Pourquoi le Comité olympique a-t-il censuré la lutte anticoloniale et antiraciste d'Haïti ?

L'effigie du leader indépendantiste Toussaint Louverture a été retirée des uniformes des athlètes lors des Jeux olympiques d'hiver.

28 février 2026 - 6h00

Port-au-Prince (Haïti)

Cha Dafol

Stevenson Savart (à gauche), porte-drapeau de l'équipe nationale haïtienne, défile lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver de Milan-Cortina 2026 | Crédit : Javier Soriano / AFP

Une soirée historique. Lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques de Milan, deux athlètes haïtiens ont participé , hissant fièrement les couleurs bleu et rouge de leur pays. Leurs tenues peintes à la main, créées par la styliste Stella Jean, ont déjà fait la une de nombreux médias internationaux pour leur originalité et leur beauté unique.

Le motif peint est une reproduction d'une œuvre de l'artiste haïtien Édouard Duval-Carrié, représentant un cheval rouge galopant hors des bois, la langue pendante. Cependant, ce qui retient surtout l'attention des Haïtiens est autre chose. Quelque chose qui non seulement heurte l'identité nationale, mais en dit long sur la dissimulation de l'histoire coloniale par les puissances impérialistes – encore aujourd'hui.

Car il manque un homme sur ce cheval. Cet homme, figure centrale de l'œuvre originale, est le général Toussaint Louverture, principal artisan et instigateur de la Révolution haïtienne , révolution qui ouvrit la voie à l'abolition de l'esclavage et à l'indépendance du pays qui, en 1804, devint la première république noire du monde. Aujourd'hui encore, Toussaint Louverture est considéré comme un héros national en Haïti, un gardien des valeurs de fraternité, de justice et d'égalité qui ont inspiré de nombreuses luttes anticoloniales dans les pays du Sud.

Propagande politique

Par cet hommage, et en s'appropriant une pratique haïtienne traditionnelle de peinture sur vêtements en coton, Stella Jean a souhaité profiter de la visibilité des Jeux olympiques pour célébrer la culture de son peuple. D'origine haïtienne par sa mère, mais née et élevée en Italie, elle a toujours été fière de ses racines. Pour elle, honorer l'histoire est une façon de témoigner de sa solidarité en cette période de profonde crise politique, économique et sociale que traverse le pays.

« Ces uniformes ne sont pas un exercice de style. Ils sont un acte de responsabilité. Chaque détail est intentionnel. Chaque centimètre de tissu porte en lui la charge de raconter une histoire – et la volonté de continuer. Ce que vous voyez n’est pas une décoration. C’est une visibilité comme moyen de survie », déclare-t-elle sur ses réseaux sociaux.

Le Comité international olympique (CIO), cependant, n'a pas partagé cette interprétation. Quelques semaines avant l'ouverture des Jeux, il a ordonné la correction des illustrations sur les uniformes et le retrait de l'image de Toussaint Louverture, qui avait suscité une vive polémique. Il s'est justifié en invoquant la règle 50 de la Charte olympique, qui stipule qu'« aucune manifestation ou propagande politique, religieuse ou raciale d'aucune sorte n'est autorisée sur les sites, lieux ou autres espaces olympiques ».

L'image originale de l'uniforme ressemblait à la jupe et représentait la figure du leader de la révolution haïtienne | Crédit : Stella Jean/Instagram

Selon un adage populaire, lorsque Jean parle mal de Pierre, on en sait plus sur Jean que sur Pierre. Dans le cas présent, lorsque le CIO qualifie d’« instrumentalisation politique » l’hommage rendu à un pionnier de la lutte contre l’esclavage et pour l’égalité des peuples, cela en dit long sur les « valeurs humanistes » que l’hémisphère occidental prétend défendre. Un conflit politique sous-tend-il les idéaux défendus par la Révolution haïtienne ?

Neutralité ou silence ?

Ce n'était pas la première fois que la politique s'immisçait aux Jeux olympiques. L'image de Tommie Smith et John Carlos, athlètes américains levant le poing ganté de noir sur le podium des Jeux de Mexico en 1968 en hommage à la lutte des Black Panthers, reste inoubliable . On se souvient également de l'attaque terrible contre le village olympique lors des Jeux de Munich en 1972, qui a mis en lumière les revendications palestiniennes contre l'occupation israélienne. En 1980, les Jeux olympiques de Moscou, en pleine guerre froide, ont été boycottés par les États-Unis et des dizaines d'autres pays. En 2016, à Rio de Janeiro, l'événement a été marqué par des manifestations politiques quotidiennes aux abords des stades, alors que le Brésil subissait, aux yeux du monde, un coup d'État institutionnel. Des manifestations qui, selon la Charte olympique, ont été passées sous silence par les médias officiels.

Cette fois-ci, il semble toutefois que la position politique émane bien plus du CIO lui-même que des athlètes et des artistes désireux de célébrer l'histoire haïtienne. Dans le contexte géopolitique actuel, où l'impérialisme américain gangrène les Caraïbes et où son ingérence dans les affaires intérieures d'Haïti est pleinement reconnue, aucune « neutralité politique » ne justifie un tel silence, et encore moins lorsqu'ils sont en nette minorité – qui s'attendait à voir des skieurs noirs, originaires d'un pays tropical et pauvre, aux Jeux olympiques d'hiver ?

Dans ce cas précis, censurer la figure de Toussaint Louverture revient à réduire la portée historique et humaniste de la Révolution haïtienne à un simple conflit d'intérêts entre deux pays – un sujet qui, de fait, n'aurait pas sa place aux Jeux olympiques. Selon Péguy Noël, professeur d'histoire et syndicaliste à Port-au-Prince, cette position ne fait que reproduire l'attitude coloniale de l'historiographie française. « Pendant près de deux siècles, dans la littérature classique consacrée aux révolutions modernes, la bataille de Vertières [où l'armée haïtienne a vaincu les troupes de Napoléon] et la Révolution haïtienne elle-même ont été passées sous silence. Ce n'était pas un hasard. C'était une stratégie de domination », explique-t-il à Brasil de Fato .

Pour lui, faire taire la mémoire des peuples autochtones et noirs est un outil colonial visant à empêcher leur émancipation. « Cacher la mémoire des peuples est une pratique occidentale ancestrale qui consiste à les maintenir dans l'ignorance, afin qu'ils ignorent leurs origines, leur situation actuelle et leur avenir, et qu'ils ne puissent donc pas construire leur identité. »

En ce sens, le combat actuel du peuple haïtien, mené également par la diaspora à laquelle appartiennent les athlètes et les artistes qui ont représenté le pays à Milan, commence précisément par l'affirmation de sa culture, de sa mémoire et de son identité. Pour Stella Jean, la présence haïtienne aux Jeux et l'immense impact mondial de ses œuvres, avec ou sans cavalier, ont déjà rempli ce rôle. « Personne n'était absent à cette cérémonie de Louverture », a-t-elle ironiquement noté dans la dernière phrase d'un long message de remerciement. Étymologiquement, le nom Louverture signifie « ouverture ». Une ouverture difficile à trouver dans un contexte olympique marqué, il est vrai, par de nombreux intérêts politiques.

Édité par : Luís Indriunas

traduction caro d'un article de Brasil de fato du 28/02/2026

Por que Comitê Olímpico censurou a luta anticolonial e antirracista do Haiti?

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