Mexique : Hñähñu – Le peuple Otomi résiste à la dépossession culturelle

La Coperacha

1er mai 2026 

Les colombes blanches brodées sur l'image font partie de l'iconographie ancestrale du peuple Hñähñu-Otomí de la vallée de Mezquital, dans l'État d'Hidalgo, connue sous le nom de Flor y Canto (Fleur et Chant). Elles font partie intégrante de leur vision du monde et se reflètent dans leurs vêtements, leur cuisine, leur poésie, leur peinture et leur vie communautaire. Traditionnellement, elles sont représentées de face, symbolisant ainsi leur protection de la vie, du savoir et des récits de leur peuple, mais aussi leur communion, leur regard et leur dialogue mutuel.

Cependant, ces colombes tournées dans des directions opposées constituent une forme de résistance. Elles ont été tissées par Trinidad González García, brodeuse et porte-parole du collectif des Gardiens de la Culture Ancestrale du Peuple Hñähñu, lors d'une action en justice contre l'appropriation culturelle illégale par un individu. Les colombes tournées vers l'extérieur symbolisent leur « responsabilité d'être vigilantes, de faire entendre leur voix et de protéger leur identité », explique Trinidad.

Appropriation culturelle abusive
 

Le jeudi 23 avril, la troisième audience de présentation des preuves s'est tenue à l'Institut national du droit d'auteur (Indautor), dans un procès intenté par des membres du peuple Hñähñu pour vol culturel de l'iconographie Flor y Canto et d'autres documents, à des fins commerciales par la femme d'affaires Alejandra Leal.

Les Gardiens de la Culture Ancestrale exigent des excuses publiques, une garantie de non-répétition et une indemnisation pour le préjudice subi. « C'est tout à fait juste », a déclaré Trinidad à notre journal. Cependant, l'affaire a fait l'objet d'une troisième audience, les précédentes tentatives de conciliation n'ayant abouti à aucun accord. La femme d'affaires et son équipe juridique nient toute malversation dans l'utilisation de l'iconographie et jugent scandaleuse l'exigence d'excuses publiques.

Parmi les arguments présentés par les Gardiens de la Culture Ancestrale, avec le soutien du Centre Chimalli pour les Études et les Droits Culturels (qui n'a jusqu'à présent pas facturé un seul peso), figure un rapport d'expert préparé par l'Institut National des Peuples Autochtones (INPI) qui détermine que l'iconographie en question appartient à la culture du peuple Hñähñu – Otomí bien qu'elle ne soit pas exclusive à la vallée de Mezquital.

L'INPI a annulé jusqu'à cinq enregistrements de marques (ainsi que les noms « DA'MUI NXUTSI » et « DAMUI NXUTSI ») déposés par l'entrepreneuse Leal depuis 2019. Au cours de cette procédure, entamée en 2023, l'entrepreneuse a porté plainte contre la communauté pour diffamation et utilisation non autorisée de son nom, et a même saisi l'INAH (Institut national d'anthropologie et d'histoire). L'Indautor (Institut national du droit d'auteur) rendra sa décision d'ici deux à trois mois.

Discrimination et violence :

Un document préparé par l’équipe de défense juridique du peuple Hñähñu dénonce les malversations et les actes de violence commis par certains individus, chefs d’entreprise et employés du gouvernement. Il dénonce également l’absence de consultation libre, préalable et éclairée, les décisions unilatérales des institutions et les actions qui facilitent l’appropriation culturelle par la simplification des procédures d’enregistrement.

Ils soulignent également que cette appropriation culturelle inappropriée a entraîné des actes de discrimination à l'encontre du peuple Hñähñu-Otomí pour des raisons ethniques, culturelles et de genre, et qu'elle favorise et renforce les stéréotypes raciaux, culturels et de classe.

Chimalli soutient que la dépossession culturelle constitue une forme de violence de fait, englobant divers mécanismes tels que les violences sexistes, culturelles, symboliques et structurelles. Elle a également des répercussions culturelles, car la dépersonnalisation des visions du monde autochtones en occulte les significations spirituelles et culturelles. Cela peut mener à l'exploitation de la main-d'œuvre autochtone, ainsi qu'à la banalisation et à la décontextualisation des pratiques, symboles et traditions culturelles.

De la surprise à la résistance

Les brodeuses, les tisserandes et toute la communauté Hñähñu – Otomí de la vallée de Mezquital ont appris l’utilisation commerciale de leur iconographie en 2023. « C’était quelque chose qui m’a choquée, qui m’a blessée, qui m’a profondément marquée », déclare Trinidad González.

Lors d'un événement public, la femme d'affaires Alejandra Leal et des représentants du gouvernement de l'État d'Hidalgo ont présenté une poupée ornée de symboles du peuple Hñähñu, la présentant comme ambassadrice des femmes Otomi. Plus tard, dans une interview, la femme d'affaires a affirmé que la poupée lui appartenait et a menacé de poursuites judiciaires quiconque oserait faire de même.

Les tisserandes ont commencé à enquêter et se sont rendu compte que les archives existaient depuis 2019. Mais elles ont également compris qu'il ne s'agissait pas d'un problème personnel.

« Ce n’était pas un sentiment individuel et isolé. Nous avons réalisé que ce n’était pas seulement un problème pour les artisanes, ni seulement un problème de tissage ou de broderie, mais un problème beaucoup plus vaste, et les cuisiniers, les enseignants, les peintres, les poètes et les écrivains traditionnels de la culture Otomi ont commencé à s’impliquer. Nous avons compris l’utilisation de cette iconographie comme faisant partie intégrante de la vie quotidienne de la communauté Otomi. »

traduction caro d'un article paru sur Desinformémonos le 1er mai 2026

Initialement publié dans La Coperacha

Pueblo Hñähñu - Otomí en resistencia ante despojo cultural

Las palomitas blancas bordadas en la imagen forman parte de la iconografía ancestral del pueblo Hñähñu - Otomí del Valle del Mezquital, Hidalgo, conocida como Flor y Canto. Son parte de su ...

https://desinformemonos.org/pueblo-hnahnu-otomi-en-resistencia-ante-despojo-cultural/