Argentine : Facundo Jones Huala : « Il n'y a pas lieu d'avoir peur »

ANRed 11/05/2026

Image : Bruno Tornini (La Vaca).

Jeudi 7 mai dernier, le Lonko Facundo Jones Huala a accordé sa première interview depuis longtemps, depuis l'unité 6 de Rawson, la prison de haute sécurité du pays. L'entretien a eu lieu dans le cadre de l'émission de radio Factor Folil , animée par des animateurs mapuche sur Radio Alas à El Bolsón. Le lonko observe une grève de la faim depuis onze jours « pour les revendications historiques de notre peuple : la restitution de notre territoire, l'expulsion des grandes multinationales », et « pour demander son transfert à l'unité 14 d'Esquel, afin d'être plus proche de notre culture, de notre newén (force spirituelle) et de nos familles ». Nous reproduisons ici quelques extraits de cet entretien téléphonique. Par ANRed.

Bien que nous ayons allumé la radio avec enthousiasme à 19 heures, ce n'est qu'après 20h15 que le lonko a pris la parole :

-« Mari Mari »

-Mari Mari Peñi ! Il y a beaucoup de gens qui attendent ton zungún et c'est une beauté de pouvoir l'entendre et de pouvoir te demander tout d'abord… comment vas-tu ?

— « Feely peñi, kumelen, kumelen. (…) Eh bien, ferme et confiant que notre peuple se relèvera comme nos ancêtres et comme nous avons su le faire à Leleque et dans tant d’autres endroits. Nous restons fermes malgré notre emprisonnement dans les cachots de l’État . »

Concernant la signification de sa grève de la faim, il a déclaré : « Tout d'abord, je tiens à vous rappeler que cela fait longtemps que je n'ai parlé à aucun média, à aucun journal. Je ne donne pas d'interviews. C'était une décision personnelle et politique à l'époque, alors je vous remercie tous d'être là, peñi. Et vous comprenez sans doute que cela fait longtemps que je ne me suis pas exprimé, mais c'est aussi nécessaire, n'est-ce pas ? Et quoi de mieux que de parler d'abord à notre propre peuple ? Alors je vous remercie pour cette opportunité, peñi. Par ailleurs, concernant votre question sur la grève, eh bien, les revendications sont en partie les revendications historiques de notre peuple sur ce territoire, des revendications globales qui concernent toute la nation mapuche, le processus nationaliste mapuche de libération nationale, d'émancipation de notre peuple, d'autonomie, de territoire . Notre revendication, même si elle est nationaliste, ou si certains peuvent la percevoir ainsi, je me considère comme un révolutionnaire, un nationaliste mapuche, car nous luttons pour la libération, au sens noble du terme. » Le mot, un nationalisme qui se perçoit comme une fraternité avec d'autres peuples opprimés. C'est, après tout, un nationalisme. De plus, il existe un fondement constitutionnel – l'article 75, paragraphe 17 ; les accords internationaux mentionnés au paragraphe 22 de la Constitution ; et la Convention 169 des Nations Unies, qui, sans être anticapitaliste, évoque la possibilité d' autodétermination pour les peuples, de rébellion contre les régimes tyranniques, contre l'oppression que nous subissons nous-mêmes et dont personne n'a besoin de nous parler. Car je ne vais pas expliquer à un Mapuche ce que c'est que de naître au sein de notre peuple opprimé, opprimé par ce que nous savons nous opprimer : les grands propriétaires terriens, les sociétés transnationales, les riches des villes aussi ; nous sommes la force de travail, comme nous l'avons toujours souligné.

« Voici donc les revendications historiques et mondiales de notre peuple : la restitution de notre territoire, l’expulsion des grandes entreprises multinationales et capitalistes, qui non seulement représentent un danger, mais sont déjà implantées dans de nombreuses régions du territoire mapuche , malheureusement avec l’approbation et la complicité de certains secteurs mapuche qui – beaucoup avaient promis de fermer les portes, et pourtant ils les ont ouvertes – car les entreprises agroalimentaires se multiplient dans le Walmapu. Malheureusement, nous, le peuple mapuche, sommes distraits par d’autres préoccupations alors que notre territoire est non seulement menacé de destruction, mais qu’il est déjà en train d’être détruit et usurpé. C’est donc une revendication urgente, et même si je suis emprisonné ici, je crois pouvoir continuer le combat, comme nous l’avons fait par le passé. Si je ne peux plus me battre comme nous le faisions à l’extérieur, ici, je fais de mon corps une tranchée . C’est une revendication mondiale, mais je demande également de toute urgence mon transfert à l’unité 14 à Esquel, où j’ai déjà été détenu à plusieurs reprises. » « Proche non seulement de la famille, mais aussi des communautés, le lof mapuche de la cordillère, le lof où nous avons grandi, où nous avons marché, où nous avons appris le kimun mapuche, où se trouvent nos racines, notre essence . Car ils m’ont amené ici de très loin, sur un territoire qui, comme beaucoup de mes frères et sœurs l’ont expliqué à maintes reprises, n’est pas à l’origine un territoire mapuche, mais appartient à un autre peuple autochtone. »

En juin 2025, le juge Ezequiel Andreani de Bariloche a ordonné la détention provisoire de Facundo Jones Huala, leader mapuche et lonko , transféré à plus de 1 000 kilomètres de là, à l’unité 6 de Rawson . Les accusations portent sur le contenu d’un recueil de poèmes dont il est l’auteur, ainsi que sur des propos qu’il aurait tenus lors d’une présentation. Le lonko et la famille Jones Huala sont tous deux victimes de persécutions depuis longtemps pour leurs discours enflammés contre l’État argentin et contre les multinationales et les hommes d’affaires qui exploitent la Patagonie.

Image : Roxana Sposaro.

À la question « Pourquoi êtes-vous emprisonné là-bas ? », le Lonko Facundo Jones Huala a répondu : « Ils t'amènent ici pour te briser, pour briser ton intégrité . Mais aussi », a-t-il expliqué, « [la prison de Rawson] est un lieu emblématique, historique. Il ne faut pas oublier que des prisonniers politiques de diverses organisations révolutionnaires y ont été détenus dans les années 1970, ceux qui ont organisé l'évasion historique et plus tard le massacre de Trelew . Une conséquence de la même chose. Alors, je pense que c'est lié au message qu'ils veulent envoyer », a-t-il déclaré, ajoutant : « Eh bien, ils essaient toujours de m'intimider, ils veulent me faire taire, ils veulent me faire peur, mais tout le monde sait que je n'ai jamais eu d'argent ni peur (rires), alors ils peuvent me frapper autant qu'ils veulent, me menacer autant de fois qu'ils veulent, je ne vais pas céder, je ne vais pas me taire, je ne vais pas baisser la tête, je vais continuer parce que la vérité est que la peur est pour les non-Mapuche. J'ai confiance en notre Newén, en Nguenechén. Ici, j'essaie de rester fort, en faisant toujours confiance au Newen, à ma propre force intérieure. Ils ne me briseront pas, ils ne me soumettront pas. Ce n'est pas la première fois que je suis en prison. De plus, il y a de la discrimination. L'autre jour, un policier m'a dit : « Non, vous n'avez pas le droit de parler votre langue. » Comment est-ce possible ? Vous ne pouvez pas me le refuser, et même si vous me le refusez, je continuerai à la parler.

« Je n’ai d’autre choix que de me battre et d’exiger le respect de nos droits », a-t-il réaffirmé. « Je dis cela parce que je me bats pour moi-même, mais pas seulement ; je me bats pour que toute personne mapuche emprisonnée, quelle qu’en soit la raison, puisse pratiquer sa culture et son identité ici et partout ailleurs . Si nous critiquons les institutions auxquelles nous sommes contraints de nous soumettre, l’État oppressif devrait mettre en place des politiques qui nous permettent, en tant que peuple mapuche, d’être compris. »

Le Lonko Jones Huala s'est exprimé calmement pendant près d'une heure et vingt minutes sur divers sujets, répondant aux questions des auditeurs qui le saluaient et l'embrassaient depuis Tierra del Fuego, San Luis, Comodoro Rivadavia, Foyel, Chimpay, Buenos Aires, La Matanza, Esquel, Punilla et Rawson. La liaison a été brièvement interrompue seulement à deux reprises par une légère bruine à El Bolsón, et finalement, visiblement ému, il s'est éloigné du signal.

Quand j'ai éteint la radio, ses paroles résonnaient encore en moi, et elles résonnent encore : « Tu dois faire ce que tu crois juste. S'organiser n'est pas un crime : c'est un droit. Penser n'est pas un crime. Être Mapuche n'est pas un crime. N'aie pas peur. N'aie pas honte d'être Mapuche . Ne cède pas, n'aie pas peur , sois toi-même, avec dignité, ne te déchire pas. »

traduction caro d'une interview parue sur ANRed le 11/05/2026

"No hay que tener miedo" | ANRed

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