Brésil : #ElasQueLutam! : Yakuwipu Waurá : De la céramique à la mémoire vivante de la lutte des femmes du Xingu

#ElasQueLutam! présente les retrouvailles de la leader Waurá avec son parcours et sa mission de donner de la visibilité à la force et à la résilience des femmes de son peuple.

Mariana Soares - Journaliste à l'ISA

Jeudi 11 décembre 2025 à 11h13

Des lumières blanches illuminent des céramiques fraîchement moulées disposées sur une grande feuille de carton tendue sur presque tout le sol d'une pièce du Sesc Consolação, dans le centre de São Paulo.

Assise sur une chaise d'écolier, face à une autre jeune femme, Yakuwipu Waurá explique méticuleusement la technique qu'elle utilise pour modeler l'argile et éviter que les pièces ne se fissurent. Elle parle également des matériaux qu'elle emploie pour lier l'argile, notamment le cauxi, un type de corail que l'on trouve dans les rivières et qui, en raison des effets du changement climatique, se raréfie, rendant la production de céramique incertaine. 

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Dans son village natal de Piulewene, au sein du TIX (Territoire indigène du Xingu), Yakuwipu remplit diverses fonctions et poursuit la lutte pour la protection du territoire. 📷 Claudio Tavares/ISA

« J’ai parcouru tout le pourtour du rio Xingu et j’ai constaté une forte augmentation de la déforestation », explique Yakuwipu Waurá. « Le fond de la rivière où nous avions l’habitude de nous baigner est noir, et maintenant il commence à devenir boueux. [...] Les cauxi ne se reproduisent plus, leur reproduction est devenue difficile. » 

L'étudiante note soigneusement tous les détails dans un carnet. L'atelier, organisé au Sesc Consolação, s'inscrivait dans un programme chargé de rencontres, de discussions et d'ateliers visant à partager le savoir-faire céramique du peuple Waurá dans les musées et centres culturels de São Paulo, et à sensibiliser le public aux impacts du changement climatique sur le Territoire Indigène du Xingu .  

Sont également présents dans la salle ses proches et compagnons de voyage : sa mère, Pere Yalaki Waurá ; Kuheju Waura ; Kutalo Waura ; Yakuwipu Waurá ; et Kayana Pisulu Waurá. De plus, deux garçons courent autour du petit périmètre de la pièce, Ukuhan Waurá, le fils de Yakuwipu, et Tawapy Waurá. 

Yakuwipu Waurá, céramiste et leader Waurá, lors d'un atelier au SESC Consolação, en septembre 2025 📷 Claudio Tavares/ISA

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Yakuwipu, Pere Yalaki, Kutalo, Kayana Pisulu et Kuheju lors d'un atelier de céramique au SESC Consolação 📷 Claudio Tavares/ISA

Dans son pays natal, dans le village de Piulewene, dans la Terre Indigène du Xingu (TIX), Yakuwipu remplit une série de rôles : elle est technicienne en développement de l'enfant en classe, présidente de l'association Sapukuyawa Arakuni, étudiante en sciences humaines et sociales/études interculturelles indigènes à l'UFR, membre du Mouvement des femmes du territoire Indigène du Xingu (MMTIX), et poursuit également la lutte pour la protection territoriale. 

Avec un sourire constant aux lèvres, Yakuwipu raconte que son combat dépasse le cadre de ce voyage à São Paulo : il a des racines familiales. Pourtant, c’est dans cette ville, où vivent des proches issus de 194 groupes ethniques différents selon le recensement IBGE de 2022, qu’elle a trouvé certaines des réponses qu’elle cherchait depuis toujours. 

« Tout a commencé avec le mouvement de résistance des peuples autochtones. À l’époque, il s’agissait de garantir la Constitution », explique Yakuwipu, évoquant la mission et le fardeau qu’elle a hérités à sa naissance. 

Son grand-père était un chef du peuple Waujá et avait participé au mouvement qui, dans les années 1970, a milité pour l'inclusion du chapitre VIII, dit chapitre sur les peuples autochtones, dans la Constitution. « Il avait besoin d'un grand homme pour prendre la relève et poursuivre son combat pour la protection territoriale, pour obtenir des terres délimitées et les garantir pour l'avenir », explique-t-elle. 

À l'époque, raconte-t-elle, d'autres peuples étaient massacrés par des non-autochtones, et son grand-père craignait énormément pour l'avenir du sien. C'est pourquoi il avait demandé un petit-fils pour l'aider à combattre cet ennemi. « Mon père ne voulait pas que je vienne au monde », déplore-t-elle. 

C'est une sage-femme qui a assuré l'avenir du nouveau-né. Cet avenir, cependant, était lié à la promesse d'un mariage avec son plus jeune petit-fils, promesse qui ne s'est finalement pas réalisée. « C'est pourquoi je dis toujours que je suis née mariée », plaisante-t-elle. 

Yakuwipu raconte avoir grandi en entendant cette histoire. Dans les moindres détails. Mais elle souligne qu'en fin de compte, c'est son père qui l'a inventée, regrettant son attitude initiale. « Chaque matin, je me réveillais et il avait déjà tout préparé. Potiron et pommes de terre rôtis, bananes grillées… Il me réveillait et me les offrait », se souvient-elle. « Je ne manquais de rien ; ils me comblaient d'amour et d'affection », ajoute-t-elle. 

Sa mère vivait dans le grand village avec ses sœurs, tandis que Yakuwipu demeurait dans un plus petit village du Xingu moyen avec son père. Elle apprit donc aussi une partie du savoir-faire des hommes. Elle apprit à cultiver la terre, à préparer le sol et à pêcher. « Tout ce que font les hommes, ou presque, je le fais. » 

Comme son grand-père, la lutte pour la protection territoriale a commencé très tôt dans sa vie, mais c'est sa mère, elle aussi une femme autochtone active, qui l'a incitée à apprendre le portugais et à se joindre aux efforts de son peuple dans sa lutte. 

Elle explique que le territoire où elle vit souffre de divers types d'invasion, notamment l'exploitation forestière et la pêche, et c'est pour cette raison qu'elle s'est approchée des mouvements du Xingu, de l'Association foncière autochtone du Xingu (ATIX) et de ses partenaires, afin de mettre en lumière et de dénoncer ce qui se passe. 

« Ma mère nous rappelle sans cesse ce que disait notre grand-père : il nous faut savoir nous défendre contre nos ennemis, apprendre la langue, la stratégie, la technique, le savoir des non-autochtones. Ainsi, nous saurons vivre dans deux mondes. »

C’est pourquoi Yakuwipu a commencé ses études, mais seulement à l’âge de 18 ans, lorsque l’école a enfin été construite dans son village. Elle a terminé sa cinquième année d’école primaire et a poursuivi ses études primaires et secondaires ailleurs. Actuellement, elle est technicienne en développement de l’enfant dans l’école de sa communauté et prépare une licence en interculturalité à l’Université fédérale de Rondonópolis (UFR).

Elle raconte que lorsqu'elle a appris le portugais, on lui a conseillé de retourner dans son village et de partager ses connaissances. C'est ainsi qu'elle est devenue spécialiste du développement de l'enfant et, pour perfectionner ses compétences, elle a décidé de faire des études universitaires. 

C’est grâce aux connaissances acquises hors de son territoire et aux encouragements de sa mère qu’elle a commencé à s’engager dans le mouvement féministe du territoire Indigène du Xingu, MMTIX, en participant à des réunions, en aidant la population du Xingu et en faisant entendre la voix des femmes. Découvrez ce mouvement et d’autres initiatives de femmes autochtones sur la carte interactive des organisations de femmes autochtones au Brésil !

« Ils me voient comme un modèle parce que les hommes manquent de confiance envers les femmes », déplore-t-elle. « Je savais que si je parvenais à terminer mes études, ils me verraient comme un modèle et que cela inspirerait mes nièces et les autres femmes, en leur montrant que nous sommes des femmes, que nous sommes capables d’apprendre autant que les hommes. »

Tous ces changements dans sa vie ont amené Yakuwipu à ressentir le besoin de renouer avec un aspect important de son peuple : la poterie. Elle l’avait apprise de son père dès son enfance, et lui-même l’avait apprise de sa tante, la sage-femme qui l’avait mise au monde. 

La matière première, cependant, était rare, ce qui limitait ses possibilités d'entraînement. C'est pourquoi, à 27 ans, elle décida de s'y consacrer pleinement. Elle explique que ce n'est pas qu'une simple question de céramique. Le « petit pot », comme elle l'appelle, « est un élément essentiel de l'identité du peuple Waujá. Car dans le Xingu, pour être Waujá, il faut savoir fabriquer des objets », ajoute-t-elle. « C'est une façon pour nous de renouer avec notre passé et de le faire vivre dans le futur. »

Les retrouvailles et le récit de l'histoire

C’est grâce à ce lien que Yakuwipu a vu son histoire prendre un nouveau sens, avec la redécouverte des céramiques offertes à l’indigène Orlando Villas-Bôas. Son parcours, intimement lié à la lutte de son peuple, n’est pas toujours facile. « Lorsque je travaille en première ligne pour la protection du territoire dans le Xingu, je vois de nombreux problèmes se produire. Je suis très triste et je me demande alors : pourquoi la sage-femme m’a-t-elle mis au monde ? »

De gauche à droite : Yakuwipu Waura, Pere Yalaki Waura, Kayana Pisulu Waura et Kutalo Waura, tous originaires du village de Piulewene, et Kuheju Waura, du village d’Ulupuwe, en visite au Musée des cultures autochtones pour admirer les pièces de céramique issues de la collection Orlando Villas-Bôas. 📷 Claudio Tavares/ISA

Lors de ces retrouvailles, organisées par le Musée des Cultures Autochtones de São Paulo, sa mère, Pere Yalaki, a rendu hommage à la céramiste à travers l'œuvre. Elle a ensuite décrit la sage-femme qui a mis au monde Yakuwipu : « C'était une céramiste, une femme importante pour le peuple Waujá, une femme qui accueillait et conseillait, une femme dévouée à la communauté, une femme indépendante, qui savait se débrouiller et qui était une femme sage. » 

« Rien qu’en regardant cette œuvre, on ressent la présence de chaque artiste qui a contribué à sa création. C’est très puissant », a-t-elle expliqué. « Soudain, j’ai compris pourquoi elle m’a mise au monde », a-t-elle dit, émue. « Je crois que c’est ma mission. Elle m’a sauvé la vie pour que je puisse raconter son histoire et parler un peu d’elle, pour qu’elle soit connue », a-t-elle conclu.

Yakuwipu se décrit comme une femme qui lutte pour l'autonomie des femmes et qui rêve de voir, dans 50 ans, le rio Xingu propre, poissonneux et riche en aliments traditionnels. Elle souhaite également aider les femmes de son peuple désireuses de découvrir d'autres horizons, de travailler dans la protection du territoire ou d'occuper tout autre poste dans le Xingu, et encourager les membres de sa communauté à faire des études universitaires et à s'inspirer des stratégies des peuples non autochtones.

« Je crois que toutes les histoires que mon père me racontait m’ont encouragée à devenir la femme que je suis. C’est un cauchemar de ne pas avoir vu tout ça. Quand il m’a quittée, j’ai compris tout ce qu’il avait fait pour essayer de me préparer à ce monde », déplore-t-elle. 

« Jusqu'à présent, je n'avais pas réalisé, mais quand je suis arrivée ici à São Paulo et que j'ai vu les poteries, j'ai compris. Il y a une façon de vous dire ce que vous ne pouvez pas être qui, je pense, vise à nous encourager à devenir cette personne, et aujourd'hui, je suis cette personne », dit-elle. 

traduction caro d'un article de l'ISA du 11/12/2025

Yakuwipu Waurá: da cerâmica à memória viva da luta das mulheres do Xingu | ISA

ElasQueLutam! apresenta o reencontro da liderança waurá com sua trajetória e com a missão de dar visibilidade à força e à resistência das mulheres de seu povo

https://www.socioambiental.org/index.php/noticias-socioambientais/yakuwipu-waura-da-ceramica-memoria-viva-da-luta-das-mulheres-do-xingu

#ElasQueLutam! - coco Magnanville

ALESSANDRA Munduruku: la force féminine contre la destruction du territoire ! ANGELA Kaxuyana : défendre les territoires, garantir les droits, lutter pour la vie ! ARIENE Surui : le stylo à la main

https://cocomagnanville.over-blog.com/2022/06/elasquelutam.html

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