Guatemala : L'art de Daniel Lemus et l'identité Xinka niée du territoire de Palencia

Prensa comunitaria

26 février 2025

6h00

Crédits : Aniel Lemus peint La Vierge de la Résistance sur la terrasse du collectif Chiviricuarta, concentré sur une toile pleine de symbolisme culturel. Photographie de Derik Mazariegos

Temps de lecture : 9 minutes

« Palencia a été homogénéisée sous une identité ladino-métisse, sans reconnaître les différences au sein de ce métissage. Et oui, nous sommes des métis, mais un métissage avec des racines Xinka, pas mayas, une histoire qui a été niée et qui a encore des traces vivantes », Daniel Lemus.

Par Derik Mazariegos

L’identité n’est pas quelque chose de fixe. C’est un processus en construction constante, façonné par la mémoire et la réinterprétation du passé. À partir de ce postulat, Daniel Lemus conçoit son art comme un moyen de récupérer et de redéfinir la mémoire de Palencia, une municipalité du département du Guatemala.

La carrière artistique de ce fils de paysans du village de Los Tecomates se nourrit des symboles et des histoires des communautés de sa municipalité, explorant leur histoire et la transformant en de nouvelles formes d'expression.

Lemus est un éducateur artistique, musicien et travailleur artistique, dont l’approche est basée sur la mémoire collective et la culture locale. Dans cette interview pour Prensa Comunitaria, il a partagé sa vision de l'art comme exploration et résistance, ainsi que son engagement à transformer l'environnement par la créativité.

Portrait de Daniel Lemus, artiste de Palencia, Guatemala. Photographie de Derik Mazariegos

Un artiste ancré dans son territoire

Dès le début de notre conversation, Daniel Lemus a clairement indiqué que son identité d’artiste est profondément enracinée dans son lieu d’origine. « Je suis éducateur en arts visuels, musicien et travailleur artistique. Je suis né et j'ai grandi dans le village de Los Tecomates, dans la municipalité de Palencia, et cet endroit a grandement influencé qui je suis et ce que je fais. Je me considère comme un artiste visuel et musical qui réinterprète la réalité de son environnement et de sa culture, cherchant à raconter des histoires à partir de ce qui m'entoure, redéfinissant le quotidien et lui donnant un nouveau sens.

La création a été une constante dans sa vie. « Depuis que je suis enfant, j’ai toujours aimé créer. Ma mère dit que quand j'étais petit, je demandais à mes parents de me dessiner des animaux et je jouais avec ces dessins comme s'ils étaient réels. J’ai toujours eu envie de donner vie à l’inanimé, comme si je pouvais jouer au créateur dans la vie de tous les jours », se souvient-il. Cette impulsion est toujours présente dans son travail : plus que de représenter, il s’intéresse à transformer, à donner forme à ce qu’il imagine et à donner existence à ce qui auparavant n’en avait pas.

Daniel Lemus sur la terrasse du collectif Chiviricuarta, entouré de ses œuvres et instruments. Photographie de Derik Mazariegos

Lemus canalise ses efforts artistiques à travers Chiviricuarta, un collectif qui promeut la recherche culturelle dans la région nord du département de Guatemala. Basé à Palencia, il travaille également dans les municipalités de San José del Golfo, San Pedro Ayampuc, San Antonio La Paz et San José Pinula. Son travail comprend la promotion de l’art, de la culture et de l’art communautaire, ainsi que la revalorisation des symboles culturels à travers la peinture, l’illustration et le muralisme. Et à certaines occasions, il s'aventure dans la musique. Ce souci de transformation et de réinterprétation continue d’être aujourd’hui le moteur de son art.

La recherche d'une langue propre

Lorsqu'on lui a demandé comment est né son intérêt pour la réinterprétation de la culture locale, sa réponse a révélé son processus artistique et sa façon de se connecter avec son environnement :

« Étant donné le manque d’espaces de formation artistique à Palencia, j’ai dû chercher des opportunités en dehors de la municipalité. Non pas parce que je voulais me dissocier, mais parce que je voulais apprendre et grandir, mais toujours avec l'intention de ramener ces connaissances et de contribuer à la scène locale », a-t-il déclaré.

« Quand j’étudiais à l’École Nationale d’Arts Plastiques (ENAP) « Rafael Rodríguez Padilla », mon professeur nous faisait pratiquer toutes les techniques à travers des portraits. Au fil du temps, je me suis rendu compte qu’à chaque fois que j’essayais de créer, je finissais par faire la même chose. Ce n’était pas mal, mais j’avais l’impression qu’il manquait quelque chose. Pour trouver mon essence et ne pas me sentir vide dans mon travail, j’ai décidé d’arrêter de regarder à l’extérieur et de me concentrer sur ce que j’avais : l’histoire, les récits et les éléments de mon propre territoire », se souvient-il.

Lemus s’est concentré sur d’autres sources d’inspiration. « J’ai donc commencé à intégrer dans mon art les problèmes et les symboles locaux qui ont accompagné mes grands-parents, mon père et, d’une certaine manière, moi aussi. Je me souviens, par exemple, quand au village on parlait des hiboux, ou quand ma famille évoquait certains éléments de la nature. Je les ai interprétés comme quelque chose de divin, une partie d’un tout avec un rôle dans le territoire que j’habite.

Le Tiwix, œuvre de Daniel Lemus, représente le créateur et l'observateur, symbole de l'énergie de la nature et de la connaissance collective, avec de multiples yeux et mains qui reflètent la sagesse construite à partir de différentes perspectives.

« Ce lien m’a fait comprendre que dans la vie de tous les jours, il y a des significations profondes qui méritent d’être explorées et représentées dans mon art », dit-il.

C’est dans cette introspection que naît son exploration du territoire, de ses symboles et de ses récits, transformant son travail en une relecture de la mémoire et de l’identité de Palencia.

Éléments culturels qui donnent un nouveau sens à l'identité

Au cours de son travail de recherche culturelle communautaire, organisé en collaboration avec le collectif Chiviricuarta, des découvertes ont émergé sur les symboles du territoire. Dans l'interview, Daniel Lemus mentionne :

« L’un des éléments qui nous a semblé le plus significatif depuis que nous avons commencé à étudier la culture palenciana, c’est le tecomate. Je viens du village de Los Tecomates, un endroit qui, au sein de la ville, est généralement considéré avec certains préjugés en raison de la zone géographique. Cependant, à mesure que je me plongeais dans l’histoire et les récits locaux, j’ai compris la valeur d’habiter cet espace et de me reconnaître comme membre d’une communauté.

Au cours de ce processus, j’ai appris à regarder avec des yeux différents des éléments qui semblaient autrefois banals : le chapeau comme symbole de résistance, le serpent comme figure récurrente dans les récits oraux et l’agriculture qui a soutenu des générations mais qui risque aujourd’hui de disparaître.

Un autre élément fondamental de notre vie quotidienne est la lune, qui a une forte valeur culturelle dans les communautés. Elle ne marque pas seulement les cycles agricoles, mais elle est également présente dans les histoires, aux temps des semailles et des récoltes, dans les croyances sur la mort et dans les moments de deuil et de transformation.

À travers ses explorations, Lemus a trouvé dans ces symboles un moyen de se connecter à la mémoire et à l’identité de sa communauté, en les intégrant dans son travail artistique comme une forme de redéfinition et de résistance.

image Luna Mística, une œuvre de Daniel Lemus, montre une figure féminine serrant un opossum dans ses bras, entourée des phases lunaires et de symboles mystiques tels que des yeux et des motifs lumineux, soulignant le lien spirituel avec la nature et l'identité culturelle.

Pour en savoir plus, cliquez ici :

La importancia de la luna en la cultura y vida cotidiana del pueblo de Palencia

Les défis de l'exploration de l'identité palenciana

Aborder l’identité de Palencia à travers son art n’a pas été un chemin facile pour Daniel Lemus. « Je n’avais pas beaucoup de choses claires au début. Ce que j'ai fait, c'est prendre des éléments de mon environnement, comme les güisquiles (chayotes), le maïs, les tacuazines (marsupiaux) et les hiboux, qui dans mon village et, la plupart du temps, n'existent que dans mon imagination, car il n'est plus si courant de les voir. Mon intention a été de reconnaître leur valeur et de les redéfinir comme partie de la culture, de l’histoire et de la mémoire locales, en comprenant que ces éléments ne font pas seulement partie du paysage, mais portent également avec eux des récits, des connaissances et des significations qui ont été transmis de génération en génération.

L’exploration de l’identité de Palencia a fait de lui l’un des rares à prendre le temps de comprendre le territoire d’un point de vue plus profond, en explorant l’histoire familiale, les récits oraux et la dynamique qui l’ont façonné. Au cours de ce processus, Lemus a découvert le lien de Palencia avec le territoire Xinka, un lien qui a historiquement été rendu invisible. « Cela a été difficile, car la municipalité a été homogénéisée sous une identité ladino-métisse, sans reconnaître les différences au sein de ce métissage. Et oui, nous sommes des métis, mais un métissage avec des racines Xinka, pas mayas, une histoire qui a été niée et qui a encore des traces vivantes."

Comprendre la culture et la mémoire locales nécessite également d’adopter de nouvelles perspectives sur le territoire et de reconnaître qu’il existe une histoire niée, avec des traces d’identité encore vivantes. « Mon travail est une manière de récupérer et de réinterpréter ces fragments, de leur donner un espace dans le visuel et le symbolique, et de générer des dialogues qui nous permettent de questionner et de reconstruire notre identité à partir de ce que nous sommes réellement et non de ce qu’on nous a dit que nous devrions être. »

L’œuvre de Daniel remet en question les images imposées de l’identité, revalorisant, à travers son engagement artistique et personnel, l’histoire de son territoire.

El Tapesco, œuvre de Daniel Lemus, représente la structure symbolique où pousse le güisquil. Avec des formes géométriques, des figures mystiques et des éléments tels que des crânes et des yeux, l'œuvre évoque le lien entre la nature, la vie et la mort, soulignant la valeur culturelle de la vie quotidienne sur le territoire.

Parasite, une œuvre de Daniel Lemus, représente le maire Beto Reyes, symbolisant la corruption et le pouvoir coopté à Palencia, au Guatemala. La figure grotesque, dont les racines absorbent le territoire, montre comment l’abus de pouvoir affecte la communauté et l’environnement.

Pour en savoir plus, cliquez ici :

Denuncian corrupción en proyecto de mejoramiento de calles en Palencia

L'art comme mémoire et exploration

Pour Daniel, l’art est un outil de reconstruction. Son travail naît de dialogues intergénérationnels, de l’écoute des grands-parents des communautés de la municipalité et de la transformation de ces souvenirs en images. « En fait, il y a une série d’illustrations qui représentent des histoires que mes grands-parents et mes parents m’ont racontées, des histoires qui pour d’autres peuvent sembler magiques, mais qui sont en réalité des fragments de mémoire collective », explique-t-il.

À travers son œuvre, Lemus capture des souvenirs personnels et des paysages disparus : « Les lieux où j'ai été éduqué, des vues qui ne reviennent plus, comme les ceibas qui ont été coupés à cause de la corruption dans le parc de Mixcos, près de l'endroit où j'ai étudié, les âmes qui s'occupaient des récoltes de mon père ou les histoires de serpents géants qui, comme on dit, détruisaient les montagnes. Au fil du temps, j’ai compris que beaucoup de ces histoires étaient des manières symboliques d’interpréter des problèmes qui sont toujours présents, comme l’exploitation minière, que les gens ne comprenaient pas encore pleinement à l’époque, et encore aujourd’hui, mais qui était déjà perçue comme une menace.

L’un des aspects qui ressort de son travail est la manière dont il réinterprète les histoires populaires. Lemus dit que de nombreuses histoires d’horreur ont coïncidé avec l’époque de la guerre civile. « Un autre exemple est la façon dont les histoires d’horreurs qui ont « conquis les gens » ont coïncidé avec l’époque du conflit armé interne et des disparitions forcées. Maintenant, avec plus de connaissances, je me rends compte que beaucoup de ces personnes étaient en fait celles qui s’étaient organisées dans les communautés et que l’armée avait probablement fait disparaître, mais la peur et la répression ont transformé leurs luttes en mythes et en légendes.

L'impact sur la communauté et les projets futurs

À propos de la réaction du public à son travail, il a répondu : « J'ai remarqué que les gens s'identifient aux personnages, et de là, émergent des dialogues et des souvenirs de leur enfance. Mais il y a aussi des moments de surprise. Soudain, des questions surgissent qui n'avaient pas été posées auparavant, comme : Pourquoi le güisquil a-t-il des yeux pour me surveiller ? ou Pourquoi associer l'énergie féminine au caractère de l'opossum ?. C’est là que l’art cesse d’être simplement une image et devient un pont pour questionner et réinterpréter la réalité », a-t-il ajouté.

Daniel Lemus travaille actuellement sur de nouveaux projets du collectif Chiviricuarta. « Nous avons formé un groupe appelé Los Espíritus del Cerro, et nous construisons le concept de notre premier album, qui naît de nos journées de recherche culturelle. Nous explorons les sons des communautés, y compris les prières et autres expressions musicales locales. Nous voulons raconter l’histoire des problèmes auxquels nous sommes confrontés et notre façon de voir le monde depuis la périphérie.

De plus, il est impliqué dans la recherche sur les perceptions communautaires des problèmes environnementaux dans la région nord du département de Guatemala, où il est responsable de la partie visuelle.

L’identité n’est pas un fait donné, mais une construction controversée, influencée par l’accès à l’histoire, les relations de pouvoir et les discours prédominants. En ce sens, l'œuvre de Lemus rend visibles des éléments qui ont été omis dans le récit officiel de la municipalité, mais il le fait à partir d'une pratique artistique, avec ses propres limites et possibilités. Il ne s’agit pas de revendiquer un passé perdu, mais plutôt de mettre en évidence la complexité du présent, où diverses influences coexistent et où les significations culturelles sont constamment négociées.

Daniel Lemus travaille concentré, entouré de matériel d'art, de bougies allumées, de son ordinateur et de sa tablette pour l'illustration numérique. Photographie de Derik Mazariegos

Plus qu’une déclaration catégorique sur l’identité de Palencia, son travail ouvre des espaces de réflexion sur les manières dont le territoire est habité, mémorisé et représenté. Dans ce processus, l’art fonctionne comme un moyen qui permet des dialogues sur le passé et le présent, non pas comme une tentative d’établir une identité unique, mais comme un exercice pour comprendre comment les souvenirs sont construits et transformés au fil du temps.

Le travail de Daniel Lemus s’inscrit dans un processus plus large d’exploration et de questionnement de l’identité à Palencia. Son art cherche à générer des questions sur les significations attribuées au territoire, les symboles qui le configurent et les manières dont la mémoire collective se manifeste dans la vie quotidienne.

Derik Mazariegos

Je pense, j’écoute et j’écris depuis un territoire métis, mais avec des racines du peuple Xinka. Je travaille sur la mémoire historique et les droits des jeunes, tout en essayant de ne pas perdre foi en l’humanité, même si parfois il est plus facile de perdre foi que de trouver un bon café en ville.

traduction caro d'un reportage de Prensa comunitaria du 26/02/202

El arte de Daniel Lemus y la identidad Xinka negada del territorio de Palencia

"Palencia ha sido homogeneizado bajo una identidad ladina-mestiza, sin reconocer las diferencias dentro de este mestizaje. Y sí, somos mestizos, pero un mestizaje con raíces Xinka, no maya, una ...

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