Mexique : Raconter ce qui compte : Le sauvetage d'autres façons de naître par des femmes Ayuujk en Oaxaca

Publié le 25 Avril 2025

Par Aldo Santiago

21 avril 2025

Photos de l'Organisation des femmes Poj Kaa AC, Lilia H. Pérez Díaz et Mirna Borrego

La lutte des femmes pour sauver les savoirs ancestraux dans la communauté Ayuujk de Santa María Tlahuitoltepec résonne bien au-delà des montagnes de la Sierra nord d'Oaxaca, où elles travaillent pour récupérer le droit de naître dans la chaleur du foyer, à travers des pratiques de sage-femme en harmonie avec leur territoire et leur spiritualité. Cette résonance voyage à travers les ondes sonores, via un podcast qui amplifie leurs voix et leurs propositions à d’autres oreilles attentives dans diverses régions du Mexique.

Dans cette communauté, les femmes Ayuujk se réunissent pour discuter des modes de naissance qui, pendant trop longtemps, sous l'imposition de la médecine occidentale, ont été relégués aux hôpitaux, où elles sont confrontées à la violence obstétricale par le biais d'un contrôle des naissances inutile et du déni de leurs droits sur leur propre corps et sur la vie de leurs enfants.

« Cette vision selon laquelle nous ne pouvons plus naître dans nos propres maisons, sur notre propre territoire, est quelque chose contre laquelle nous luttons ces temps-ci », explique Esther Martínez, une jeune Ayuujk membre de l'organisation Poj Kääj, à Avispa Mídia . Cette organisation rassemble des femmes et des sages-femmes pour faire revivre des pratiques qui considèrent l’accouchement comme un acte d’autonomie et de connexion à la terre.

La jeune femme Ayuujk explique que se rassembler pour raconter des histoires de violence obstétricale et institutionnelle est quelque chose qui ne pouvait pas être fait auparavant, en raison des préjugés et des stéréotypes entourant le problème. Son travail actuel est donc de proposer des alternatives justes à la manière dont se déroule l’accouchement et de dignifier le quotidien des femmes. « Nous voulons redonner de la dignité aux naissances et à la vie des femmes, car subir des violences à l'hôpital marque toute une vie. Cela affecte à la fois physiquement et mentalement », explique Martínez.

Elle explique que le soin collectif qui soutient la naissance ne se limite pas au moment de l'accouchement, mais est un processus à la fois avant et après, qui, bien qu'il fasse partie de leur culture et s'exprime à travers des rituels tels que les bains temazcal et les soins avec des plantes médicinales, est en train de se perdre, « parce que nous cessons de naître en communauté », affirme-t-elle.

Dans ce contexte, la jeune Ayuujk mentionne que son organisation se demande comment amener la conversation dans la sphère publique et comment amener davantage de femmes à se demander comment surmonter les peurs que le système a imposées autour de l’accouchement.

« Nous avons découvert que c'est grâce à ce soutien collectif, cet amour qui est mis au centre lorsqu'une personne accouche et que toute la famille, les amis ou la communauté soutiennent ce processus », partage Martínez, qui fait partie de l'initiative « Journalisme du possible » , un projet qui a produit le podcast narratif « Oaxaca : Kaxë'ëjkën, accoucher dans la chaleur de la maison et du territoire », à travers lequel les histoires des femmes Ayuujk cherchent à générer des conversations au sein des familles sur la façon dont elles sont nées, comment elles naissent maintenant et comment elles aimeraient naître à nouveau.

Femmes organisées

À Santa María Tlahuitoltepec, les femmes ont tissé un réseau organisationnel qui relie la guérison, l'autonomie et la défense du corps et du territoire à travers le travail promu par l'organisation des femmes Poj Kääj. Depuis 2011, cette organisation, conçue et promue par les femmes elles-mêmes, a initié des processus organisationnels, d'abord à travers la radio communautaire Jënpoj et, au fil du temps, à travers des actions visant à régénérer leurs modes de vie Ayuujk afin qu'elles puissent vivre dignement sur leur territoire.

Lilia Heber Pérez Díaz, membre de l'organisation, explique que son travail est né du besoin de soutien juridique, psychologique et général pour les femmes qui avaient été maltraitées dans divers domaines structurels, notamment la violence domestique et institutionnelle. De son côté, Esther Martínez, une jeune femme Ayuujk qui participe depuis 2022, explique que le cadre de l'organisation est de rechercher une bonne vie pour les femmes afin de faire face à la violence structurelle.

Ainsi, en plus de promouvoir la participation politique et l’auto-prise en charge des femmes, elles renforcent des outils tels que l’agroécologie et les écotechnologies pour parvenir à des solutions holistiques. « C'est une façon de redonner de la dignité à la vie des femmes. En tant que jeune femme, on rencontre davantage de femmes qui luttent contre ces difficultés, au sein de leur famille, de leur foyer, de leur territoire, et c'est une façon de se connecter à la vie communautaire, car ici, dans la communauté, la vie est régie par un collectif, une vie communautaire qui englobe également les leaders communautaires », explique Martínez.

Pour la jeune Ayuujk, les réalisations des femmes de Poj Kääj sont perçues avec la plus grande confiance de ses membres, qui assument la gestion et les responsabilités du travail de l'organisation. « Nous dialoguons constamment. C'est un espace où elles peuvent exprimer leurs rêves, leurs pensées et leurs expériences. Cela contribue grandement à l'autonomisation des femmes », souligne Martínez.

De son côté, Pérez souligne l'importance de soulever la question du sauvetage de la profession de sage-femme défendue par les femmes de Poj Kääj et de la diffuser à travers le podcast pour discuter du respect des communautés et de leurs pratiques ancestrales, car les institutions, en l'occurrence le secteur de la santé, manquent de perspective interculturelle, et de sensibilité pour comprendre « ce que représentent pour nous la naissance et l'accouchement, car c'est une toute autre affaire quand on vous emmène dans une salle d'accouchement où on vous laisse là, complètement seule, sans aucune forme de soutien ».

Lilia Pérez appelle à la décolonisation de la peur imposée aux femmes, « à cause de cette idée de confier l'intégralité du processus de décision sur notre corps à une autorité sanitaire, un médecin, une institution. Nous devrions également réfléchir et nous tourner vers notre avenir, vers la manière dont nous transmettons notre façon de naître aux générations futures. »

Le pouvoir de la narration

Tout ce processus organisationnel des femmes Ayuujk à Santa María Tlahuitoltepec est également partagé dans des géographies lointaines à travers le podcast narratif « Journalisme du Possible ». Ce projet, créé par des collectifs communautaires, des organisations et des communicateurs aux côtés de journalistes, diffuse des histoires de défense territoriale et identitaire à travers les victoires des peuples en résistance. « Le podcast est une dénonciation, mais il propose également une solution à la façon dont les femmes naissent et accouchent », explique Esther Martínez, qui a participé au podcast.

La lutte pour récupérer la profession de sage-femme, centrée sur le soin des savoirs ancestraux, est amplifiée dans ce format audio pour affronter la violence structurelle et affirmer que des alternatives surgissent de la vie quotidienne. Promu par Quinto Elemento Lab, ainsi que par les organisations Ojo de Agua Comunicación, La Sandía Digital et Entre Redes AC, le podcast vise à faire raconter des histoires provenant des communautés elles-mêmes.

Une caractéristique clé est la connexion entre les communicateurs communautaires, les radiodiffuseurs et les journalistes avec les organisations et les défenseurs des territoires. Tout au long d’un processus de formation d’un an, des espaces d’apprentissage collectifs sont créés avec des séminaires, des camps et un soutien technique et éditorial, renforçant les récits individuels basés sur une diversité de connaissances.

Le podcast est également proposé comme outil pédagogique. Aranzazú Ayala, l'un des membres de l'équipe, souligne qu'ils cherchent à « se concentrer sur les réalisations, sur les bonnes choses, sur l'espoir », remettant ainsi en question les récits fatalistes qui dominent souvent la couverture de la résistance.

Pour cette raison, le projet promeut des cercles d’écoute, des clubs et des guides pédagogiques, tant dans les communautés participantes que dans d’autres espaces urbains. Ainsi, les voix qui racontent leurs luttes locales continuent de résonner, tissées dans une diversité de territoires au Mexique.

traduction caro d'un article d'Avispa midia du 21/04/2025