Mexique : Fresque murale au stade Azteca, une bataille culturelle

Jaime Quintana Guerrero

26 mars 2026 

Photos : Gerardo Magallón

Le passage souterrain du stade Azteca est devenu un espace de résistance contre la « Coupe du monde de la dépossession », comme l'appellent les membres de l'Assemblée de quartier contre les méga-constructions de Tlalpan et Coyoacán. Des événements sportifs et des interventions graphiques y ont eu lieu (que les autorités effacent et repeignent systématiquement chaque semaine), mais des assemblées citoyennes s'y organisent également pour protester contre les conséquences néfastes de la Coupe du monde. Et c'est là, à cet endroit précis, que la municipalité de Mexico a inauguré une nouvelle fresque murale, censée véhiculer l'image du Mexique qu'elle souhaite présenter au monde.

Le 19 mars, la maire de Mexico, Clara Brugada, a inauguré le Jardin de Pluie du complexe du stade Azteca, situé dans l'ancien ejido Santa Úrsula Coapa, dans l'arrondissement de Coyoacán. Ce système de récupération des eaux pluviales est conçu pour prévenir les inondations et permettre la conservation de l'eau. Mais ce jeudi-là, l'inauguration ne se limitait pas à la simple construction hydraulique ; une fresque a également été dévoilée, commémorant les 22 millions de pesos investis dans ce projet, qui s'inscrit dans le cadre des améliorations urbaines et des préparatifs pour la Coupe du Monde de la FIFA 2026.

Cristina Híjar, chercheuse en arts visuels, explique dans une interview accordée à  Desinformorenos  que, « comme tout ce qui se passe dans ce pays, la fresque est également soumise à une bataille culturelle, pour les sens, pour les explications, pour la génération de mentalités, d'affections, de sentiments à propos de quelque chose ».

À Mexico, mais surtout dans la partie sud, les citoyens ont vu et subi « les ravages de tout ce maquillage, qui tente de présenter une réalité, alors que la réalité est le manque d'eau, la dépossession des puits de Tlalpan, qui sont maintenant gardés par la Garde nationale, et le détournement de l'eau des sources vers la construction du stade Azteca », explique le membre du collectif Híjar.

Le projet de récupération des eaux de pluie a été inauguré par une fresque murale réalisée sur mesure. Face à cette fresque se trouvent un jardin et une sorte de balcon-place, d'où l'on peut l'admirer et la photographier. La chercheuse explique : « Il s'agit d'une place qui, en apparence, vise à récupérer l'eau pour remplir les puits qu'ils ont eux-mêmes asséchés, motivée par des intérêts commerciaux et économiques dans des régions où l'eau est traditionnellement rare. Et tout cela est dissimulé sous un vernis d'intérêt et de préoccupation sociale. »

La fresque

Cristina Híjar explique que, pour masquer la réalité et en présenter une autre, les autorités utilisent également des ressources graphiques très identifiables aux graphismes populaires et de protestation, « mais ici elles sont retravaillées pour donner une apparence d’inclusion, de prise de décision communautaire ».

« Bien sûr », explique-t-elle en désignant la fresque réalisée par la municipalité de Mexico, « la figure du guerrier préhispanique, l’élément naturel de Xitle qui a donné naissance à tous ces quartiers et à une partie de la ville, sont tous présents. Une procession vers une Vierge, une milpa, une fête communautaire – tous ces éléments sont essentiels. C’est une instrumentalisation de symboles profondément communautaires, une expropriation et une manipulation à des fins qui ne nous concernent pas. »

La fresque intègre des éléments symboliques, dont le Tepozán, un ver mesurant les jambes, représentant la métamorphose. On y trouve également des scènes d'enfance, des lucioles, des lézards endémiques comme le tecuichi, le volcan Xitle, et elle se termine par l'eau et un puits. La technique utilisée est le pochoir sur pierre provenant de Los Pedregales.

« C’est désormais une bataille symbolique », explique Híjar. « Cette bataille porte sur les ressources économiques disponibles, les outils, les moyens, tandis que nous, de notre côté, ne possédons que l’indignation, la ténacité et le besoin d’être présents. » La chercheuse illustre son propos par la résistance du week-end sous le pont, où une fresque de protestation est peinte en parallèle des matchs de football contre la FIFA. Mais les autorités, dit-elle, « ont tous les moyens ».

« Le discours social est construit de cette manière, il est construit avec tout cela, de telle sorte qu'ils imposent ce qu'ils considèrent comme des symboles de l'identité mexicaine, d'un Mexique en paix, et cela est complété non seulement par des mots et des discours, mais aussi par des images, par des actions, comme le nom de "Coupe du monde sociale", dont j'ignore la signification », souligne-t-elle.

C'est une façon de tenter de faire comprendre que cette Coupe du Monde appartient à tous, à un Mexique paisible « qui accueillera avec joie des millions de personnes, et cela doit être renforcé visuellement. C'est pourquoi il y a cette fresque non signée, et nous ne savons même pas qui l'a créée. »

Une bataille culturelle

Depuis des mois, des habitants et des associations organisent des activités culturelles sous le viaduc du stade Azteca. Dans cette lutte symbolique, tandis qu'ils organisent des matchs de football anti-FIFA, le gouvernement construit le méga-terrain. Les collectifs créent des fresques murales chaque semaine, que le gouvernement efface et dont il finance même de nouvelles, ornées de motifs culturels propres au quartier. Les habitants débattent des conséquences de ces mégaprojets lors d'assemblées, et le gouvernement les exhorte à légitimer leurs fresques. « C'est un bras de fer qui a toujours existé », explique Híjar, qui souligne « cette capacité du gouvernement à s'approprier ce qui nous appartient grâce à tout son appareil institutionnel et ses ressources économiques ».

« Il ne s’agit pas seulement de nos terres et de nos territoires, mais aussi de nos images, de nos fêtes, de nos symboles. C’est un bras de fer permanent, car ils savent comment construire cette hégémonie, comment imposer une mentalité qui leur est propre, comment ériger certains symboles qui, de fait, rendent les autres invisibles et les font disparaître. Par exemple, il n’y a pas de symbole plus fort du Mexique contemporain que les mères à la recherche de leurs enfants disparus, mais ce serait le comble de l’absurdité si elles étaient là, et elles ne le seraient évidemment pas », observe-t-elle.

La chercheuse critique la manière dont les classes au pouvoir « procèdent à toute cette expropriation et appropriation de nos symboles, de nos ressources conquises au prix de luttes et de résistances quotidiennes, afin de les obtenir et de les utiliser à leurs fins, qui sont clairement politiques ».

Híjar constate que cette mascarade autour de la Coupe du monde, qui mobilise des millions de dollars et de personnes, risque malheureusement de détourner l'attention des véritables problèmes de la ville, du pays et du monde entier. Elle s'interroge : « Comment peut-on tolérer une célébration sportive, comme on l'appelle, alors que le Moyen-Orient est en proie à des massacres, que des enfants sont tués partout dans le monde, que Cuba est détruite et étouffée ? »

La Coupe du monde du pillage culturel

« La Coupe du monde a le moins d’aspect sportif. Il s’agit purement d’intérêts économiques ; il s’agit de mettre en avant une entreprise comme Coca-Cola et de la traiter comme un chef d’État, comme cela a été le cas avec les dirigeants de cette entreprise terrible et destructrice pour l’environnement », déclare Híjar.

Le gouvernement mexicain, par l'intermédiaire du Procureur fédéral pour la protection de l'environnement (Profepa), a autorisé Coca-Cola, une boisson qui provoque l'une des maladies les plus graves au Mexique, le diabète, à marquer « un objectif pour l'environnement, qui consiste à nous rendre responsables de la quantité de déchets que cet événement générera ».

En d'autres termes, il s'agit de « collecter ensemble les plastiques et les déchets générés afin d'entrer dans une économie circulaire. C'est l'idée. Vous pourrez ensuite les récupérer chez vous et fabriquer des sacs et des petits jouets à vendre », a expliqué l'experte.

« Tout compte et tout alimente ce discours et cette bataille symbolique qu’ils veulent imposer comme appartenant à tous, mais qui n’appartient pas à tous. » Et cela, ajoute-t-elle, inclut Clara Brugada, qui, « vêtue d’une jupe tehuana, accompagnée d’un petit chien et parée de boucles d’oreilles huichol, salue les communautés de Santa Úrsula et de Santo Domingo, quartiers traditionnellement combatifs qui se sont installés et ont bâti leur territoire. »

« Il s'agit d'une simulation, d'un embellissement temporaire. Nous verrons dans quelques mois, après la Coupe du monde, comment se portera l'entretien de toutes ces infrastructures. Certaines améliorations seront positives, comme celles apportées à la mobilité. Il a fallu une Coupe du monde pour remplacer les trains et réparer les lignes de métro et la signalisation, mais d'autres seront purement conjoncturelles », souligne la chercheuse.

« Il est scandaleux que toutes ces ressources économiques ne soient pas utilisées pour résoudre les problèmes qui nous touchent tous en tant que peuple, nation et pays. Tout ce que nous pouvons faire, c’est rester vigilants et attentifs à ces manifestations et mobilisations, et y participer et les soutenir du mieux que nous pouvons », conclut Cristina Híjar, chercheuse et militante pour les mouvements sociaux.

traduction caro d'un article de Desinformémonos du 26/03/2026

Mural en el Estadio Azteca, una batalla cultural

Fotos: Gerardo Magallón El bajopuente del Estadio Azteca ha sido un espacio para la resistencia al "Mundial del Despojo", como lo nombran los integrantes de la Asamblea Vecinal contra las Mega ...

https://desinformemonos.org/mural-en-el-estadio-azteca-una-batalla-cultural/