Abdullah Öcalan : « Le socialisme ne peut naître que de l’établissement d’une véritable relation de liberté avec les femmes. »

Publié le 8 Mars 2026

06/03/2026

Par l'agence de presse ANF — À l'occasion de la Journée internationale des femmes, commémorée le 8 mars, le dirigeant kurde emprisonné Abdullah Öcalan a adressé un message détaillé au mouvement des femmes kurdes.

Dans sa déclaration, publiée par le Comité de coordination du Parti des femmes libres du Kurdistan (Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê, PAJK), celui-ci a souligné le rôle historique des femmes en tant que sujet fondateur de la société et a plaidé pour une organisation politique plus forte au sein du mouvement des femmes.

Ci-dessous, nous publions l'intégralité de la lettre d'Öcalan :

Chacun a une vision subjective des femmes : passion, malédiction ou aveuglement. Si l’on parle de divinité en ce monde, il semble plus juste, voire nécessaire, de l’attribuer à une origine féminine. Ce qui m’étonne, c’est que l’homme ait usé sans scrupules de son monopole sur le savoir et le pouvoir pour asservir les femmes. Le fait qu’il les ait consommées spirituellement et physiquement à un tel point, sans reconnaître aucune règle éthique ou politique, me pousse à considérer cela comme la question philosophique la plus fondamentale. Il est plus que jamais nécessaire que la philosophie, la philosophie scientifique, et même une étude plus approfondie des religions et des mythologies éclairent ce sujet. Dès lors, il devient indispensable de révéler la véritable éthique et esthétique humaines, la construction de la sphère politique et, par conséquent, l’institutionnalisation de la société démocratique, faisant de ce sujet le pilier de la sociologie et, de ce fait, de la Jineoloji (science des femmes).

Je voudrais répondre à la célèbre phrase de Karl Marx, « Rien de ce qui est humain ne m’est étranger », par ces mots : « Les êtres humains, en tant que femmes, m’intéressent encore davantage. » Le fait que le prétendu socialisme scientifique ait considéré les femmes avec une telle cécité fut non seulement l’une des principales raisons de son effondrement, mais aussi la preuve de l’idéologie masculine profondément enracinée et asservissante qu’il avait construite. Dans ma recherche de moyens de dépasser le socialisme réel, un critère fondamental s’est imposé à moi : être socialiste ne peut naître que de l’établissement d’une véritable relation de liberté avec les femmes. De plus, devenir pleinement humain et s’affranchir de la simple naturalité du règne animal n’est possible que sur la base d’une relation avec les femmes fondée sur l’égalité, la liberté et des principes éthiques et esthétiques.

Du système d'assassinat social fondé sur les castes

Dans mon dernier manifeste, je souhaitais exprimer qu'à la racine de ce que j'appelle le système de castes, véritable assassinat social, se trouve la destruction de l'âme des femmes, tandis que la modernité capitaliste a réduit leurs corps à un état pire que celui d'un cadavre. Vous savez pertinemment que les femmes disent souvent : « Ils m'ont pris mon âme et mon corps. » Cette expression revêt une profonde signification historique et fait depuis longtemps partie intégrante d'une expérience collective.

Une autre conclusion centrale de mon manifeste concerne la nécessité de redéfinir la sociologie. À mon sens, la sociologie ne peut s'ériger en science de la société au sens strict. En effet, la société, en tant que seconde nature, possède une dimension de signification inhérente à son infinie relationnalité, qui ne saurait être appréhendée comme un objet d'enquête scientifique. Certains aspects peuvent certes être examinés scientifiquement, tels que la base économique mise en lumière par Karl Marx et Friedrich Engels, la structure sociale au sens décrit par Max Weber, ou encore les structures identitaires et normatives analysées par Émile Durkheim. Toutefois, le vaste « monde de signification » de la nature sociale ne peut être pleinement saisi de cette manière.

Même abordée d'un point de vue analytique, la démarche s'apparente davantage à une pratique éthique et esthétique, à un art de la coexistence politique et sociale. Je n'entends certainement pas par là le prétendu « art » produit par la modernité capitaliste au sein de son industrie culturelle, qui ressemble en réalité davantage à un abattoir culturel.

Du système social maternel au patriarcat

Au lieu de la thèse marxiste selon laquelle « l’histoire est une histoire de luttes de classes », j’en suis arrivé à une autre définition : toute l’histoire, y compris la période antérieure à l’écriture, peut être comprise comme une tension entre la commune et l’État née de la division des structures claniques originelles.

Le phénomène de communalisation, dont l'étude et l'explication approfondies exigeraient une analyse poussée, s'est développé essentiellement comme une forme de société maternelle. Les découvertes archéologiques indiquent que, favorisée principalement par des facteurs géographiques, ainsi que par une faune et une flore adaptées, elle s'est développée le long de l'axe Zagros-Taurus et remonte à environ 50 000 à 30 000 ans. Les découvertes de cette période, qui comprennent de nombreuses figurines féminines mais aucune statue masculine, confirment également cette réalité.

Jusqu'au Néolithique, cette société maternelle connut un développement culturel et social considérable, notamment dans les domaines du langage et de la culture des plantes et des animaux. Jusqu'à l'avènement de la sédentarisation, l'ordre culturel dominant demeura clairement centré sur les femmes. On en trouve des traces, par exemple, dans la racine féminine de nombreuses langues, ainsi que dans la culture Ma . Cependant, plus tard, la « bande » masculine, forte de son expérience et de son pouvoir croissants dans la chasse et la mise à mort des animaux, s'appropria ce patrimoine social. Commençant par la chasse, elle finit par se retourner contre le monde même des femmes. D'abord, elle tua les parents masculins – en particulier les oncles et les adolescents – qui étaient sous la protection des femmes, et s'appropria leurs ressources sociales. Ensuite, elle subjugua et réduisit les femmes en esclavage. En substance, cela signifiait la destruction de l'âme féminine.

Ainsi émergea le « dieu masculin ». La religion originelle de la déesse de la nature céda la place à une religion céleste centrée sur le dieu masculin. Les développements ultérieurs se retrouvent aisément dans la mythologie sumérienne et l'histoire plus tardive des religions monothéistes. Le conflit mythologique entre Enki et Inanna, ainsi que les récits de l'Épopée de Gilgamesh, témoignent de cette transformation. Depuis lors, la littérature, la politique et la sociologie ont essentiellement exprimé cette forme masculine et hégémonique de l'homme.

Le « projet pour les femmes » et sa mise en œuvre pratique

Ce qui m'étonne, c'est que, tout au long de l'histoire de la civilisation, nous ayons maintenu, voire insisté, sur une structure de conscience et de sensibilité si aveugle à une vérité qui, en réalité, aurait dû être relativement facile à reconnaître et à comprendre. Il incombe donc à l'analyse sociale – en particulier à la jinéologie et à la sociologie, mais aussi à un nouveau socialisme (un socialisme post-socialiste), ainsi qu'à l'art – de rendre cette réalité visible, de la conceptualiser théoriquement et de l'intégrer aux processus de transformation sociale renouvelée.

Chers camarades, lorsque j’ai dit que mon « projet féministe » pouvait être considéré comme pratiquement achevé, je faisais précisément référence à ce développement conceptuel. Cependant, une tâche pratique immense m’attend désormais : la mise en œuvre et la concrétisation de cette perspective dans la vie sociale.

L'intérêt croissant et les nombreuses questions de mes camarades et amis m'incitent clairement à approfondir mes recherches et ma réflexion. Parallèlement, il est évident que ma situation et mes moyens de communication actuels ne me permettent pas de répondre pleinement à toutes ces questions.

Historiquement, le sujet fondateur de la société est la femme

Le processus que nous vivons actuellement permet aux femmes d'assumer un rôle encore plus actif. La reconstruction de l'ordre social se fera sous leur impulsion. Historiquement, les femmes sont aussi la force fondatrice de la société.

La socialisation est façonnée par les femmes et leurs actions. C'est une réalité sociologique. Les femmes possèdent un potentiel – tant par leur conscience de la liberté que par leur niveau d'organisation – qui leur permet de jouer un rôle moteur dans le processus de reconstruction sociale. Par conséquent, les efforts visant à approfondir, mobiliser et activer ce potentiel dans la pratique, à le transformer d'une simple capacité en une réelle efficacité, doivent devenir la préoccupation centrale des organisations de femmes. Le processus actuel offre des conditions favorables à l'émancipation des femmes, qui contribuent simultanément à la libération de la société.

Organisation politique et éthique des relations

Ce sont les femmes qui sont le moteur de ce processus. Il est donc essentiel qu'elles politisent davantage leur propre existence et se perçoivent comme des sujets politiques autonomes. Au lieu d'approches purement émotionnelles, une manière d'être une femme où la dimension politique occupe une place centrale prend une importance croissante. Sans réalité politique, il est tout simplement impossible de respirer. C'est fondamental, et je suis convaincu qu'elles sauront relever ce défi.

Notre ligne idéologique de libération des femmes est bien connue. Les femmes ont déjà atteint un niveau considérable de liberté et d'organisation. Cependant, il est désormais nécessaire de franchir un cap qualitatif : passer de l'idéologie de la libération des femmes à une pratique politique de cette libération. De fait, cette évolution est déjà en cours dans de nombreux endroits. Je suis convaincue qu'un leadership politique fort émergera de vos rangs.

Vous savez que je ne vous ai jamais abandonnées. Je suis convaincu que c'est précisément l'expression la plus réaliste de ce que j'appelle l'amour platonique au sens social du terme.

La conception socialiste de l'amour et son attitude envers les relations entre hommes et femmes révèlent sa personnalité. Il est essentiel de comprendre que le sentiment que le système de castes, fondé sur l'assassinat social, qualifie d'« amour », est structuré de manière à perpétuer l'asservissement des femmes.

L'idéalisation de l'inatteignable

Le concept d’« amour platonique » que j’emploie ne doit pas être mal compris. L’amour platonique consiste à idéaliser ce qui ne peut se réaliser dans la pratique. L’idéalisme de l’amour platonique est plus précieux que le réalisme de l’amour pratique. Vous pouvez vous concentrer sur cet idéal. Vous ne devez pas orienter votre esprit ni votre cœur vers la réalisation de l’amour pratique. Nous devons choisir l’amour platonique, car la réalisation de l’amour pratique est semée d’embûches.

Enfin, je tiens à souligner combien je considère vos progrès comme significatifs et les perçois comme une « ère d’héroïsme féminin ». Je vous en félicite. Votre mode de vie héroïque est profondément éthique et esthétique ; il représente la réponse la plus puissante de notre époque au système social meurtrier fondé sur les castes. La question centrale est : comment forger une nouvelle humanité ? Sans accéder aux véritables secrets de la vie à travers les femmes, il sera impossible de comprendre le langage de l’univers.

À vous toutes mais aussi à tous vos amis qui ont des questions, je souhaite que l'année à venir et les années suivantes soient riches de sens et vous mènent vers l'amour et l'affection.

Je vous adresse mes salutations respectueuses.

*Édition : Kurdistan America Latina

traduction caro d'un article paru sur kurdlat.org le 06/03/2026