Pérou : Enterrement digne de vingt Nomatsiguenga à Satipo

Publié le 29/08/2025

Cérémonie de remise des dépouilles de 20 défunts sur la route nationale de Tahuantinsuyo. Photo : Municipalité de Mazamari et Carol Baca.

Servindi, le 29 août 2025.- Les 16 et 17 août 2025, la restitution des restes mortels et un enterrement digne ont eu lieu pour les familles de 20 personnes du peuple Nomatsiguenga, massacrées il y a 32 ans dans la communauté Tahuantinsuyo, dans le district de Mazamari, province de Satipo, région de Junín.

Suite à l'identification des restes entre 2021 et 2024, la Direction générale de recherche des personnes disparues (DGBPD) et le parquet de Junín ont ainsi clôturé un cycle d'enquête médico-légale.

Un enterrement digne et moralement juste apporte paix intérieure et tranquillité aux habitants de cette communauté Nomatsiguenga, qui ont subi un épisode extrême de violence irrationnelle contre des innocents.

C'est ce qu'explique l'anthropologue péruvienne Mariella Villasante dans un texte qui explique le contexte et le processus d'enquête entourant cette affaire tragique, consignée dans le rapport final de la Commission Vérité et Réconciliation (CVR).

« Les récents événements survenus dans la communauté de Tahuantinsuyo nous rappellent l’importance cruciale du travail de la Direction générale de recherche des personnes disparues dans le contexte de l’après-guerre interne que nous traversons encore au Pérou. »

« Ils nous rappellent également le travail louable des équipes qui enquêtent, identifient et offrent des funérailles décentes aux morts d'une guerre qui n'a pas encore été pleinement acceptée par la société péruvienne », souligne Villasante.

Elle s’attaque aux politiciens révisionnistes et négationnistes qui prétendent qu’« il vaut mieux oublier » et que « l’amnistie est meilleure » pour les auteurs de crimes contre l’humanité.

« Les familles des milliers de morts qui n'ont pas été enterrés dignement n'oublieront jamais et continueront à exiger, à juste titre, des enterrements décents », souligne l'autrice, notant que la DGBPD « a encore beaucoup à faire dans la selva centrale ».

Selon le CVR, 6 000 autochtones sont morts dans les camps totalitaires du Sentier lumineux. Villasante estime que 1 000 autochtones sont morts lors d'affrontements ou d'assassinats.

« La deuxième phase de la recherche de ces 7 000 personnes disparues doit être menée dans les vallées des rios Ene, Pangoa et Bajo Tambo, où toutes les communautés Ashaninka étaient contrôlées par le Sentier Lumineux sous la direction du néfaste « Feliciano », Oscar Ramírez Durand », poursuit l'autrice.

« Nous espérons que les travaux seront programmés le plus tôt possible afin que les indigènes disparus puissent également être enterrés dignement et que leurs familles puissent retrouver la paix intérieure et la sérénité essentielles à la vie humaine », conclut Villasante.

Vous trouverez ci-dessous le rapport préparé par Mariella Villasante à cette occasion, qui coïncide avec le 22e anniversaire de la présentation du rapport final de la Commission vérité et réconciliation (CVR) :

Restitution des restes de 20 Nomatsiguenga assassinés en 1993 : un travail louable de la DGBPD dans la selva centrale

Par Mariella Villasante*

29 août 2025 – Le 18 août 1993, une horde d'assaillants s'est abattue sur la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo (Mazamari, Satipo) et a assassiné 21 personnes à coups de haches, de couteaux, de pierres et de bâtons. Les assaillants ont perpétré des actes d'une barbarie sans précédent, mutilant neuf adultes et douze enfants, violant de nombreuses femmes et massacrant sans pitié tous les habitants présents dans leurs maisons.

À ce jour, l'identité des assaillants n'a pas été déterminée, mais nous savons qu'il s'agissait de paysans andins et de quelques indigènes vivant dans les villages voisins. Il y a eu quelques survivants de ce terrible massacre, notamment des enfants. Hermías Delgado Inga avait 8 ans au moment des faits, et j'ai recueilli son premier témoignage en 2012 dans le cadre de mes recherches anthropologiques sur la guerre civile dans la selva centrale.

Le même jour, les assaillants massacrèrent également 51 colons andins des villages voisins de la vallée du Tsiriari (Monterrico, San Isidro, Sol de Oro, Unión Cubaro, San Francisco de Cubaro et Santa Isabel). Leurs dépouilles furent transportées à Mazamari puis enterrées par leurs familles au cimetière de la ville. Au total, 72 personnes furent tuées : 56 adultes et 16 enfants.

La Commission Vérité et Réconciliation, qui commémore cette année les 22 ans de la remise de son rapport final, a mené une enquête approfondie sur l'affaire Tahuantinsuyo (Volume V : 178-180 ; Volume VI : 488-489 ; la reconstitution des faits et les enquêtes judiciaires sont présentées dans le Volume VII : 496-505). La CVR a recueilli 15 témoignages sur le massacre. Sur la base de ces précieuses données, j'ai commencé mon enquête sur les événements avec la collaboration de Luzmila Chiricente Mahuanca (leader national Ashaninka, membre du Conseil des réparations) et d'Hermías Delgado. L'affaire a été examinée en détail dans mon livre Violencia política en la selva central (Villasante 2019 (1) : 411-429).

En juillet 2014, j'ai visité la communauté avec Hermías. Il n'y était pas retourné depuis plusieurs années, la douleur du souvenir du massacre qui avait failli lui coûter la vie étant encore trop forte pour qu'il puisse le faire. Sa mère, Emma Inga Mahuanca, son père, Juan Delgado Quintimari, et son frère, José, avaient péri dans le massacre. Il laissait derrière lui quatre frères et sœurs (Violeta, Hilaria, Elba et Ángel). J'ai pu vérifier que les morts avaient été enterrés dans des fosses communes à l'entrée de la communauté ; une pratique inhabituelle dans les territoires amérindiens, car selon les anciennes coutumes, les morts doivent être enterrés dans les collines voisines, où résident les esprits bienfaisants. Cela n'a pas été possible à Tahuantinsuyo, car les soldats arrivés après le massacre ont ordonné aux villageois, qui s'étaient réfugiés dans les montagnes, d'enterrer immédiatement les morts, devant l'esplanade où ils avaient été assassinés.

Depuis lors, personne n'a osé déplacer les restes, où quelques croix en bois avaient été placées (Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 18 août 2014 (2).

Le maire de Mazamari, Walter Escriba Cuba (2015-2018), a fait don d'une plaque commémorative portant les noms des 21 personnes assassinées à Tahuantinsuyo. Depuis, une cérémonie commémorative a lieu chaque 18 août, avec la participation de tous les membres de la communauté.

Photo 2 : Plaque commémorative offerte par le maire de Mazamari Walter Escriba (2015-2018) au parc national de Tahuantinsuyo

En novembre 2019, j'ai eu l'honneur de présenter ce cas emblématique de la guerre civile au siège de la Direction générale de recherche des personnes disparues (DGBPD) et j'ai proposé qu'une enquête médico-légale soit menée afin d'identifier les défunts et de leur assurer une sépulture digne, comme le stipule le protocole de travail de cette importante entité du ministère de la Justice (MINJUS). Le 29 novembre 2019, deux personnes de l'équipe de la DGBPD de Huancayo, Katya Valladares (archéologue médico-légale, Registre et enquêtes médico-légaux) et Carol Baca (psychologue, Soins et accompagnement), ont effectué la première visite dans la communauté de Tahuantinsuyo, et nous avons pu les accompagner avec Hermías Delgado (Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 28 janvier 2020) (3).

Par la suite, les travaux médico-légaux ont été confiés à Raúl Greenwich. En novembre 2022, R. Greenwich, Rosalucía Sánchez et Luzmila Chiricente se sont rendus à Tahuantinsuyo pour s'entretenir avec les familles des défunts, qui ont confirmé leur intérêt pour la poursuite du processus d'identification et de restitution. Il a été déterminé qu'il existe trois tombes où l'armée avait ordonné que les hommes, les femmes et les enfants soient enterrés séparément. Au total, 20 personnes ont été enterrées à Tahuantinsuyo, et la fillette Hilda Shumpate Inga (10 ans en 1993) serait enterrée au cimetière de Mazamari avec d'autres victimes (Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 4 septembre 2023) (4). Les progrès de l'équipe de la DGBPD à Satipo et Tahuantinsuyo ont été expliqués dans une interview que j'ai réalisée avec Raúl Greenwich en octobre 2022 (Villasante, Ideele Magazine n° 307, décembre 2022) (5).

L'exhumation des restes s'est déroulée en deux étapes, en mai et en août 2024. Comme me l'a raconté Raúl Greenwich, les habitants ne s'approchaient pas des tombes par crainte de contracter des maladies. En effet, les Nomatsiguenga, comme les Ashaninka, craignent la proximité des morts, en particulier ceux qui ont connu une « mauvaise mort », assassinés. Leurs esprits ont du mal à s'envoler vers d'autres sphères du cosmos et peuvent nuire aux êtres vivants. L'enterrement est considéré comme la seule possibilité pour les âmes d'atteindre la paix définitive (Villasante, avec la collaboration de R. Greenwich, Bulletin de l'IDEHPUCP, 5 novembre 2024) (6).

Les autres membres de l'équipe de la DGBPD de Junín sont Carol Baca, Rosalucía Sánchez (sociologue, Registre et Enquête médico-légale) et Celinda Salas (travailleuse sociale, Soins et Accompagnement), qui ont réalisé un travail extraordinaire à Tahuantinsuyo et dans tous les autres lieux qui ont souffert de violence politique dans le département de Junín (Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 8 septembre 2020). (7)

Après l'identification des restes, entre 2021 et 2024, la DGBPD et le parquet de Junín ont procédé à la restitution aux familles les 16 et 17 août 2025. C'est l'objet de cette note qui clôture un cycle d'enquête médico-légale et apporte tranquillité et paix intérieure à tous les habitants de cette communauté de Nomatsiguenga qui a énormément souffert pendant la période de violence interne, et qui a pu enterrer ses proches avec dignité 32 ans après leur mort (8).

Le processus d'identification et le soutien des familles des victimes

Au début des travaux d'identification, retardés par la pandémie, les habitants de Tahuantinsuyo étaient quelque peu méfiants, méconnaissant le protocole de la DGBPD et de l'Équipe médico-légale spécialisée (EFE, ministère public). Cependant, des échanges informatifs avec des membres des deux institutions ont permis de dissiper les doutes, tant concernant l'identification médico-légale que les réparations, qui relèvent de la responsabilité du Conseil des réparations et du Bureau du Registre unique des victimes de Satipo (RUV). Il a également été précisé que l'objectif n'était pas de retrouver les responsables du massacre, l'affaire pénale relevant du ministère public et du parquet. Enfin, l'importance d'identifier les défunts afin qu'ils puissent être déclarés légalement décédés par un certificat de décès officiel a été soulignée.

De même, l'ancien chef de la communauté, Eduardo Asencios Chiricente, a joué un rôle crucial en s'assurant le soutien et l'appui de la communauté, qui a activement participé à l'identification positive de tous les corps retrouvés, en tenant compte des fractures et des vêtements. Ils ont également compris que le processus d'identification est lent et complexe, compte tenu des problèmes bureaucratiques courants rencontrés au sein du MINJUS (ministère de la Justice). Nous savons, en effet, que la DGBPD subit des coupes budgétaires constantes qui devraient être allouées aux différentes étapes de la recherche des personnes disparues (enquête, exhumation, identification et restitution digne) (Villasante et Alayza, Bulletin IDEHPUCP, avril (9) et juillet (10) 2025).

Malgré les difficultés administratives, les familles des victimes de Tahuantinsuyo se sont déclarées satisfaites des résultats du processus d'identification et ont remercié la DGBPD, le parquet et le ministère public pour leur engagement. Les membres de la communauté ont également fait preuve d'un grand engagement et ont soutenu les familles tout au long de cette enquête difficile, qui a ravivé des souvenirs traumatisants de la guerre civile.

L'identification des restes des victimes de Tahuantinsuyo a été réalisée grâce à l'anthropologie médico-légale, qui repose sur l'analyse des restes osseux pour établir l'identité d'une personne décédée, notamment dans le cas de restes squelettiques ou fragmentaires. Cette méthode consiste à reconstituer le profil biologique de l'individu, incluant son sexe, son âge, son ascendance, sa taille et ses éventuelles blessures, à l'aide de techniques ostéologiques et d'autres disciplines médico-légales. La DGBPD a collaboré à la collecte d'échantillons biologiques de référence lors de la récupération archéologique des restes afin d'obtenir les profils ADN des victimes pour l'identification des corps.

Les restes des défunts ont été conservés dans l'aire de jeux pour enfants de la ville de Satipo, un espace que le maire de Satipo, César Merea Tello, a mis à disposition du parquet pour qu'il puisse stocker les corps et procéder à leur identification ultérieure.

Les familles des victimes de Tahuantinsuyo ont décidé qu'elles seraient enterrées au même endroit où elles se trouvaient depuis 1993, à l'entrée de la communauté. Conformément au protocole de la DGBPD, des niches en ciment blanc ont été aménagées, avec une ouverture pour accueillir les cercueils blancs. L'installation du matériel funéraire a été réalisée avec le soutien de la municipalité de Mazamari et du parquet de Satipo.

Les cérémonies de restitution des restes et l'enterrement digne des personnes tuées lors du massacre

Les cérémonies de restitution des restes et d'enterrement digne ont eu lieu les 16 et 17 août 2025, organisées par la DGBPD, avec la participation du Procureur des droits de l'homme du MINJUS, du parquet de Satipo, de l'équipe médico-légale spécialisée (ministère public) et des autorités de la municipalité de Mazamari et de la police anti-subversive de Mazamari (Sinchis).

La restitution a eu lieu le samedi 16 août au Colisée Mazamari, et le lendemain, dimanche 17 août, les cercueils ont été transférés à la communauté de Tahuantinsuyo, où ont eu lieu les funérailles des 20 personnes décédées le 18 août 1993. Selon Luzmila Chiricente, les personnes en deuil étaient bouleversées et tristes pendant les cérémonies ; beaucoup ont pleuré leurs proches et ont parlé de leurs qualités comme jamais auparavant. La sérénité est revenue dans leur vie. Ils ont promis de se recueillir sur leurs tombes et de leur apporter leurs boissons et plats préférés, en leur mémoire.

Photo 3 : Dépouilles mortelles de Roberto Shumpate, Vicente Quintimari, Isac Inga et Isabel Inga. Colisée Mazamari (©Hermías Delgado)

Hermías Delgado m'a envoyé ces mots émouvants :

J'ai retrouvé mes frères et sœurs après de nombreuses années. Lorsque j'ai reçu les restes de mon père, de ma mère et de mon frère, j'ai fondu en larmes ; je n'ai pas pu me retenir. C'est un moment crucial, qui me fait revivre les souvenirs du passé et me fait penser que nous vivons dans un monde mouvant, où tout s'arrête et où seuls les souvenirs subsistent. Dans le monde intelligible, la vie est éphémère. Dès demain, je commencerai une vie plus paisible, sachant que chaque année je pourrai aller allumer une bougie en mémoire de mes proches morts innocents.

Photo 4 : Hermías Delgado avec ses frères et sœurs Ángel, Elba, Violeta et Hilaria, et Celinda Salas (DGBPD) (© Hermías Delgado)

Photo 5 : Cercueils installés dans la communauté de Tahuantinsuyo pour la cérémonie funéraire digne (© Hermías Delgado)

Photo 6 : Hermías Delgado reçoit le certificat de décès de son père, accompagné de Luzmila Chiricent, de la procureure principale Rosario Quico (coordinatrice des parquets spécialisés en droits de l'homme) et du représentant du Conseil des procureurs de la selva centrale. Photo : avec l'aimable autorisation de la municipalité de Mazamari et de Carol Baca.

Photo 7 : Des proches pleurent leurs morts. Photo : Avec l'aimable autorisation de la municipalité de Mazamari et de Carol Baca.

Photo 8 : Ronderos et autorités de la communauté de Tahuantinsuyo lors de la cérémonie de restitution des restes (Avec l'aimable autorisation de la municipalité de Mazamari et de Carol Baca)

Photo 9 : Lieu de sépulture à l'entrée de la communauté de Tahuantinsuyo. Photo : © Hermías Delgado.

Photo 10 : Lieu de sépulture éclairé de bougies et de bouquets de fleurs. Photo : avec l’aimable autorisation de Jairo Rivas.

Réflexions finales

• Il est extrêmement louable et gratifiant de mettre fin à un cycle de violence extrême contre des innocents par un enterrement digne et moralement juste. Nous, êtres humains, avons besoin d'enterrer nos proches afin de pouvoir avancer sereinement dans notre vie et, quand nous le souhaitons, nous recueillir dans leurs tombes.

Les récents événements survenus dans la communauté de Tahuantinsuyo nous rappellent l'importance cruciale du travail de la Direction générale de recherche des personnes disparues dans le contexte de l'après-guerre interne que traverse encore le Pérou. Ils nous rappellent également le travail remarquable des équipes qui enquêtent, identifient et enterrent dignement les morts d'une guerre qui n'a pas encore été pleinement acceptée par la société péruvienne.

Les politiciens révisionnistes et négationnistes qui prétendent qu'« il vaut mieux oublier », qu'« une amnistie est préférable » pour les auteurs de crimes contre l'humanité se trompent profondément. Les familles des milliers de morts qui n'ont pas été enterrés dignement n'oublieront jamais et continueront d'exiger, à juste titre, des funérailles décentes. Et nous, Péruviens, qui défendons le respect des droits civils et humains, continuerons d'exiger justice pour les coupables, justice pour les victimes innocentes, justice pour qu'une guerre civile ne se reproduise plus jamais.

• Enfin, rappelons que la DGBPD a encore beaucoup à faire dans la selva centrale. Selon l'évaluation du CVR, 6 000 indigènes ont été tués dans les camps totalitaires du Sentier lumineux. Pour ma part, j'ai estimé à 1 000 le nombre d'indigènes morts lors d'affrontements et/ou de meurtres (11). La deuxième phase des recherches pour retrouver ces 7 000 disparus doit être menée dans les vallées des rios Ene, Pangoa et Bajo Tambo, où toutes les communautés ashaninka étaient contrôlées par le Sentier lumineux sous la direction du maléfique « Feliciano », Oscar Ramírez Durand. Espérons que les travaux seront programmés au plus vite afin que les indigènes disparus puissent eux aussi être enterrés dignement et que leurs familles puissent retrouver la paix intérieure et la sérénité essentielles à la vie humaine.

Notes :

(1) Villasante, Violence politique dans la selva centrale, Lima, Préface de Salomón Lerner.

(2) Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 18 août 2014, Le massacre de Tsiriari, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/la-masacre-del-valle-de-tsiriari-y-de-la-comunidad-nomatsiguenga-de-tahuantinsuyo-satipo-5074/

(3) Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 28 janvier 2020, Retour à la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/retorno-a-la-comunidad-nomatsiguenga-de-tahuantinsuyo-y-visita-de-la-direccion-general-de-personas-desaparecidas-del-minjus-20837/

(4) Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 4 septembre 2023, il y a 40 ans : les massacres de la vallée de Tsiriari et de la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/hace-40-anos-las-masacres-del-valle-de-tsiriari-y-de-la-comunidad-nomatsiguenga-de-tahuantinsuyo-28583/

(5) Villasante, Ideele Magazine No. 307, janvier 2023, Progrès dans la recherche des personnes disparues pendant la guerre interne à Satipo : le cas de la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo, https://www.revistaideele.com/2023/01/10/los-avances-en-la-busqueda-de-personas-desaparecidas-durante-la-guerra-interna-en-satipo-el-caso-de-la-comunidad-nomatsiguenga-de-tahuantinsuyo/

(6) Villasante, avec la collaboration de Raúl Greenwich, Bulletin IDEHPUCP, 5 novembre 2024, Exhumation de restes mortels dans la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/exhumacion-de-restos-mortales-en-la-comunidad-nomatsiguenga-de-tahuantinsuyo/

(7) Villasante, Bulletin IDEHPUCP, 8 septembre 2020, La recherche des personnes disparues et les progrès dans la région de Junín dans le contexte politique national, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/la-busqueda-de-personas-desaparecidas-y-los-avances-en-la-region-de-junin-en-el-contexto-politico-nacional-22697/

(8) Je suis très reconnaissante à Hermías Delgado, Luzmila Chiricente et aux membres de l'équipe de la DGBPD de Junín pour leur gentillesse à me communiquer les détails des cérémonies qui m'ont permis d'écrire cette note.

(9) Villasante et Alayza, Bulletin IDEHPUCP, 15 avril 2025, Nouvelle offensive contre les politiques de mémoire et de justice : limiter la recherche des personnes disparues, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/nueva-ofensiva-contra-las-politicas-de-memoria-y-justicia-limitar-la-busqueda-de-personas-desaparecidas/

(10) Villasante et Alayza, Bulletin IDEHPUCP, 22 juillet 2025, Nouvelle gestion de la DGBPD : l'espoir d'un retour au travail conforme à son mandat, https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/nueva-gestion-de-la-direccion-general-de-busqueda-de-personas-desaparecidasla-esperanza-del-retorno-a-un-trabajo-coherente-con-su-mandato/

(11) J'ai identifié un total de 48 cas de violence extrême entre 1989 et 1994 (25 massacres, 11 meurtres et autres événements), au cours desquels 876 personnes sont mortes. Si l'on ajoute les dizaines de morts à Puerto Bermúdez et Ciudad Constitución entre 1989 et 1990, on peut estimer à au moins 1 000 le nombre de victimes (Villasante 2019 : 373-378). Dans l'annexe 3 de mon livre La guerre interne entre les Ashaninka et les Nomatsiguenga de la selva centrale (2022), j'ai inclus une liste des communautés déplacées et/ou occupées par le Sentier lumineux, ainsi que les camps du Sentier lumineux sur le rio Ene et les villages de colons contrôlés par le Sentier lumineux. J'ai suggéré que la DGBPD prenne en compte ces données pour la deuxième phase de son travail dans la selva centrale (Villasante, Progrès dans la recherche des personnes disparues pendant la guerre interne à Satipo : le cas de la communauté Nomatsiguenga de Tahuantinsuyo, Ideele Magazine n° 307, janvier 2023).

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* Mariella Villasante Cervello est une anthropologue péruvienne, titulaire d'un doctorat en anthropologie sociale de l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS, Paris) et chercheuse associée à l'Institut de la démocratie et des droits de l'homme de l'Université pontificale catholique du Pérou (IDEHPUCP).

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Source : Reçu directement de l'auteur pour publication dans Servindi.

traduction caro d'un article paru sur Servindi.com le 29/08/2025

Entierro digno de veinte nomatsiguenga en Satipo

Los días 16 y 17 de agosto de 2025 se cumplió con la devolución de los restos mortales y entierro digno a los familiares de 20 personas del pueblo Nomatsiguenga, masacrados hace 32 años en la ...

https://www.servindi.org/29/08/2025/restituyen-restos-de-20-nomatsiguengas-masacrados-en-1993