Les perroquets dans la mythologie Mbya Guarani

conure nanday (ñanday) Par Bernard DUPONT from FRANCE — Nanday Parakeet (Nandayus nenday), CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=50340193

Peuple Mbya, Argentine

Ils représentent essentiellement « la voix » dans les récits d'origine mythologique. Leur inclusion dans les mythes fait référence aux expressions orales et à la transmission d'informations, conformément à leur capacité à émettre des sons. Tout comme le colibri, les mythes et les légendes mythiques ne font pas référence à une espèce particulière de cette famille. Au contraire, comme nous l'avons dit, les mythes qui incluent des perroquets parmi les personnages de l'« histoire sacrée » se concentrent sur les voix, c'est-à-dire sur leurs bavardages, qui chez certaines espèces sont très clairs et certaines sont même capables de reproduire des mots (comme le perroquet parlant ou la perruche, entre autres). C'est pourquoi, par analogie, on les qualifie de « mouchards ou de cafards » et on continue à accorder plus de crédit aux croyances qu'aux dictons populaires, bien que cela soit également associé à la grande expansion du mascotisme, qui perpétue la coutume de domestiquer certaines espèces de ces oiseaux comme les perruches, les perroquets parleurs et, dans une moindre mesure, les aras (pour la simple raison qu'ils sont en voie d'extinction dans la région, ne se trouvant plus que dans les zones forestières du nord et du nord-est du Paraguay, où ils sont encore aujourd'hui persécutés pour être destinés à la gastronomie et au même mascotisme).

Mythes

À partir des textes sacrés Mbya, León Cadogan puise dans la mythologie de
ce peuple des récits associés à sa cosmogonie, dans lesquels un perroquet (en raison de sa capacité à « parler ») intervient auprès d'une des divinités pour lui annoncer une mauvaise nouvelle. Le fragment est transcrit textuellement et est le même que celui reproduit pour la chouette. 

Une jeune fille pubère vivait au centre de la terre, patrie originelle des Mbyás. Pa-pa
Mirí, transformé en chouette, frappe la jeune fille avec ses ailes et la met enceinte. De cette union naît Pa’i.
Un jour, lui et sa mère arrivent à la maison des Êtres Primitifs, des personnages qui
peuvent être la représentation des nations belliqueuses qui occupaient cette région à
l'arrivée des Guaranis ou simplement des incarnations du mal. Les Êtres Primitifs tuent la mère de Pa'i, mais ils ne peuvent pas le manger.
Pa'i grandit parmi eux et crée son petit frère. Un jour, alors que les deux frères
sont à la chasse, un perroquet leur révèle que ceux avec qui ils vivent sont ceux qui ont dévoré leur mère, et les frères tuent les Êtres Primitifs. Une femme enceinte s'enfuit et, après la naissance de son fils, entretient des relations
incestueuses avec lui afin de peupler la terre. Mais en punition pour avoir agi
contre la mère de Pa'i, tous sont transformés en jaguars.
Pa'i prend les os de sa mère et, ne pouvant la faire réincarner, les jette dans la
jungle et les transforme en botte de foin.
Le frère aîné enseigne au plus jeune les propriétés des fruits de la jungle.
Ils arrivent ensuite à l'endroit où pêche Charia, leur ennemi traditionnel, qui dévore
le plus jeune frère, provoquant ainsi les éclipses de lune.

Cadogan poursuit son récit, pour que plus tard, le perroquet reprenne le
devant :

« Pa'i, en montant au Paradis, emmena avec lui le Perroquet au Discours Discret, qui resta au pays des kurutués (chouettes), êtres immortels qui occupent la dernière étape du pèlerinage vers Yvy Mará Ey (Terre sans Mal). C'est le perroquet qui décide si ceux qui arrivent dans son pays méritent d'entrer au Paradis».
De ce point de vue, le perroquet joue évidemment un rôle clé dans les
aspects théogoniques des Mbyas, puisqu'il se positionne comme « décideur » de
ceux qui peuvent entrer ou non dans la « Terre sans Mal ». 

Croyances populaires

Certaines croyances recueillies à Misiones (Azara ; Posadas ; 2013, San José ; 2014)
disent que si un perroquet (perruche) se roule dans la terre, c'est qu'il va pleuvoir.
Une autre croyance soutient qu'il a la faculté de reproduire des mots à l'envers et que lorsque cela se produit, il faut « se débarrasser » de l'oiseau, car il peut porter malheur ou « malédiction » à un membre de la famille (A.R. Bella Vista.
Corrientes. 2010) Soit dit en passant, c'est la seule mention de cette croyance, qui est
analogiquement comparable à certains rituels associés au satanisme et qui
s'inscrivent sans aucun doute dans un contexte temporel plus actuel.

Perroquets / LORO

►Gua´a / Guacamayo rojo / Ara roja (Ara chloropterus) - ara chloroptère

►Maracaná lomo rojo /Guacamayo verde (Primolius maracaná) - ara d'Illiger

►Calacante frente dorada / Cotorra frente amarilla (Aratinga aurea) - conure couronnée

►Ñanday / Loro cabeza negra / Cotorra cabeza negra (Nandayus nenday) - conure nanday

►Calacante común / Loro cabeza azul (Aratinga acuticaudata) - conure à tête bleue

►Aruai / Calacante ala roja / Loro de ala roja (Aratinga leucophthalma) - conure pavouane

►Cotorra / Catita (Myiopsitta monachus) - conure veuve

►Chiripepé cabeza verde / Yryvaja i / Loro cabeza verde (Phyrrura frontalis) - conure de Vieillot

►Arapachãi / Loro maitaca / Loro mbaitá (Pionus maximiliani) - pione de Maximilien

►Catita enana / Tu i / Cotorrita / Lorito enano (Forpus xanthopterygius) - toui de Spix

►Catita chirirí / Cotorrita (Brotogeris chiriri) - toui à ailes jaunes

►Kaŷrÿri´î / Catita cabeza roja / Lorito cabeza roja (Pionopsitta pileata) - caïque mitré

►Loro vinoso / Araí / Loro pecho rojo (Amazona vinacea) - amazone vineuse

►Loro hablador / Parakáu ju / Ayurú (Amazona aestiva) - amazone à front bleu

►Charao / Loro cara roja / Loro llorón (Amazona pretrei) - amazone de Prêtre

source

https://parqueibera.gob.ar/wp-content/uploads/2021/12/biblioteca-iberta-6.pdf