Mexique : Déclaration du génocide quintanarroense : la destruction partielle du peuple maya rebelle et les souvenirs de l'autonomie

Campagne U jeets'e le ki'ki kuxtal

11 août 2025 

Photo de : Centro Comunitario U kúuchil k Ch'i'ibalo'on 

L'État mexicain de Quintana Roo cache un génocide : son ancien statut de territoire fédéral (1902-1974) a été conçu et fondé par la destruction partielle du peuple maya rebelle – les Masewales –, de son identité et de son autonomie. Les génocidaires sont le gouvernement fédéral et son armée ; leur intention était préméditée : détruire l'identité des rebelles par des calculs et des exécutions rationnels et systématiques, puis construire une nouvelle identité adaptée aux intérêts de l'État, du capitalisme et de l'entreprise coloniale, en imposant les idées de « progrès » et de « civilisation ». Cette injustice passée sous silence tente depuis plus d'un siècle d'effacer définitivement non seulement leurs corps, mais aussi leur mémoire et leur culture.

Les débuts de cette pratique génocidaire remontent aux premières tentatives de conquête, et ses conséquences perdurent jusqu'à nos jours et perdurent dans le futur . Les conditions de sa possibilité se sont formées pendant le système de domination coloniale, avec la production du racisme, l'occupation des territoires et le pillage des peuples autochtones. Cependant, elles ont développé leur potentiel lors de la formation de l'État-nation mexicain, avec des politiques de dépossession et la stigmatisation de l'« autre » autochtone, construit par les élites comme négatif, inférieur et arriéré. Les rebelles ont été stigmatisés car leur statut de Mayas implique des raisons politiques , à savoir le potentiel subversif de leur autonomie et leur opposition résolue à l'assimilation des pratiques identitaires et hégémoniques, ainsi qu'à la logique capitaliste et coloniale.

Dans les années 1880, le gouvernement fédéral du Porfiriato entreprit un harcèlement acharné contre les rebelles, cherchant à les occuper militairement et à les intégrer à l'économie péninsulaire et nationale. La tentative de colonisation de leur territoire se fit par décrets et concessions à des entreprises forestières , couvrant des centaines de milliers d'hectares. L'objectif était d'imposer un mode de vie « civilisé » et de favoriser le « progrès » par des investissements en infrastructures, tout en réduisant les rebelles et en prenant le contrôle de la région. L'échec fut dû à la volonté du gouvernement. En 1895, le gouvernement fédéral décida de préparer une campagne militaire pour « pacifier » ceux que l'on appelait alors « sauvages » et « barbares », une priorité nationale absolue pour Porfirio Díaz, avec la Garde nationale du Yucatán comme auxiliaire. La même année, le pouvoir exécutif présente un décret pour soutenir la réorganisation territoriale et la violence massive et extrême contre les rebelles, qui ont deux options : se soumettre et accepter la distribution des terres (perdre leur autonomie, avec l'imposition d'un gouvernement extérieur) ou subir la répression militaire.

Entre 1896 et 1899, hommes d'affaires et gouvernement fédéral tentèrent de développer le projet phare du « progrès » de l'époque : une ligne de chemin de fer qui traverserait la capitale rebelle et relierait Peto à la côte est de la péninsule. Une concession de 99 ans pour la construction et l'exploitation fut accordée, attirant la coopération des capitalistes régionaux et nationaux, en vue d'une possible intégration de l'économie péninsulaire. La stratégie fut d'abord militaire, puis économique : la campagne militaire progresserait parallèlement à la construction des voies ferrées ; le défrichement de la jungle ouvrirait la voie à l'armée. Le projet, cependant, fut une nouvelle fois un échec. Mais l'offensive ne s'arrêta pas.

C'était aussi l'époque de la planification intellectuelle de la campagne militaire, avec la collecte de données et des études rigoureuses sur la situation des rebelles, ainsi que le recrutement et l'entraînement physique et mental d'une armée génocidaire par l'intermédiaire du ministère de la Guerre, et même l'élaboration d'une « solution finale ». Cela était logique compte tenu du choix de Lorenzo García, qui avait l'expérience de la lutte contre les peuples indigènes, ayant été décoré pour avoir collaboré la décennie précédente aux génocides contre les Apaches à Chihuahua et des Yaquis dans le Sonora. Ce bilan était partagé par d'autres chefs militaires arrivés dans la péninsule.

En 1898, la campagne militaire consolida son avancée définitive grâce à l'occupation militaire : appuyée par la terre avec la construction de routes, de lignes télégraphiques et téléphoniques, et par la mer avec l'établissement de bureaux de douane utilisant le ponton de Chetumal et des navires de guerre. Le territoire rebelle fut délimité, fragmentant ses relations avec le monde extérieur et construisant une clôture d'isolement quasi total. Les rebelles, privés de leurs sources de ravitaillement de guerre et de leurs approvisionnements quotidiens, furent affaiblis, sans parler des épidémies, du manque de soins de santé et des conflits politiques internes causés par le harcèlement qui anéantit une partie importante de leur population.

En octobre 1899, Ignacio A. Bravo prit le contrôle de la campagne militaire et lança l'avancée maximale, anéantissant les rebelles qui se mettaient sur la défensive. L'asymétrie de la guerre n'était pas seulement numérique, mais surtout technologique et de puissance d'armement. L'un des premiers affrontements de décembre 1899 le démontre : près de 100 rebelles furent tués, malgré leur fuite, emportant leurs camarades morts et blessés. Les fédéralistes disposaient des armes les plus modernes et d'une mitrailleuse ; les rebelles, quant à eux, disposaient de vieux fusils, avec une seule balle par chargeur. Malgré les conditions de la jungle favorables aux rebelles, en mars 1900, 500 Mayas et cinq fédéralistes étaient morts , sans compter les blessés dont on ignorait le sort.

Le peuple maya rebelle fut contraint d'abandonner sa ville sacrée et capitale, Noj Kaaj Santa Cruz Xbáalam Naj K'ampokolche', pour se réfugier au cœur de la jungle. Bravo profana le lieu et y pénétra le 3 mai 1901, jour de la Santa Cruz. L'année suivante, le 24 novembre 1902, le territoire fédéral de Quintana Roo fut créé. Bravo et les chefs militaires reçurent des médailles pour avoir tué les rebelles mayas. Mais les rebelles ne connurent pas la paix. Les forces fédérales détruisirent leurs bases vitales, persécutant et dévastant sans cesse leurs villages, leurs milpas et leurs approvisionnements. Des années plus tard, des traques effroyables et des captures occasionnelles de rebelles mayas continuèrent, destinés au port de Veracruz comme esclaves. Cette terreur instillée par les forces fédérales, et notamment par Bravo, se répandit sur tout le territoire, jusque dans les corps et les souvenirs des rebelles. Mais le génocide ne parvint pas à les soumettre complètement . Avec la fin officielle de la campagne militaire, ils ont construit une autonomie plus limitée, contraints à certaines négociations avec le gouvernement.

L'affaiblissement systématique ne cessa jamais ; il changea simplement de forme. L'objectif d'intégration à la nation mexicaine fut alors atteint grâce à la discipline des missions éducatives et à de nouveaux projets de communication, de transport et d'infrastructures. Malgré ce prétexte, un groupe de rebelles s'opposa aux tentatives du gouvernement fédéral de mettre fin à toute forme d'autonomie. En 1933, un affrontement éclata entre l'armée mexicaine et les Mayas dans la ville de Dzulá , pillée, incendiée et assiégée, ne laissant d'autre choix qu'un exil de six ans dans le dernier bastion de l'autonomie, la ville de Xcacal. S'ensuivit l'imposition de l'« identité mexicaine » aux peuples mayas.

La réorganisation territoriale était en cours. En 1969, le peuple maya de Chumpón s'opposa à la construction d'une route goudronnée sur son territoire, mais son manque d'armes l'empêcha d'attaquer les constructeurs, protégés par un détachement de troupes fédérales. Cette route devint la route fédérale 307, qui, passant par Felipe Carrillo Puerto, l'ancienne capitale rebelle, relie Chetumal et Cancún sur 366 km. Cancún, dont la création en tant que Centre intégré planifié eut lieu un an plus tard, en 1970, est devenue la capitale du crime et l'exemple même du désastre environnemental, social et culturel causé par un modèle développementaliste et l'hyper-tourisme imposés à notre peuple.

Le génocide de Quintana Roo, destruction partielle du peuple maya rebelle, n'a cessé de semer la mort. Il ne s'agit pas nécessairement de meurtres de masse ou de meurtres directs. La pratique génocidaire crée en réalité les conditions propices à la mort d'un peuple : l'appauvrissement généralisé de la qualité de vie, la contamination de la nourriture et de l'eau, le manque de soins de santé, les conséquences de l'exploitation, les bouleversements liés à la réorganisation territoriale, les accidents et l'augmentation de la violence liée à la criminalité. Cependant, pour la logique du génocide, la mort physique ne suffit pas. Son objectif est de façonner une nouvelle identité pour le groupe anéanti lui-même et de construire de nouvelles pratiques sociales. C'est ainsi qu'une culture disparaît pour en reconfigurer une autre, avec l'imposition de traditions inventées par le pouvoir, telles que la « mexicanité » et désormais « l'identité quintanarroense », au service de la logique du marché.

Aujourd'hui, plus d'un siècle après la construction du chemin de fer porfirien, un train baptisé « Maya » est en construction. Il existe aujourd'hui des continuités historiques et systémiques entre les pratiques génocidaires et la logique de dépossession et d'exploitation. À l'instar de cette époque, ce train est conçu pour l'avancée militaire et la réorganisation territoriale, liées à la logique génocidaire d'extermination, de mort prématurée et de destruction toujours plus intense des peuples mayas. Les conséquences anticipées sont catastrophiques et menacent de mettre un terme définitif à la pratique génocidaire : non seulement l'extinction d'un peuple, mais la prise de conscience de son inexistence ; non seulement l'oubli définitif, mais la falsification de la mémoire et de la culture.

Les génocides sont plus fréquents qu'on ne le pense. S'ils anéantissent des peuples, ils affectent non seulement leurs membres, mais aussi la société tout entière. S'opposant à l'autodétermination des corps et des peuples, ils constituent des atteintes à la vie. Combien de génocides l'histoire a-t-elle recensés, d'injustices effacées de la mémoire ? Quels effets les génocides ont-ils sur la configuration actuelle de nos peuples, de l'État, du pays et du monde ? Quel lien entretiennent-ils avec l'expansion du capitalisme et du développementalisme ? À qui profitent les génocides ?

Face à ce constat désespéré, que pouvons-nous faire ? La première réponse réside dans la mémoire : comprendre les injustices du passé et envisager le présent et l'avenir à la lumière des expériences terrifiantes de nos peuples. Il n'y a pas d'autre moyen de cultiver la justice que de comprendre les injustices. C'est cela la mémoire : le cri de non-répétition, le « plus jamais ça ! ». Nous avons une responsabilité envers nos grands-parents, envers le passé, envers la mémoire. C'est pourquoi l'une des façons de commencer à lutter contre l'injustice est de ne pas oublier. Ce n'est qu'en gardant vivante la mémoire de l'autonomie que nous pourrons envisager de nouvelles autonomies pour notre avenir.

Alors que le gouvernement de Quintana Roo célèbre le 120e anniversaire de la création du Territoire fédéral par un discours qui accentue la dépossession de la mémoire, nous, petits-enfants des rebelles mayas, déclarons que le génocide quintanarroense a eu lieu, qu'il transperce nos cœurs et la part la plus sacrée de notre identité en tant que peuple. Les pratiques génocidaires sont toujours d'actualité, tout comme la résistance et la rébellion.

Pour mémoire !

Pour la justice !

Pour l'autonomie !

Noj Kaaj Santa Cruz Xbáalam Naj K'ampokolche'. Le jour 3 ben, 6 keej, de l'an 172.

Campagne U jeets'e le ki'ki kuxtal

Pour une vie digne, optons pour l'autonomie !

traduction caro d'un communiqué paru sur Desinformémonos le 11/08/2025

Declaración del genocidio quintanarroense: la destrucción parcial del pueblo maya rebelde y las memorias de la autonomía

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