État de reconnaître les Afro-Paraguayens comme une minorité ethnique bien différenciée et de la développer au sein de la culture paraguayenne ; indemnisation des dommages causés par les forces de sécurité à la communauté Kamba Cuá pour l'expulsion de leurs terres ancestrales depuis 1957 ; inclusion dans les programmes scolaires des contributions des Afro-Paraguayens ; inclusion dans le prochain recensement de la population et du logement de variables identifiant les populations afrodescendantes, entre autres demandes.

traduction carolita du document en lien ci-dessous

Portal Guarani - MARÍA CLARA SANTA CRUZ - DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL EN PARAGUAY - Consultora: MARÍA CLARA SANTA CRUZ

Secretaria Nacional de Cultura Centro de Investigaciones en Filosofía y Ciencias Humanas (CIF) Consultoría de investigación sobre DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL EN PARAGUAY (1) Consultora: MARÍA CLAR...

http://www.portalguarani.com/2746_maria_clara_santa_cruz/20725_diversidad_sociocultural_en_paraguay__consultora_maria_clara_santa_cruz_.html

image groupe de danse Kamba Kue de la communauté Kamba Kua

Sur le site Afrodescendants d'Amérique latine et des Caraïbes, une série d'articles au sujet des afroparaguayens :

Les afrodescendants furent de la "chair à canon" lors de la Guerre de la Triple Alliance (1864-1870), au cours de laquelle on alla même jusqu'à libérer des esclaves noirs pour qu'ils remplacent les soldats, se rappelle l'historien argentin Ignacio Telesca......

La suite Les afrodescendants, ''chair à canon'' de la Guerre de la Triple Alliance

À l'occasion de la Journée Internationale des Femmes Afrolatinoaméricaines, Afrocaribéennes et de la Diaspora, les femmes afrodescendantes du Paraguay réclament une plus grande reconnaissance sociale face à la discrimination qu'elles subissent.....

La suite Les femmes afroparaguayennes réclament leur identité face à la discrimination

Assomption, 9 janvier (EFE) .- La culture africaine tente de survivre au Paraguay avec l'incorporation du chant et du chœur dans le candombe qu’interprète depuis des décennies la communauté originaire de ce continent la plus ancienne dans le pays sud-américain......

La suite Le Festival Kamba Kua pour la survie de la culture afroparaguayenne Assomption, 9 janvier (EFE)

Le problème que vivent les afrodescendants au Paraguay est intimement lié aux besoins de terre et de toit, selon José Antonio Medina, secrétaire général de l'Association Afroparaguayenne Kamba Cua, fondée en 1999.....

La suite Les Afroparaguayens veulent une terre et un toit