Pérou : Catacaos, un peuple indigène. De l'utopie à la réalité

Publié le : 04/03/2026

Photo : Groupes communautaires de Catacaos 2022.

Aujourd'hui, nous sommes reconnus dans la base de données du ministère de la Culture, et c'est une réussite que nous célébrons après toutes ces années de travail, non seulement ces dernières années, mais depuis l'époque de personnalités qui ne sont plus parmi nous.

Catacaos, un peuple indigène. Ce qui semblait autrefois une utopie est désormais une réalité

Par Flor de María Quintana Palacios

Source : Base de données des peuples autochtones (BDPI), Ministère de la Culture, 2026.

 4 mars 2026 - Je tiens à commencer par citer Jacobo Cruz Villegas et son livre Catacaos, comme l'une des contributions majeures que nous avons reçues pour la collecte d'une partie de notre histoire ; ainsi que des chercheurs comme Alejandro Diez Hurtado, qui a grandement contribué à la recherche et aux travaux visant à démontrer que nous sommes un peuple originel de la grande culture Tallán.

Pour rendre hommage aux quelques écoles qui enseignent encore notre culture, et aux enseignants qui font des recherches et qui n'ont cessé de la promouvoir, tels que le professeur Matías Cruz Sandoval et le professeur Gilberto Zapata.

Aujourd'hui, nous figurons dans la Base de données sur les peuples autochtones (BDPI) du ministère de la Culture, une réalisation que nous célébrons, de la part de ceux qui font de la recherche et de ceux qui promeuvent notre culture dans leurs actions ; à ceux qui se manifestent pour lutter pour la reconnaissance de leurs terres en tant que patrimoine de ce peuple autochtone Tallán.

Dès mon plus jeune âge, j'ai vu mon père œuvrer pour le bien commun, être autodidacte et faire des recherches dans les registres de la glorieuse communauté San Juan Bautista de Catacaos, concernant nos origines et son combat inlassable pour que nous soyons reconnus comme tels.

Je dois reconnaître que le Réseau des communicateurs autochtones, auquel mon père a été invité, a été un moteur pour promouvoir la mémoire vivante à travers mon père concernant notre vaste et exubérante plaine (Catac Ccaos).

Dans ma jeunesse, avec un groupe d'autres jeunes, j'ai fondé le Réseau Interquorum de Cura Mori. Nous partagions ce même sens du devoir et de l'héritage transmis par nos parents et grands-parents. Nous encouragions les échanges pour mieux connaître notre culture et la préserver de l'influence néfaste d'autres cultures. Je me souviens encore de cette discussion avec le professeur Matías Cruz Sandoval, Gilberto Zapata et mon père, Marcial Quintana.

Du côté de la communauté, la lutte était également constante, et nous devons ici reconnaître la contribution du Père Paco Muguiro, qui a réorganisé les membres de la communauté au moment le plus critique que nous avons traversé avec le trafic foncier, qui durait depuis 1998 ; un sujet que nous avons déjà abordé dans nos différentes publications et sur lequel on peut trouver de nombreuses informations dans l'ouvrage « Les multiples dimensions du trafic foncier sur la côte péruvienne » du chercheur Alejandro Diez Hurtado.

Grâce à leur contribution, nous avons pu former une équipe avec Teobaldo Reyes et Percy Castillo Coveñas ; qui ont hérité de cette lutte constante, avec conviction en matière de réhabilitation.

De même, les membres ordinaires de la communauté s'organisèrent en fronts, collectifs et patrouilles paysannes pour lutter pour la terre communautaire, avec le slogan « La terre n'est pas à vendre, elle est aimée et défendue », un slogan emblématique de la résistance paysanne, indigène et populaire qui défend le territoire comme un espace sacré de vie, d'identité et de subsistance, s'opposant aux mécanismes de trafic foncier d'un peuple indigène.

En tant que membres de la communauté, nous avons compris que l'information est un pouvoir, et sur ce chemin, nous avons trouvé le soutien de la Coordonnatrice des droits de l'homme (CNDDHH), avec une forte implication du Dr Carlos Rodríguez Huambachano et de l'Institut de défense juridique (IDL) avec le Dr Pável Labán, entre autres.

Ils nous ont montré une formule pour nous protéger du trafic foncier, notamment en adhérant à la Convention n° 169 de l'OIT relative aux peuples indigènes et tribaux, principal traité international contraignant qui protège les droits collectifs des peuples indigènes et tribaux dans les pays, ratifiée par divers pays.

La Convention n° 169 de l'OIT, mentionnée précédemment, oblige les États à consulter préalablement ces peuples sur les mesures qui les concernent directement, garantissant ainsi le respect de leurs terres, de leurs cultures et de leurs institutions, et nous permettant de nous protéger contre cette vague de trafic foncier à laquelle nous sommes confrontés. Mais comment y parvenir ? En nous reconnaissant comme peuple autochtone, et un travail important a déjà été accompli en ce sens par les différents moyens évoqués au début.

Cette lutte des membres de la communauté ne portait pas seulement sur des questions d'organisation, mais aussi sur notre autonomisation et notre reconnaissance en tant que peuple autochtone, en tant qu'autochtones.

Personnellement, et avec la conviction héritée de mon père, j'ai été autorisée à assister à deux réunions avec le ministère de la Culture, où nous nous sommes toujours présentés avec la même volonté de montrer que nous sommes un peuple avec une histoire, une culture, une tradition ; que, même si le pouvoir veut nous faire disparaître, il n'y est pas encore parvenu.

Aujourd'hui, nous sommes reconnus dans la base de données du ministère de la Culture, et c'est une réussite que nous célébrons après toutes ces années de travail, non seulement ces dernières années, mais depuis l'époque de personnalités qui ne sont plus parmi nous.

De ma position, je suis heureuse d'avoir contribué, même modestement, à la réalisation de cet objectif, depuis la réception de l'héritage de mon père par le biais du Réseau des communicateurs autochtones du Pérou (REDCIP), auquel j'appartiens fièrement, jusqu'à l'effort déployé depuis ma région pour publier le livre de mon père et le mien dans le seul but de démontrer que nous sommes des Tallanes, que nous sommes des Catac Ccaos, que nous sommes autochtones.

 Vive la communauté indigène de Catacaos !

 Longue vie aux artisans, aux producteurs et à tous ceux qui perpétuent les activités ancestrales et qui ont contribué à cette réussite, faisant ainsi vivre notre histoire !

 Vive les membres de la communauté organisés en collectifs et en patrouilles qui luttent pour reconquérir nos terres !

 Vive ceux qui ne sont plus parmi nous et dont le combat pour atteindre leurs idéaux porte déjà ses fruits !

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* Flor de María Quintana Palacios, membre de la communauté indigène de San Juan Bautista de Catacaos, est écrivaine et commentatrice. Elle est la fille du militant social Marcial Quintana Litano et l'épouse de Percy Castillo Coveñas, défenseur des terres communales.

traduction caro d'un texte paru sur Servindi.org le 04/02/2026

Catacaos pueblo indígena. De utopía a realidad

Hoy somos reconocidos en la base de datos del Ministerio de Cultura, y es un logro que celebramos por todos los años trabajados para lograrlo, no sólo de estos últimos años, sino desde época d...

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