Pérou : Jene Nete : Le monde de l'eau est raconté pour la première fois dans un film par le peuple Shipibo-Konibo | ENTRETIEN

Astrid Arellano

4 novembre 2025

• « Jene Nete : Le Monde de l'eau » est le premier film de fiction du cinéaste Shipibo-Konibo Ronald Suárez, une histoire qui reflète le lien spirituel de son peuple avec l'eau et leur lutte pour la protéger de la pollution et du changement climatique.
• Le film raconte l'histoire de Xawan Rawa et de son petit-fils Kopi, gardiens de l'équilibre entre le monde humain et le monde aquatique, inspirés par la cosmovision Shipibo-Konibo, qui conçoit l'eau comme une source de vie et le foyer d'êtres spirituels.
• Le premier chapitre, entièrement joué, produit et réalisé par des membres de cette communauté indigène, a été présenté dans des festivals au Pérou, en Espagne, au Brésil, au Chili et en Colombie.
• Le projet recherche des financements et un soutien institutionnel pour achever les chapitres suivants et renforcer le cinéma autochtone.

Sur les rives du rio Ucayali , l'un des grands affluents de l'Amazonie péruvienne, un vieil homme Meraya enseigne à son petit-fils les secrets de l'eau et des êtres qui la peuplent. Xawan Rawa, chaman du peuple Shipibo-Konibo , a choisi Kopi comme successeur pour protéger et guider sa communauté. Mais le chemin sera semé d'embûches : le jeune homme devra affronter la colère des esprits qui habitent le monde aquatique et qui se soulèvent contre la pollution et le bruit causés par les humains, perturbant ainsi leur équilibre ancestral. Pour rétablir l'harmonie entre les deux mondes, Kopi devra entendre leur appel.

C’est l’histoire racontée dans Jene Nete : Le Monde de l’eau , le premier film de fiction de Ronald Suárez , documentariste et militant Shipibo-Konibo, dans lequel il entremêle l’héritage spirituel d’un peuple et l’urgence de prendre soin de la nature.

« Dans notre cosmovision, l’eau est un monde à part entière », explique Suárez. « L’eau où nous vivons, l’eau qui nous donne la vie… mais en dessous, il y a aussi beaucoup d’autres formes de vie ; c’est pourquoi nous devons en prendre soin. »

Le premier des quatre chapitres qui composent cette œuvre, inspirée par la vision du monde Shipibo-Konibo, a été entièrement interprété, produit et réalisé par des membres de la communauté autochtone. D'une durée de 30 minutes et sous-titré en espagnol, anglais et portugais, il a été présenté en avant-première mi-2025 et a depuis été projeté dans des festivals et des lieux culturels en Espagne, au Brésil, au Chili, au Pérou et en Colombie. Le tournage du deuxième volet devrait commencer plus tard cette année.

Mongabay Latam a discuté avec Ronald Suárez de l'histoire du film, de ses récents succès et des défis auxquels le cinéma indigène péruvien est confronté pour rendre visibles les problèmes et la culture des peuples.

Le film a été tourné dans la communauté de Santa Teresita de Cashibococha, à Pucallpa, au Pérou. Photo : gracieuseté de Chaikonin Nete

—À quel moment la défense du territoire est-elle devenue une motivation pour raconter l’histoire de votre peuple à travers les médias audiovisuels ?

Je pense que le combat se mène sur tous les fronts. Je suis engagé dans la communication sociale depuis mon plus jeune âge : je fais de la radio depuis l’âge de 15 ans et, depuis, je collabore avec diverses organisations. Je suis documentariste et militant audiovisuel depuis environ 17 ans, avec pour objectif de partager nos problèmes, ces choses qu’on ne voit pas dans les médias traditionnels et dont aucun média ne parle. Nous devons réaliser nos propres documentaires et vidéos pour montrer l’autre facette de ce qui est diffusé à la télévision.

J'ai réalisé cinq documentaires dans ma vie, mais en juin dernier, j'ai présenté en avant-première mon premier long métrage, Jene Nete : Le Monde de l'Eau, une œuvre de fiction divisée en quatre chapitres, inspirée de la cosmovision Shipibo-Konibo. Tous mes films traitent de la défense du territoire et de la diffusion culturelle de mon peuple. C'est pourquoi je me devais également de réaliser ce film.

Le film raconte l'histoire de Xawan Rawa et de son petit-fils Kopi, gardiens de l'équilibre entre les mondes humain et aquatique, inspirée par la vision du monde Shipibo-Konibo. Photo : avec l'aimable autorisation de Jene Nete – Le Monde de l'Eau

—Qu’est-ce qui vous a motivé à explorer la cosmovision Shipibo-Konibo du point de vue de l’eau ?

-  Nous ne possédons aucun document écrit sur Jene Nete, car tout notre savoir nous a été transmis oralement. Nous n’avions donc aucun enregistrement audiovisuel non plus. Le défi consistait à rassembler des informations sur Jene Nete et à les immortaliser dans un film. La réalisation de ce projet nous permettait de partager ces informations avec les enfants et les jeunes Shipibo, contribuant ainsi à la construction de l’identité culturelle de notre peuple. 

Pour nous, l'eau revêt une dimension spirituelle profonde. Nous croyons, ressentons et pensons que de nombreux êtres vivent sous l'eau et veillent sur elle. Ils veillent également sur nous et nous protègent, c'est pourquoi ces êtres spirituels ont eux aussi besoin de protection. Sans eux, nous n'aurions pas l'eau dont nous avons besoin, car ce sont eux qui lui donnent vie.

Nous devons considérer l'eau comme une ressource commune, car les manifestations actuelles des changements climatiques nous montrent que cette situation ne peut que perdurer ; elle finira par s'épuiser. L'eau n'est pas seulement la responsabilité des peuples autochtones, mais de tous les habitants de cette planète. Nous avons la responsabilité de préserver notre environnement et nos ressources en eau.

De par notre cosmovision Shipibo-Konibo, nous voulons enseigner que derrière l'eau se cache la vie, qu'il existe des êtres qui prennent soin de nous et des êtres dont nous devons prendre soin afin qu'ils puissent continuer à nous donner la vie aujourd'hui et pour toujours.

Le film a été présenté en avant-première en juin 2025 lors du 15e Festival international du film et de la communication des peuples autochtones, au Centre culturel de l'Université pontificale catholique du Pérou. Rodald Suárez, le réalisateur du film, est visible à droite sur la photo. Photo : Ecos TV

—Le film explore le monde de l'eau, élément vital en Amazonie. Quels problèmes liés à l'eau rencontrent les communautés Shipibo-Konibo ?

—Si l’eau est endommagée ou contaminée par des activités forestières, pétrolières ou minières, ou par des navires qui polluent en déversant du pétrole ou de l’essence, cela peut provoquer la colère des êtres vivants qui habitent sous l’eau.

La réflexion est la responsabilité de chacun. Nous savons qu'il y aura un problème d'eau ; nous le constatons déjà dans certaines communautés où se trouvaient autrefois d'immenses lacs ou lagunes qui ne s'asséchaient jamais et qui ont disparu cette année. C'est une source de vive préoccupation. De plus, le cours du rio Ucayali a changé ; il ne suit plus son tracé habituel.

Ceci est dû au changement climatique et à la pollution, et les messages que nos ancêtres nous ont transmis à travers leur vision du monde deviennent réalité. Il ne s'agit pas d'un mythe, ni d'une histoire ; c'est un phénomène bien réel que nos ancêtres avaient prédit il y a des milliers d'années. C'est le sujet de notre film.

Le défi consiste désormais à poursuivre le message de la protection de l'environnement, non seulement auprès de notre population, de nos jeunes et de nos enfants par le biais de l'éducation communautaire, mais aussi auprès de tous les hommes et femmes qui vivent sur cette planète, afin que nous aussi soyons responsables de la protection de la nature.

L'équipe Shipibo-Konibo lors du tournage de Jene Nete : Le Monde de l'Eau . Photo : avec l'aimable autorisation de Chaikonin Nete

—Cette production a été entièrement réalisée par des membres du peuple Shipibo-Konibo. Que représente pour vous le fait que la communauté ait assumé tous les rôles dans la création audiovisuelle ?

- Il existe de nombreux films mettant en scène des Shipibo, mais ils ne reflètent pas nécessairement leur point de vue. Ils sont réalisés selon une approche occidentale : des documentaristes et réalisateurs de renom écrivent le scénario, les font jouer, et c’est tout. Mais ce n’est pas la réalité. Le jeu d’acteur n’a pas de sens profond. En revanche, si nous créons nous-mêmes, en nous basant sur nos sentiments, alors cela vient véritablement du cœur, de nos aspirations et de nos rêves. »

Ce film est le premier entièrement réalisé par le peuple Shipibo-Konibo, où nous racontons nos propres histoires, qui ne sont écrites dans aucun livre et encore moins dans un enregistrement audiovisuel.

Nous avons reçu le soutien symbolique du ministère de la Culture pour la réalisation de ce film. Nous avons ensuite bénéficié de la participation de toute la communauté de Santa Teresita de Cashibococha, avec laquelle nous avons collaboré à l'écriture du scénario. La particularité du cinéma autochtone réside dans son caractère collectif, où chacun contribue. Contrairement aux films commerciaux, où les scénaristes écrivent seuls, nous recueillons et rassemblons de nombreuses informations lors d'ateliers. C'est ainsi que naît le cinéma autochtone.

Nous avons ensuite organisé des auditions au sein de la communauté et formé des personnes au jeu d'acteur. Aucun d'entre elles n'était professionnel. Puis, nous avons mis en place une formation technique pour que les jeunes intéressés apprennent à utiliser la caméra, les lumières, le son et le matériel de montage, afin qu'ils puissent, avec le soutien de partenaires comme Teleandes, qui nous a accompagnés tout au long du projet, nous former à l'utilisation de ce matériel.

L' équipe  de tournage de Jene Nete : Le Monde de l'Eau . Photo avec l'aimable autorisation  de Chaikonin Nete

—Quels ont été les défis rencontrés lors de la réalisation du projet ?

- Nous travaillons sans relâche, mais le financement est insuffisant pour mener à bien le projet. C’est pourquoi nous n’avons réalisé que le premier chapitre. Le ministère de la Culture considère toujours le cinéma autochtone comme un secteur improductif, comme s’il ne créait pas d’emplois, et c’est pourquoi le budget est si restreint. Nous devons faire preuve d’une grande ingéniosité et jongler avec de multiples responsabilités pour terminer notre travail. 

Cette année, nous n'avons pas participé au Concours de films autochtones [organisé par le ministère de la Culture] ni à son nouveau programme de subventions pour la réalisation de la suite de notre film, car la nouvelle loi péruvienne sur le cinéma [loi 32.309] nous exclut du processus. En effet, elle nous oblige à verser un pourcentage en tant que société de production et exige que le scénario soit examiné par les autorités. Pour nous, c'est un refus catégorique. Nous ne souhaitons pas que notre scénario soit examiné car notre film porte sur la protection de l'environnement, et notre démarche ne sert ni les intérêts des salles de cinéma commerciales ni ceux du gouvernement.

Le défi consiste désormais à trouver le soutien d'une institution susceptible de poursuivre le développement des deuxième, troisième et quatrième chapitres, pour conclure par une œuvre audiovisuelle qui, pour nous, dans le monde indigène amazonien du Pérou, est une nouveauté. Nous sommes le premier peuple autochtone à raconter nos propres histoires à travers le cinéma.

Nous manquons de matériel ; tout doit être loué à Lima. Nous sommes en Amazonie, donc travailler dans les communautés coûte deux fois plus cher qu'en ville. La réalisation de films autochtones exige également un budget deux fois supérieur car, comme personne n'est professionnel, nous devons d'abord nous former nous-mêmes. Nous devons leur fournir les outils nécessaires pour maîtriser la technologie, et ensuite seulement nous pourrons travailler sur le projet. Ce sont autant d'obstacles que nous avons rencontrés en cours de route.

Le premier chapitre du film a été entièrement interprété, produit et réalisé par des membres du peuple Shipibo-Konibo. Photo :  avec l'aimable autorisation de Chaikonin Nete

—Comment se sont déroulés les ateliers de formation pour la communauté qui a participé au film ?

—Tout d’abord, il a fallu motiver les gens. La participation et le soutien de la communauté ont été essentiels, car chacun a apporté sa contribution : les sages, les enseignants, les enfants, les jeunes et tous les autres ont donné leur avis pour que le scénario soit une réussite.

Pour la deuxième partie et les chapitres suivants, si nous parvenons à obtenir des financements — car nos dépenses diminueront également puisque nous aurons déjà du personnel formé —, il sera plus facile de créer des scènes qui pourront ajouter beaucoup plus de suspense au film.

Le film a inspiré une nouvelle génération de jeunes, notamment une jeune femme qui a commencé des études de cinéma à Lima. D'autres réalisent également leurs propres vidéos, poursuivent leur travail, et désormais, les sociétés de production qui viennent à Pucallpa les embauchent pour la direction artistique, les costumes, la production et d'autres services. C'est aussi une belle réussite.

La communauté s'est chargée de la prise de vue, de l'éclairage et du son, ainsi que du montage et des costumes, entre autres tâches. Photo : courtoisie de Chaikonin Nete

—Vous avez utilisé le cinéma et la communication pour dénoncer les menaces qui pèsent sur les peuples amazoniens. Comment percevez-vous le pouvoir du cinéma comme outil de défense des droits des peuples autochtones et du territoire amazonien ?

—Le film traite précisément de cela. Nous le montrons pour dénoncer les menaces et la pollution actuelles. La population perçoit ce problème comme une réalité, mais les autorités ne le prennent pas au sérieux.

Aucune société de production ne nous a encore contactés pour nous dire : « Nous voulons projeter le film dans nos salles. » Il n’attire pas beaucoup l’attention. C’est pourquoi sensibiliser le grand public, les milieux universitaires, les jeunes, les autorités et tous les autres acteurs représente un défi pour le cinéma autochtone. J’ai l’impression qu’on le minimise. Les entreprises extractives et les autorités ne le prennent pas au sérieux. Mais nous allons progressivement sensibiliser le public afin que ce cinéma puisse devenir un outil pédagogique permettant de défendre notre territoire et de dénoncer les menaces qui pèsent sur lui.

Nous savons que nous devons nous produire dans des festivals internationaux, mais beaucoup sont payants et nous n'en avons pas les moyens. Nous ne présentons donc notre album que dans des festivals gratuits.

La communauté de Santa Teresita de Cashibococha a bénéficié d'ateliers de formation pour jouer dans le film. Photo : avec l'aimable autorisation de Chaikonin Nete

—Comment envisagez-vous l’avenir du cinéma indigène au Pérou, et quelles mesures jugez-vous nécessaires pour qu’il acquière une plus grande visibilité et une meilleure reconnaissance ?

—Je crois que nous avons ouvert cette possibilité. Nous sommes des pionniers du cinéma autochtone au Pérou, et nous espérons que d'autres communautés autochtones auront également cette chance. Si cette loi qu'ils viennent de publier — qu'ils appellent la « loi anti-cinéma péruvien » — ne nous ferme pas la porte, nous pourrons continuer à réaliser des films.

Nous poursuivrons le combat et espérons que le cinéma autochtone continuera de raconter des histoires. Il sera notre moyen indépendant de dénoncer tout acte de marginalisation, de discrimination ou de violation systématique de nos droits. Nous continuerons d'insister, nous continuerons de lutter par l'art et la politique pour survivre et faire vivre notre culture.

Image principale : « Jene Nete : Le Monde de l’eau » est le premier long métrage de fiction du cinéaste shipibo-konibo Ronald Suárez. Ce film explore le lien spirituel de son peuple avec l’eau et leur lutte pour la protéger de la pollution et du changement climatique. Photo : avec l'aimable autorisation de Chaikonin Nete

traduction caro d'une interviex de Mongabay latam du 04/11/2025

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