Chiapas : Pépinière « La tempête intérieure et extérieure selon les communautés et les peuples zapatistes »

1er jour

Date : 3 avril 2026

Dans son discours du 2 avril 2026, le capitaine insurgé Marcos a offert une profonde réflexion sur la lutte zapatiste et leur vision de la crise mondiale, qu'ils nomment « la Tempête ». Il y a abordé des sujets tels que les guerres ouvertes et les guerres silencieuses, la résistance et la rébellion contre le système capitaliste, ainsi que les transformations internes de l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN).
Marcos a souligné que les guerres ouvertes sont celles qui sont largement médiatisées, tandis que les guerres silencieuses affectent les femmes, les peuples autochtones, les travailleurs et d'autres groupes marginalisés, victimes de violences et d'oppressions constantes. Selon lui, le système capitaliste est comme un « hérisson sphérique » qui blesse de toutes parts et perpétue la domination par la propriété privée des moyens de production, l'hégémonie et l'homogénéisation.

Le capitaine a également retracé l'histoire du soulèvement de 1994 à nos jours, soulignant des moments clés tels que la création du Comité révolutionnaire indigène clandestin (CRIC), les accords de San Andrés et la sixième déclaration de la selva lacandona en 2005. Ce faisant, l'EZLN a élargi son combat au-delà des droits des peuples autochtones pour s'attaquer au système capitaliste dans son ensemble. Il a également mentionné la Déclaration pour la vie de 2015 , qui a marqué une étape importante en unissant divers mouvements internationaux dans la lutte pour la vie face aux menaces du système.

Marcos a souligné l'importance des perspectives collectives et critiques qui remettent en question à la fois le système et les structures internes de l'EZLN. Il a reconnu les changements survenus au sein de la direction du mouvement, qui compte désormais davantage de jeunes et de voix diverses, et a insisté sur la nécessité de s'adapter pour faire face aux défis de la « tempête » à venir.

Dans son analyse, le capitaine insurgé Marcos a exhorté les participants à réfléchir à la réalité du système et à ses conséquences, et à ne plus avoir peur de critiquer la vision zapatiste, toujours dans une perspective constructive.

L’humanité est-elle vraiment l’ennemie de la planète, ou est-ce un système qui l’est ? Une question essentielle qui invite à la réflexion. Dans son récit « Amour et chagrin d'amour selon le système de santé autonome zapatiste », il explique combien il est crucial de s’organiser et de bâtir de nouvelles structures pour traverser ensemble cette crise, car nos différences sont complémentaires, non antagonistes, lorsque notre combat est pour la vie.

Son message final était clair : la lutte pour un autre monde, un monde où la vie est au centre, demeure l’objectif principal du mouvement zapatiste.

Pour sa part, le sous-commandant Moisés invite à réfléchir à la blessure la plus visible de notre époque : la crise climatique. Mais il n’en parle pas comme d’un fait scientifique isolé, mais plutôt comme d’une profonde rupture dans la relation entre l’humanité et la Terre Mère.

« Le climat n’est plus prévisible, le thermomètre a changé », dit-il, rappelant que ce que nous appelons aujourd’hui changement climatique est quelque chose que les gens ressentent de plus en plus dans leur vie quotidienne.

Ses paroles évoquent la sagesse de nos grands-parents, cette sagesse qui nous a appris à lire le temps, à comprendre les cycles de la nature, à vivre sans détruire. Aujourd'hui, cette sagesse est supplantée par un modèle qui a même transformé l'eau en marchandise.

« Mes grands-parents n'auraient jamais imaginé qu'il faudrait acheter de l'eau », dit-il gravement. Nous devons prendre ce changement climatique au sérieux, car quels que soient nos efforts, quelle que soit la liberté que nous recherchons, si nous ne prenons pas soin de la planète, nous n'aurons plus de foyer. Alors, pour quoi nous battons-nous ?

La réalité est déjà là : le sous-commandant Moy fait référence aux entreprises extractives qui extraient des minéraux comme le pétrole. « Pincez-vous », dit-il, « ça ne vous fait pas mal ? Ça fait mal à la Terre Mère aussi, car elle est vivante, car nous la détruisons. » C’est là toute l’importance de s’interroger sur la provenance des choses et les dégâts qu’elles causent.

Que ferons-nous pour la Terre Mère ?

Et lors de ce questionnement, le jeudi 2 avril 2026, à l'atelier du CIDECI, dont la devise est « ResignArte » ou « OrganizarArte », « La tempête intérieure et extérieure selon les communautés et les peuples zapatistes », l'EZLN affirme clairement que la lutte ne se limite pas au système capitaliste ; car dans sa Déclaration pour la vie, l'EZLN, aux côtés de milliers d'hommes, de femmes et d'autres personnes du monde entier, a déclaré : « Notre lutte est pour la vie. Nous sommes très différents, beaucoup de choses nous séparent, mais notre but est de vivre, et celui qui s'oppose à notre vie, c'est le système. »

Ainsi, les communautés zapatistes, au cœur de l'effondrement mondial, nous font part de la profondeur de leurs luttes : la possibilité de reconstruire la communauté, de réapprendre à vivre en harmonie et de défendre la vie comme principe collectif. Car, à l'heure où tout semble se fragmenter, les biens communs apparaissent non comme une proposition politique, mais comme une nécessité vitale.

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Jour 2 

4 avril 2026

Le deuxième jour du séminaire organisé au CIDECI, le capitaine insurgé Marcos et le sous-commandant Moisés ont présenté une réflexion critique sur la situation actuelle au Mexique et dans le monde, en se concentrant sur trois axes : la crise de l'État-nation, les multiples formes de guerre et les tensions entourant la soi-disant Quatrième Transformation (4T).

La crise de l’État-nation, les guerres et les contradictions de la Quatrième Transformation (4T) sont les symptômes d’un système mondial qui privilégie le capital au détriment des personnes. Face à cette situation, l’EZLN appelle à l’organisation communautaire comme seul moyen de bâtir un avenir plus juste et plus digne.

Du point de vue zapatiste, le capitaine insurgé Marcos affirmait que le concept de guerre avait évolué. Il soulignait que si les médias se concentrent sur les conflits visibles – ceux qui font la une –, il existe des « guerres silencieuses » qui affectent constamment des pans entiers de la société, comme les communautés autochtones, les travailleurs, les migrants et même la classe moyenne. Ces formes de violence, disait-il, sont moins visibles mais tout aussi profondes, et tendent à être ignorées dans le débat public.

Il a également décrit la réalité contemporaine comme un « miroir sphérique », où chacun se reflète dans ce qu'il voit et dans ce qu'il est capable de voir. Dans ce contexte, il a évoqué l'épuisement du modèle de l'État-nation, dont les capacités et les limites sont dépassées par la progression du capitalisme mondial. Dans son analyse, le Capitaine souligne que ce système a affaibli des éléments clés tels que la souveraineté, le marché intérieur et le contrôle territorial, ouvrant les frontières au capital mais les fermant à ceux qui luttent.

Il a souligné que, face à cette érosion, certains États semblent tenter de se restructurer. « Nous avons déjà constaté », a déclaré le capitaine, « qu'il y a une sorte d'épuisement de leurs possibilités et de leurs limites, mais il apparaît, dans les cas d'Israël, des États-Unis, de Cuba et de l'Iran, que l'État-nation se restructure pour chercher une reconfiguration ou une solution. » Dans le cas du Mexique, la Quatrième Transformation, grâce à Trump, ravive le discours sur la souveraineté nationale et tente de réorganiser un territoire qu'il décrit comme fragmenté et sur lequel le gouvernement n'a plus le contrôle.

Le capitaine insurgé Marcos aborde également la question des victimes et des objectifs des guerres, ainsi que celle de la guerre elle-même. Il soutient que l'État-nation engendre l'animosité et perçoit les organisations non gouvernementales et les églises progressistes comme des ennemies, s'attaquant à elles et aux initiatives communautaires, car celles-ci occupent un espace qui, selon l'opinion dominante, devrait appartenir à l'État.

C’est pourquoi nous voyons des gouvernements, de droite comme de gauche – à l’instar de Bolsonaro au Brésil et de la 4T au Mexique – se positionner contre les organisations non gouvernementales et les églises progressistes. Mais dans le cas des mouvements communautaires, l’inquiétude est encore plus grande ; elles sont considérées comme des ennemis jurés, car ces mouvements, qu’ils soient grands ou petits, remettent en question l’existence même de la structure pyramidale. Et ces mouvements révèlent que ni les gouvernements, ni les États, et certainement pas les pyramides, ne sont nécessaires ; ils constituent un obstacle, et ils savent que si cela est découvert, ils se soulèveront pour le détruire.

Voilà la grande crainte : non pas l’armée américaine, ni l’armée israélienne, mais le mouvement communautaire. C’est pourquoi on observe une attaque si féroce contre la Palestine, Gaza et les communautés autochtones, mais aussi contre certains secteurs urbains et ruraux qui engendrent des mouvements communautaires susceptibles de menacer, tôt ou tard, l’essence même du système : la pyramide. Et c’est alors qu’ils découvriront que la propriété privée en est le pilier. Ce ne sont ni les armes, ni les campagnes idéologiques, ni les livres, ni les analyses qu’ils redoutent ; ce qu’ils redoutent, c’est l’organisation.

Le sous-commandant Moisés, quant à lui, ne mâche pas ses mots concernant la prétendue transformation de la Quatrième Transformation (4T). Les guerres intestines auxquelles nous sommes confrontés font partie de ce que l'EZLN appelle la tempête… une tempête que les dirigeants croient à tort ne pas les toucher, mais seulement les plus démunis. L'un des symptômes de cette tempête est la privatisation des terres. Pendant des années, les gouvernements du PRI ont tenté de morceler les terres, mais ce qu'ils n'ont que partiellement réussi, le gouvernement de la 4T l'a fait de manière beaucoup plus radicale, notamment à travers des programmes comme Sembrando Vida (Semer la Vie). Il est clair, affirme le sous-commandant Moisés, qu'ils ne veulent pas que les communautés existent, car c'est ainsi qu'elles peuvent se défendre, s'organiser et lutter. Il dénonce le fait que les programmes du gouvernement de la 4T, tels que Sembrando Vida, ont d'autres intentions et engendrent des conflits entre les communautés au lieu d'apporter de véritables solutions aux problèmes structurels du pays. Ces programmes s'accompagnent d'innombrables manipulations et servent également d'outils pour acheter des votes en vue du prochain mandat de six ans.

À l'instar du capitaine Marcos, il a également critiqué la manipulation de l'histoire officielle, qui exalte un passé aztèque glorieux tout en ignorant les réalités des peuples autochtones et leur résistance.

La véritable transformation de la 4T, c'est la tempête.

Et il réitère ce que le capitaine Marcos a mentionné à propos des guerres : les processus communautaires représentent une menace pour le système pyramidal de l’État et pour le capitalisme, en remettant en question la nécessité de la propriété privée et de la structure hiérarchique.

Le véritable changement ne viendra pas des puissants, mais de l'organisation et de la résistance des communautés. « Si nous avions pu agir là-haut, nous n'aurions pas pris les armes », affirme l'EZLN.

traduction caro

Día 2 - Semillero "La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas"

En el segundo día del semillero realizado en el CIDECI, el Capitán Insurgente Marcos y el Subcomandante Moisés presentaron una reflexión crítica sobre la situación actual de México y del mun...

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