Brésil : « Nous sommes un corps politique », déclare une actrice autochtone qui joue dans un film dystopique sur l'Amazonie

Ywyzar Tentehar, qui joue dans le court métrage Vitória Régia, parle de la production, qui a été vue par des peuples autochtones au Campement Terre Libre.

29 avril 2026 - 15h06

Ana Rosa Carrara et Lucas Salum

Ywyzar Tentehar, dans le rôle de Naiá dans le film « Vitória Régia – La réponse, c'est nous » | Crédit : Communiqué de presse

« Vitória Régia — La réponse, c’est nous » est un court métrage de fiction, produit en partenariat avec des associations du mouvement autochtone telles que la Coiab (Coordination des organisations indigènes de l’Amazonie brésilienne) et l'APIB (Articulation des peuples indigènes du Brésil), qui présente une dystopie montrant ce qui se passerait si l’Amazonie était cédée aux États-Unis.

Pour Ywyzar Tentehar, l'actrice autochtone qui interprète Naiá dans la production, il s'agit d'une fiction qui a un lien avec la réalité. « Pour les peuples autochtones, ce n'est pas quelque chose d'aussi lointain ; c'est quelque chose de plus plausible, car ces incendies qui apparaissent dans le film se produisent réellement sur de nombreux territoires. »

Le film, avec Alice Braga, Caio Horowics, Ayra Kopém, Marina Person, Marat Descartes et Hodari, a été projeté lors de la 22e édition du Campement Terre Libre, la plus grande mobilisation autochtone du Brésil, qui s'est tenue à Brasília en avril dernier.

Ywyzar a visionné le court métrage achevé à cette occasion. Dans une entrevue avec l’ émission Conversa Bem Viver , elle a raconté comment il avait été accueilli par les différents peuples autochtones qui avaient participé à la projection. « C’était très émouvant d’être là, de le voir pour la première fois, aux côtés de mes proches. J’ai ressenti la tension de ceux qui vivent cela au quotidien, de ceux qui mènent cette lutte chaque jour, chaque année, face à ces menaces qui pèsent sur nos territoires, cette résistance qui coule dans nos veines depuis toujours. »

L'actrice, qui a joué dans des feuilletons et d'autres productions importantes, a également évoqué la nécessité pour la société de normaliser la diversité au sein des peuples autochtones du Brésil. « Il est impossible de nous enfermer dans des cases et de nous imposer un rôle prédéfini. Par essence, nous sommes un corps politique. Nous naissons avec une forte conscience et un sens aigu des responsabilités. Cela ne changera pas. »

Le court métrage peut être visionné gratuitement sur le site officiel de la production : https://vitoriaregia.org/filme/ 

En espagnol https://vitoriaregia.org/es/pelicula/

Découvrez l'intégralité de l'interview :

Brasil de Fato : Il me semble que ce court-métrage évoque un futur proche, une réalité possible. J'imagine que c'est là son thème principal : montrer un Brésil qui n'est pas celui d'aujourd'hui, mais celui de demain. 

Ywyzar Tentehar : Oui, même s’il s’agit d’une fiction, c’est une fiction troublante, surtout pour ceux qui ne se reconnaissent pas encore dans cette situation ; elle reflète en partie ce que nous vivons actuellement. Pour les peuples autochtones, ce n’est pas quelque chose de si lointain ; c’est quelque chose de plus plausible, car ces incendies qui apparaissent dans le film se produisent sur de nombreux territoires. On voit cette déforestation, cette soif de territoire, nos territoires envahis et livrés à des mains qui ne nous appartiennent pas. Tout cela finit par nous toucher de très près.

Nous avons projeté ce film à quelques endroits, au campement de Terra Livre , ici à Aldeia Maracanã [à Rio de Janeiro], à São Paulo, et j'ai reçu beaucoup de réactions de personnes très touchées par cette lutte, et de nombreux autochtones sont venus me voir en disant que c'est notre lutte, que c'est ce que nous vivons aujourd'hui.

Ces personnes qui sont en première ligne ne sont pas de simples personnages de fiction. C'est la réalité : nos corps sont bafoués alors que nous défendons nos territoires, et cela affecte profondément de nombreuses personnes qui se reconnaissent dans cette situation aujourd'hui, et pas seulement dans la fiction.

Par ailleurs, concernant cette histoire de la mainmise des États-Unis sur l'Amazonie, Trump l'a déjà fait en publiant sur ses réseaux sociaux une carte montrant une « Amazonie d'Amérique » ou quelque chose de similaire, présentant l'Amazonie comme un territoire américain.

L'une des principales préoccupations soulevées par le film est la transformation de l'Amazonie en territoire d'exploration pétrolière, ce qui, en réalité, est déjà une réalité. C'est un film de fiction, mais seulement en partie, car une grande partie de ce qui y est montré est déjà une réalité.

Notre idée était aussi d'élargir sans cesse notre champ de communication. Nous avons réalisé de nombreux documentaires qui abordent ce sujet, la lutte des peuples autochtones, afin de sensibiliser le public extérieur, mais nous avons compris qu'il nous fallait investir tous les espaces possibles. Cette production visait donc également à étendre ce champ de communication, à l'aborder sous forme de fiction, afin de toucher un public plus large et diversifié, et ainsi élargir notre champ d'action.

Parlez-nous de la phase de préproduction du film et de ce qui s'est passé en coulisses pendant sa production.

J'ai rencontré Tuca, la productrice. Elle m'a repérée lors d'un défilé autochtone ici à Rio de Janeiro et s'est montrée très intéressée par moi. Quand j'ai reçu la proposition, je ne savais pas encore de quoi il s'agissait. On n'avait pas encore abordé le sujet du film, mais on m'a demandé de passer un essai. Lors de cet essai, j'avais déjà quelques répliques du personnage, un monologue, et rien qu'en le lisant, j'ai tout de suite été captivée ; j'ai compris que c'était quelque chose qui nous touchait et que c'était un sujet puissant.

Et alors que j'étais déjà sur le projet, Cisma [réalisateur] m'a contacté, et Pedro [inoue, directeur créatif] m'a également contacté pour m'expliquer un peu le film.

Et quand j'ai appris qu'il bénéficiait également du soutien de la COIAB, j'ai été très intéressée de savoir qu'il s'agissait d'un projet sérieux. Tout le monde s'est vraiment investi dans le partenariat ; j'y ai adhéré sans en retirer aucun avantage, mais consciente de son utilité et des responsabilités qui en découlaient. 

Je pense que nous tous, autochtones, naissons avec une grande responsabilité, et cette responsabilité repose de plus en plus sur les jeunes autochtones. 

J'ai rencontré Alice Braga [actrice] et j'ai vu qu'elle était vraiment impliquée dans le projet, très intéressée, très engagée à s'y investir pleinement, à en faire partie, à écouter et à avoir un échange très authentique, toujours désireuse d'écouter tout le monde, de tout comprendre.

J'y ai vu des gens très engagés à fournir un travail de grande qualité, qui en parlaient avec beaucoup de respect et de responsabilité, une responsabilité collective. Il y avait donc cette responsabilité collective de la part de tous ceux qui étaient impliqués dans le projet.

Je n'ai pas eu beaucoup de contacts avec les autres acteurs non autochtones car je n'ai tourné mes scènes qu'à São Paulo ; j'ai eu plus de contacts avec le peuple Guarani, avec Iara, Alice et les réalisateurs.

C'était également très gratifiant de savoir que j'avais tant de partenaires, responsables et désireux de faire en sorte que cela se réalise.

Y a-t-il une possibilité de suite, ou d'adaptation en série ou en long métrage ? Où en sont ces projets ? 

Oui, je ne sais pas si je devrais le dire, mais nous en avons discuté avant même le début du tournage. C'était une intention de longue date. Cisma nous avait déjà expliqué que le but était de nous laisser sur notre faim. Il réfléchissait déjà à des scénarios possibles, aux pistes que pourrait explorer ce film.

Mais voilà, rien n'est encore défini, rien n'est prévu. C'est une possibilité, on laisse la porte ouverte. L'idée était de laisser planer le doute, de donner un aperçu des sujets que nous aimerions aborder, des autres points que nous aimerions traiter, car c'est un sujet qui peut être abordé de différentes manières.

Il reste encore beaucoup d'histoire à aborder, même concernant cette résistance. Le film Cisma explore en profondeur cette résistance, ses origines et la question de son leadership. Nous sommes donc venus avec l'intention d'en donner un véritable aperçu au public.

Il y avait même une autre fin, qui aurait été encore plus marquante, mais elle était plus sombre, et je pense qu'à ce stade initial, nous ne souhaitions pas un impact aussi fort ; l'histoire aurait pu prendre une autre direction, et ce n'était pas notre intention. Mais tous ceux qui l'ont vue en sont restés sur leur faim.

Le texte raconte aussi comment s'est déroulée la projection du film au Campement Terre Libre. C'était votre premier Campement, non ? À combien de Campements Terre Libre avez-vous participé ? 

Ma famille y va toujours, ma mère est aussi militante, elle y va toujours. Ma première participation remonte à 2021, puis 2023. Certaines années, je n'ai pas pu y aller à cause du travail. Dès que je le pouvais, dès que j'avais le temps, j'y étais. C'était très important et émouvant aussi, car je n'avais pas vu le film en entier à l'avance ; on ne me l'avait pas envoyé, seulement une ébauche, sans aucun montage.

Je l'ai donc regardé à l'ATL avec tout le monde et ils ont dit : « On ne va l'envoyer à personne, tu devras le regarder avec tout le monde. » 

Un film pour notre peuple, un film auquel nous pouvons nous identifier. Je crois que le plaisir que je trouve dans mon travail réside dans le fait de pouvoir réaliser des productions auxquelles je peux m'identifier, où mon peuple peut aussi s'identifier à cette lutte. Et de sentir que, d'une certaine manière, ce film est créé pour nous, qu'il parle vraiment de nous. Et de nous écouter et de nous voir représentés. C'était donc très émouvant d'être là, de le voir pour la première fois aux côtés de mes proches, et j'ai ressenti la tension de ceux qui vivent cela au quotidien, de ceux qui mènent cette lutte chaque jour, chaque année, face à ces menaces qui pèsent sur nos territoires, cette résistance qui coule dans nos veines depuis toujours. 

Notre intention initiale était de le projeter à la COP 30. Mais le film n'était pas prêt à temps, et d'autres imprévus ont entraîné le report de la projection. D'une certaine manière, c'était une bonne chose, car il était essentiel de pouvoir le présenter à Atlanta. Il était très important pour nous de voir les familles s'identifier au film, l'apprécier et échanger avec nous.

Et il est également important pour nous de faire partie du mouvement et d'agir pour lui, avec le soutien da l'Apib et de la Coiab, et de constater que tout le monde s'engage à ce que cela se réalise. 

Sonia Guajajara est originaire du Maranhão, comme vous. La production lui a-t-elle été présentée ou à un représentant du gouvernement ? Avez-vous pu avoir un dialogue direct avec elle ? 

Elle l'a vu récemment. Le simple fait qu'on ait réussi à lui faire voir le film était déjà très important. Elle en a parlé sur les réseaux sociaux, tout comme d'autres leaders et représentants de la communauté autochtone. C'est très important.

Nous sommes originaires du Maranhão. Nous appartenons au même peuple, mais nos territoires sont assez éloignés. Le sien se trouve dans une autre municipalité. Si je ne me trompe pas, notre terre indigène couvre sept municipalités ; c’est donc un très vaste territoire et certains villages sont un peu plus éloignés.

Nos villages sont divisés en hameaux. Certains comptent 100 ou 200 habitants, d'autres moins. Nous nous réunissons le plus souvent lors de nos rituels et de nos fêtes traditionnelles, qui finissent par rassembler des personnes venues d'autres régions. 

Mais comme je vis maintenant à Rio de Janeiro, lorsque je vais sur mes terres natales, je passe toujours beaucoup de temps en famille et je finis par ne plus assister aussi souvent aux rituels.

C'est formidable qu'elle l'ait partagé, qu'elle l'ait vu, car il ne fait aucun doute que ce documentaire, ou plutôt ce film, ce court-métrage, est aussi un message pour le gouvernement, n'est-ce pas ? Il est compréhensible qu'il traite d'une menace potentielle, mais aussi d'une situation actuelle. Cela invite à la réflexion, y compris de la part de ceux qui soutiennent la cause autochtone ; ils doivent eux aussi examiner de plus près certaines de leurs actions.

Pour conclure cet entretien, j'aimerais aborder votre performance d'actrice dans d'autres productions. Je souhaiterais connaître votre avis sur l'importance de confier des rôles à des acteurs et actrices autochtones sans que la question de l'identité autochtone soit systématiquement évoquée. Est-il important d'atteindre cette normalisation ? 

Bien sûr, c'est primordial. Je pense qu'il est important de démystifier ce que l'on entend par nous. Il est impossible de nous enfermer dans des cases et de croire que nous devons suivre un scénario prédéfini et que les choses doivent se dérouler ainsi. Nous sommes, par essence, un corps politique. Nous naissons avec une position et une responsabilité très fortes. Cela ne changera pas.

Mais nous sommes aussi des personnes comme les autres, qui portent des vêtements, qui travaillent. Il y a des médecins, des nutritionnistes. Nous sommes présents dans tous les espaces, occupant différents lieux de diverses manières. Nous pouvons aussi nous teindre les cheveux en blond, porter des talons ou des vêtements plus traditionnels. Nous sommes un peuple diversifié.

La télévision doit normaliser notre existence de différentes manières. Par exemple, aujourd'hui, j'ai le visage peint. Et chaque fois que je sors dans la rue avec le visage peint au genipapo, les gens trouvent étrange de me voir ainsi en public.

Et c'est très frustrant, car nous sommes là depuis toujours et pourtant notre existence dans la rue n'est pas normalisée. 

Même sans porter de peinture corporelle, des questions se posent : Mais comment pouvez-vous agir ainsi ? Comment pouvez-vous vivre ainsi ? Comment pouvez-vous, en tant qu’Autochtone, vouloir soulever cette question ? 

Il faut donc que les gens normalisent les choses, qu'ils ouvrent leur esprit et qu'ils comprennent que nous existons de façon normale, que nous sommes naturels, et que nous pouvons aussi être, exister, et que notre existence n'a pas besoin d'être enfermée dans une boîte.

Conversa Bem Viver

traduction caro d'une interview de Brasil de fato du 29/04/2026

'A gente é um corpo político', diz atriz indígena que atua em filme distópico sobre a Amazônia

"Vitória Régia - A resposta somos nós" é um curta-metragem ficcional, produzido em parceria com associações do movimento indígena como Coiab (Coordenação das Organizações Indígenas da A...

https://www.brasildefato.com.br/podcast/bem-viver/2026/04/29/a-gente-e-um-corpo-politico-diz-atriz-indigena-que-atua-em-filme-distopico-sobre-a-amazonia/