Le despote, la politique et la guerre

Publié le 15 Août 2025

Tout empire en déclin recourt à une guerre à grande échelle pour tenter de maintenir sa puissance mondiale.

15 août 2025 à 14h59

São Paulo (SP)

Valton de Miranda Leitão

Des Brésiliens ont manifesté pour défendre la souveraineté nationale et contre Donald Trump, près du consulat américain, à São Paulo - Nelson Almeida/AFP

Les événements guerriers actuels en Palestine et en Ukraine, ainsi que la violence des attaques du président américain contre le Brésil, me rappellent « Pourquoi la guerre ? » de Sigmund Freud et mon ouvrage « Le complexe d'Œdipe entre duel et guerre ». J'y démontre les contradictions du pouvoir politique, mais surtout l'incapacité du droit à dissuader la violence qui sous-tend son exercice.

Cette incapacité est en grande partie due à la perversion de la société dite démocratique, qui crée des mécanismes d'exception pour maintenir les privilèges du capitalisme impérial. Le pouvoir souverain, comme je l'ai dit ailleurs, décrète l'exceptionnalité en transfigurant la grammaire qui sous-tend le mot démocratie . Ceci est magnifiquement expliqué dans le livre d'Alain Badiou, À la recherche du réel perdu .

Une analyse conceptuelle complète est nécessaire pour comprendre que le capitalisme impérial attaquerait certainement le Brésil après la formation des BRICS. Le masque que l' État profond a trouvé pour justifier sa virulence contre le Brésil était la défense d'une famille d'idiots fascistes, dont le chef est un imbécile qui, par subversion démocratique, est devenu président et est maintenant accusé d'avoir fomenté un coup d'État .

Le despotisme de Donald Trump n'a pas entravé son habileté à utiliser le masque commode de la défense de l'extrême droite brésilienne. Ainsi, le dirigeant américain n'a pas hésité à interférer dans l'ordre souverain brésilien par sa fiscalité absurde et l'application de la loi Magnitsky contre le système judiciaire brésilien, se présentant comme un monarque planétaire.

Il est évident que tout empire décadent recourt à la guerre à grande échelle pour tenter de maintenir, par les armes ou la violence politique, sa puissance mondiale. Dans ce moment où éclate la guerre qui sous-tend la politique planétaire, le leader apparaît comme l'expression d'un pouvoir collectif, que ce soit par l'expropriation capitaliste ou par la résistance de ceux que le pouvoir despotique cherche à dominer.

Lorsque Freud écrivit *Pourquoi la guerre ?* en 1932, en réponse à Albert Einstein, il démontra l'impossibilité de contrôler la pulsion de mort par la loi. Il est cependant nécessaire d'intégrer à notre réflexion le cadre conceptuel de Carl von Clausewitz, que j'ai utilisé dans mon texte mentionné plus haut. Clausewitz, général intellectuel de l'armée prussienne de Frédéric II en Allemagne, avait déjà implicitement démontré la rencontre entre Karl Marx et Freud dans son livre *De la guerre*, mais il soulignait surtout comment la politique était le modus operandi de la guerre. Certes, Clausewitz ignorait l'existence du complexe d'Œdipe, mais son cadre conceptuel repose notamment sur celui-ci, et celui-ci, bien sûr, est inconscient.

La lecture de ce livre mène inévitablement au duel œdipien, où l'enfant affronte le « despotisme du père », c'est-à-dire du monisme de cette confrontation à ce qu'il appelle « la trinité de la guerre », ce qui correspond, d'un point de vue psychanalytique, au complexe d'Œdipe. Clausewitz qualifie la guerre déclarée d'« étrange trinité », et cette composante trinitaire sera dialectiquement présente dans le duel entre les stratèges de la guerre. La guerre est donc en cours sur la planète, ancrée dans le jeu d'échecs de la politique internationale.

L'imaginaire collectif, alimenté par les grandes entreprises technologiques détenues par des méga-entrepreneurs, n'aurait jamais imaginé que face au Brésil, il se retrouverait confronté au leadership monumental de Lula. C'est là l'erreur politique des stratèges de la Maison Blanche !

Le pouvoir collectif émanant du peuple a été gravement avili dans les démocraties dites occidentales lorsque les individus ont perdu leur statut de sujets historiques et sont devenus des instruments de l'imaginaire capitaliste. Cet état de conscience réifiée, thématisé par Georg Lukács dans Histoire et conscience de classe , Marx l'avait déjà anticipé dans le Capital, dans le contexte du fétichisme de la marchandise. Cependant, depuis son Grundisse ( Introduction générale à la critique de l'économie politique), l'auteur du Capital avait déjà pressenti la transformation fétichiste de l'humanité elle-même. Ainsi, le travail qui a fabriqué l'humanité est devenu la sorcellerie qui l'a asservie.

La valeur travail a nivelé toutes les marchandises, y compris la force de travail humaine. L'humanité, victime depuis des temps immémoriaux de ses propres illusions – et Platon l'a magistralement démontré dans son Allégorie de la Caverne , où les hommes prenaient leur ombre pour la réalité –, a instrumentalisé cette illusion allégorique avec l'avènement du capitalisme impérialiste. Le fétiche est la division même de la personnalité humaine, et sa présence chez l'individu correspond à la perversion et, dans la société, à l'aliénation, car tout est marchandise dans le capitalisme impérialiste. L'imagination individuelle au sein de l'empire capitaliste se combinera à l'imagination collective, et de cette conjonction, le fétichisme en sera l'expression la plus légitime.

La conscience réifiée, celle de l'homme transformé en marchandise, servira de refuge au fétichisme, tant individuel que social. Le pouvoir collectif du travailleur est annihilé par le divertissement, une situation que Guy Debord appelait la société du spectacle. L'imaginaire social utilise le masque démocratique qui masque une réalité inaccessible. Cela permet au despote d'exercer son despotisme au nom de la défense de la liberté. La grammaire est subvertie pour que les mots démocratie et liberté puissent être utilisés par la tyrannie du fétichisme de l'argent-marchandise. L'exemple le plus notable aujourd'hui est le génocide en cours en Palestine, qui reçoit même l'approbation de la majorité des populations d'Israël et des États-Unis et l'indifférence silencieuse de l'Europe civilisée.

Ce masquage de la réalité, dissimulé par l'imaginaire, est impénétrable à l'argumentation rationnelle, son principal aliment étant les prétendues grandes entreprises technologiques, contrôlées par le fétichisme de l'argent. Une telle irrationalité fait du peuple juif, victime ces derniers temps des plans de massacres les plus diaboliques, un fervent défenseur de l'Holocauste palestinien. Bien sûr, cela est également possible grâce au fanatisme religieux promu par le sionisme, comme c'est le cas de l'extrême droite mondiale, soutenue par la théologie pentecôtiste. C'est cette machinerie diabolique que Donald Trump manipule, tel un Néron contemporain.

*Valton de Miranda Leitão est médecin et psychanalyste en formation à la Société psychanalytique de Fortaleza (SPFOR)

**Il s’agit d’un article d’opinion et ne représente pas nécessairement la ligne éditoriale de Brasil do Fato.

Édité par : Martina Medina