Brésil : Festival Pirapukeka : un temps de commémoration et de souvenir de la lutte séculaire du peuple Maraguá pour la terre ancestrale

Le peuple Maraguá, originaire de la terre indigène Maraguá Pajy à Nova Olinda do Norte (AM), attribue la lutte et la résistance qui ont conduit à la démarcation de leur territoire à la force de leur culture.

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

Par l’équipe Borba du CIMI Régional Nord 1, le Réseau des communicateurs autochtones Mura (RECIM) et le Bureau de communication du CIMI Régional Nord 1.

Sur les rives miroitantes du rio Abacaxis, entre les municipalités de Borba et de Nova Olinda do Norte, au cœur de l'Amazonie, vit le peuple Maraguá. Leur présence est séculaire, intrinsèquement liée à cette terre qu'ils considèrent comme leur berceau. Cependant, depuis la période coloniale, l'histoire des Maraguá a été marquée par l'invasion et l'expulsion de ce peuple de son territoire. Avec l'arrivée des envahisseurs, nombre d'entre eux furent contraints de migrer vers les centres urbains, sans jamais pour autant renoncer à leur culture et à leurs traditions. La lutte pour la reconnaissance et la protection de leur territoire est, pour les Maraguá, un acte fondamental de survie et de résistance : c'est se battre pour leur propre survie, afin que leur culture et leurs modes de vie soient renforcés aujourd'hui et perpétués pour les générations futures.

« Pour les Maraguá, la lutte pour la reconnaissance et la protection de leur territoire est un acte fondamental de survie et de résistance. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

Cette résistance historique a forgé l'identité Maraguá et, en 2007, l'État brésilien, par le biais de la Fondation nationale pour les peuples autochtones (Funai), les a reconnus comme peuple autochtone. Malgré une coexistence passée complexe avec le peuple Sateré Mawé (qui a conduit à la désignation initiale de la terre indigène sous le nom de Maraguá Mawé), les Maraguá s'identifient comme tels et revendiquent le nom de Maraguá-Pajy pour leur territoire, qui signifie fièrement « le pays des Maraguá ».

La lutte du peuple Maraguá pour la défense de son territoire et l'affirmation de son identité ethnique a connu une nouvelle étape décisive. Près de vingt ans après cette reconnaissance, ce n'est qu'en novembre 2025, lors de la 30e Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques ( COP30 ), que la lutte Maraguá a acquis une visibilité internationale. Le territoire a reçu le décret n° 1.240 du 16 novembre 2025 portant création d'un groupe de travail (GT) , franchissant ainsi une étape officielle et concrète vers la poursuite du processus de démarcation.

« La lutte du peuple Maraguá pour la défense de son territoire et son affirmation ethnique est entrée dans un chapitre nouveau et décisif. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

Pirapukeka : Le pouvoir de la culture qui conquiert l'avenir

L'espoir qui renaît avec le début du processus de démarcation est célébré lors du festival de Maraguá. Le renforcement de ses rituels et traditions est l'un des piliers qui soutiennent la reconquête du territoire. La poursuite du renforcement de la culture originelle et sa transmission aux nouvelles générations constituent des perspectives essentielles pour faire face aux défis et aux menaces historiques.

Parmi les manifestations les plus vigoureuses de cette résistance culturelle figure Pirapukeka, la fête traditionnelle de deux jours du peuple Maraguá, qui signifie en langue autochtone « poisson cuit dans des feuilles ». Plus qu'une célébration, c'est un acte d'affirmation de la vie, de l'unité et de la force inébranlable du peuple. Le Pirapukeka est un héritage ancestral qui demeure un symbole de résistance, de renforcement, de lutte et de défense d'un territoire.

« L’espoir qui renaît avec le début du processus de démarcation est célébré lors du festival Maraguá. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

Cette année, le festival s'est déroulé durant la première quinzaine d'octobre dans le village de Terra Preta, sur le territoire Maraguá-Pajy. Accueillant des visiteurs d'autres communautés, peuples et de la ville, il a permis de donner de la visibilité à la cause autochtone. Raquel Mura, une jeune communicatrice d'Autazes, l'a résumé avec admiration : « C'est plus qu'une fête. C'est une résistance vivante. C'est le moment où le peuple transmet son savoir, renforce sa culture et montre qu'il reste inébranlable, enraciné dans la terre et profondément attaché à ses ancêtres. »

Pour Geisiane Matos Reis, enseignante et directrice de l'école autochtone Nawa Namywà, le festival « est un moyen de perpétuer la culture ; tous les jeunes attendent avec impatience la date du Pirapukeca. C'est un moment pour préserver notre patrimoine. »

« C'est une façon de faire vivre la culture ; tous les jeunes attendent avec impatience la date du festival de Pirapukeca. C'est un moment pour préserver notre patrimoine. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

 La démarcation comme retour à une vie pleine

Longtemps, le peuple Maraguá a vécu dans la crainte de déclarer son appartenance ethnique, s'exposant à la persécution et au risque de mort. Aujourd'hui, le Pirapukeka symbolise la liberté et la résistance de ce peuple qui lutte pour affirmer son identité et préserver sa spiritualité. Il est, par conséquent, l'expression de la fierté d'être Maraguá.

Le tuxaua Jair Maraguá célèbre le lancement du processus de démarcation, qu'il relie directement à l'émergence des premiers villages. « Nous vivons ici, au cœur même de la démarcation de notre territoire. Nous sommes très heureux », se réjouit-il, soulignant que l'espoir suscité par cette démarcation a incité des familles qui avaient fui les envahisseurs et le danger pour se réfugier en ville à revenir.

« Auparavant, de nombreux membres de ma famille avaient fui leurs foyers à cause des invasions et des menaces mortelles que représentaient les envahisseurs. Ils étaient allés vivre en ville et avaient souffert, ils avaient faim et vivaient dans la misère. Mais aujourd'hui, grâce à la délimitation du territoire, les gens reviennent ici et nous sommes déjà une population importante. Nous étions quatre villages, mais nous en avons accueilli six de plus et nous sommes aujourd'hui dix. C'est donc une excellente nouvelle, car cela montre que notre peuple retrouve ses racines et que la population croît. Des enfants naissent et grandissent », a déclaré le Tuxaua, soulignant que la délimitation n'est pas qu'un simple bout de papier, mais la garantie d'un avenir : « Avec la délimitation du territoire, nous vivrons en paix sur nos terres », a-t-il affirmé avec espoir.

« Nous vivons ici pendant le processus de délimitation de notre territoire. Nous sommes très heureux. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

L'origine du festival : célébrer l'abondance et la tradition

Pour Geisiane Matos Reis, enseignante et directrice de l'école indigène Nawa Namywà, le festival « est un moyen de perpétuer la culture ; tous les jeunes attendent avec impatience la date du Pirapukeca. C'est un moment pour préserver notre patrimoine. »

L'origine de Pirapukeka remonte à l'abondance saisonnière. « Nos anciens disent qu'à cette période de l'année, l'aracu, un poisson traditionnel de la rivière Abacaxis, est abondant. C'est pourquoi la fête a lieu à ce moment-là. Autrefois, hommes et femmes pêchaient l'aracu parmi les rochers de la rivière. Ensuite, hommes, femmes et enfants allaient à la plage pour passer la journée et manger du poisson. Ils s'adonnaient à divers jeux traditionnels entre les clans », raconte Geisiane.

« C'est une façon de faire vivre la culture ; tous les jeunes attendent avec impatience la date du festival de Pirapukeca. C'est un moment pour préserver notre patrimoine. »

Festival Pirapukeka, en Amazonas. Photo : Archives de l'équipe régionale Nord 1 de Borba Cimi

Le festival, qui célébrait autrefois la pêche, la préparation du poisson et la camaraderie sur la plage à travers des jeux traditionnels entre clans, conserve aujourd'hui le même esprit. Des activités comme le tir à l'arc, les courses de rondins, la natation et la lutte traditionnelle Piãguá – un rituel marquant la fin de la guerre et la joie du retour des guerriers – perpétuent la mémoire ancestrale. La soirée est consacrée aux récits des anciens et au partage, renforçant ainsi l'unité.

L'un des moments forts du festival est l'élection de la fille et du garçon Maraguá. Chaque jeune incarne la sagesse de son clan, symbolisée par un animal de la forêt : Yaguareteguá (Peuple du Jaguar), Piraguáguá (Peuple du Boto), Çukuyeguá (Peuple du Serpent), entre autres. Le point culminant symbolique de cette année fut la célébration d'un mariage traditionnel Maraguá, un rituel qui n'avait pas été accompli depuis longtemps. Le cacique général Jair Maraguá, ému, a officié la cérémonie, déclarant que ce moment était « chargé d'émotion, de symbolisme, de joie et d'affirmation de notre tradition ».

Le festival Pirapukeca célèbre les retrouvailles du peuple Maraguá avec son histoire, la forêt et la force spirituelle puisée en Monan, Créateur et Protecteur. Il témoigne avec force que, même après des années de lutte, la culture Maraguá non seulement survit, mais se fortifie et s'affirme, assurant ainsi la pérennité du Pays des Maraguá (Maraguá-Pajy)

traduction caro d'un article du Cimi du 08/12/2025 en rapport avec l'article sur le peuple Maraguá

Festa da Pirapukeka: tempo de memória e da luta secular pela terra ancestral do povo Maraguá | Cimi

O povo Maraguá, da Terra Indígena Maraguá Pajy, de Nova Olinda do Norte (AM), atribui à força de sua cultura, a luta e resistência que conquista a demarcação territorial

https://cimi.org.br/2025/12/festa-da-pirapukeka-povo-maragua-am/