Panamá : El pueblo Kuna o Guna
Publié le 16 Janvier 2025
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Publicado el 23 de octubre de 2012
Otra grafía : Cuna
Pueblo indígena de Panamá que vive principalmente en las Islas de San Blas.
Población : 50.000 personas
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Lengua : Cuna o dule gaya que es una lengua chibcha. Es una lengua oral transmitida por cantos y algunos jeroglíficos, que recientemente se ha convertido en lengua escrita.
La palabra Cuna es un exónimo; se llaman a sí mismos Tule, que significa hombre, humano.
Son uno de los últimos pueblos indígenas que aún controlan su tierra.
Viven en la comarca de Kuna yala, como les gusta llamarla, que significa «tierra de los Kunas», con estatuto de autonomía.
El nombre dado a América por los Cunas, Abya Yala fue adoptado en 1992 por las naciones indígenas de América para designar a este continente en lugar de ponerle el nombre de Américo Vespucci. Abya yala significa: Tierra en su plena madurez.
Probablemente proceden de Colombia, país del que fueron expulsados por los colonos españoles. Más tarde, las rencillas con sus vecinos Embera les empujaron hacia la costa y la sierra. Sus lejanos orígenes siguen siendo un enigma. Los investigadores creen que descienden de los Mayos, cuyas costumbres y uso del cacao les recuerdan.
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La tasa de natalidad entre los Kunas es superior a la de Panamá, pero también lo es la de mortalidad por accidentes causados por sus actividades pesqueras, reyertas en los pueblos y enfermedades epidémicas importadas por los blancos.
Antes vivían tierra adentro, pero se marcharon para aislarse de los extranjeros y evitar contaminarse con enfermedades como la malaria.
La comarca
Obtenida tras una revuelta de los Cunas en 1925, el Tratado de Porvenir fue modificado en 1954, cuando el gobierno panameño otorgó a las islas de San Blas el estatus de reserva (comarca) que incluía, además de la autonomía, su integridad territorial. La constitución del sistema confederal regional se redactó en 1945 bajo la dirección del cacique Nele Kantule. Contiene tres puntos principales :
►protección del comercio del coco ;
►reafirmación de la autoridad de los jefes;
►apoyo a la autoridad de los padrastros y al matrimonio matrilocal.
Esto demuestra que los líderes de este nuevo sistema eran, de hecho, los líderes tradicionales. Además, Nele introdujo un sistema de cooperativas voluntarias (sociedades), que agrupaba tanto a los tradicionalistas como a los jóvenes más instruidos (agricultura, tiendas, barcos), comités urbanos, un sistema de trabajo comunitario y una red de comercio al por mayor y al por menor. La sociedad cuna representa, pues, un compromiso entre «modernidad» y «tradición» que ha permitido, por ejemplo, evitar las disparidades debidas a las desigualdades sociales, al desalentar la creación de empresas de tipo capitalista basadas en la búsqueda del beneficio individual, y al obligar a todos los individuos a producir sus propios alimentos (incluidos los maestros), lo que ha retrasado la aparición de un estilo de vida de «clase media» desvinculado de la agricultura de subsistencia.
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Modo de vida
Las prácticas tradicionales se han mantenido conservadoras, la base de la organización doméstica sigue siendo la familia matrilocal, el trabajo se realiza entre el suegro y los yernos, y las mujeres siguen llevando narigueras, aunque éstas están desapareciendo progresivamente. Se trata de un pueblo homogéneo, a pesar de la dispersión de sus aldeas, con un fuerte sentimiento de pertenencia a la comunidad.
Organización social
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Sala de congresos
La vida comunitaria desempeña un papel importante en la vida cotidiana. Se rige en cada comunidad por el congreso, que está encabezado por los sahila, jefes consuetudinarios o caciques. Ayudan a los aldeanos con sus problemas cotidianos y transmiten las tradiciones. La tradición se ha transmitido oralmente durante generaciones mediante cánticos. El sahila es el principal líder espiritual y cuenta con la ayuda de otros sahila. En un pueblo de 500/800 habitantes, hay tres sahila.
El sahila es elegido por los aldeanos, que tienen en cuenta su sabiduría y conocimiento de las tradiciones ancestrales. Los sahila se reúnen varias veces al año en el distrito y dos veces al año en el congreso general de la cultura.
Los problemas que conciernen a la aldea se resuelven todos los días a las 5 de la tarde en la casa del congreso. Cada persona puede dar su opinión y al final se toma una decisión unánime, confirmada por el sahila. La vida cotidiana también está regulada por los responsables: el jefe de las casas, el jefe del cementerio, el jefe de las plantaciones de cocoteros y el jefe de la madera muerta. Ellos designan las tareas comunitarias que deben llevarse a cabo y a los responsables de las mismas.
Tradicionalmente una sociedad matriarcal
Sociedad uxorilocal (el novio vive en casa del tío de su mujer), endogámica, la pareja se elige dentro del grupo, lo que lleva a un matrimonio preferente dentro del clan con un pariente cercano, como un primo.
Vestimenta
Las mujeres visten una falda (sabured) sobre una enagua de algodón ajustada. Sigue siendo la vestimenta tradicional, colorida y elaborada, que contrasta con el atuendo neutro de los hombres. Llevan siempre el pañuelo rojo y amarillo en la cabeza y un anillo de oro perforando el tabique nasal, con pulseras de cuentas de vidrio, a veces con figuras arregladas, adornando los brazos y las pantorrillas. Conservan estos adornos hasta que mueren, cambiando regularmente los hilos desgastados. La camisa lleva a menudo dos molas cosidas como adornos.
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Sobriedad en la ropa masculina......
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Exuberantes conjuntos femeninos......
Pintura corporal
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Las mujeres se pintan el puente de la nariz con genipa negra.
El hábitat
Se trata de pequeñas cabañas (nega), sencillas y sin adornos, formadas por grandes palos hundidos profundamente en el suelo, complementados por vigas horizontales en la parte superior de los tabiques (capaces de soportar la tracción de las hamacas), todo ello cubierto por un tejado de bambú y palma tejida.
Las chozas están agrupadas en recintos contiguos, sin plazas, y estos recintos están superpoblados.
Una choza grande (nega tummad) se utiliza como sala de estar y dormitorio, donde se cuelgan las hamacas, con sólo unos taburetes para completar el mobiliario muy básico.
Una segunda choza (soenega), el hogar, se utiliza para las comidas. El fuego se mantiene encendido en todo momento y se aviva con unos abanicos tejidos llamados biibi.
Las letrinas son públicas, excepto para los que viven cerca de la orilla y tienen un pontón con una caseta cuadrada que utilizan como retrete privado.
También hay una cabaña para la siesta, sin paredes y con hamacas.
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La piragua
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También puede llamarse cayuco o ulu.
Es el único medio de transporte en una región sin carreteras ni pistas. Se utilizan para transportar recursos, pescar e ir a trabajar. Cada familia posee al menos un ulu, que es utilizado por todos, jóvenes y ancianos. El ulu lo construye un carpintero especializado con un machete y una azuela en un tronco de pino, luego se alquitranan y no dura más de 5 a 8 años. Se perforan agujeros en varios lugares para asegurar un buen equilibrio. Las secciones inferiores y la proa están decoradas con motivos coloridos. La pala se utiliza como remo, y la piragua lleva velas cosidas con diversas telas recicladas. Los Kunas son verdaderos marineros expertos. Los hombres Kunas son los propietarios de las piraguas. Desde muy pequeño, el niño kuna tiene una maqueta de la piragua de su padre, que será su primer juguete. En el patio interior, otra maqueta se utiliza para bañarse y tomar baños medicinales.
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Los chamanes
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Estatuillas nuchu
Los Kunas han sabido mantener intacta su identidad cultural y han resistido bien las invasiones. Su medicina milenaria sigue firmemente arraigada en su modo de vida.
Mantener el bienestar de la Madre Tierra depende del equilibrio de su naturaleza espiritual, igual que el bienestar de un individuo depende del equilibrio de su alma. Un equilibrio perturbado por parte de la comunidad provoca catástrofes naturales y epidemias. El alma herida de un individuo causa problemas de salud o accidentes.
Los chamanes (nele) deben entrar en contacto con los espíritus, hablar con ellos y convencerlos de que traigan la curación. El espíritu del chamán debe entonces viajar a través de las ocho capas del reino. Allí están los espíritus malignos (boni), y para combatirlos los nuchu, estatuillas de madera de hombres de 20/30 cm de altura.
Los tres especialistas de la medicina kuna son :
- El nele (hombre o mujer), el único con poderes sobrenaturales innatos
- El igar nuled : el curandero que es un botánico con unos conocimientos impresionantes. Conoce todas las virtudes de las plantas de la selva ecuatorial y sabe utilizarlas en remedios, pócimas o baños. El cacao desempeña un papel importante en las ceremonias. Por ejemplo, las semillas de cacao se queman en un mortero de barro (sianor) en la choza del enfermo. Su humo contiene propiedades curativas y favorece los conjuros dirigidos a los espíritus. El igar nuled no tiene poderes innatos, sino que son fruto únicamente de su formación.
- El igar wisid: especialista en los cánticos dirigidos a los espíritus y las enfermedades. No tiene poderes innatos y debe estudiar para adquirirlos.
El diablo, Nia, fue creado por Baba para justificar la existencia de un paraíso y sus 5 hijos representan la maldad en todas sus formas. De los grandes árboles, los hermanos de los Kunas, nacieron vanat Nia y la creación y conocen sus malos caminos; están en la tierra para ayudar a los Kunas.
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Recursos
Los hombres se dedican al cultivo del coco.
Los cultivos de subsistencia incluyen mandioca, plátanos, cacao, arroz, maíz y tubérculos como el ñame. Las mujeres fabrican molas y otras artesanías utilitarias y comerciales. Los hombres también hacen cestería.
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Molas
Una forma de arte excepcional
Las molas son verdaderos «cuadros» de tela. Se presentan en parejas y son de tamaño rectangular (entre 30 y 50 cm de alto y entre 35 y 60 cm de largo). Están hechas con varias capas de tela de diferentes colores, utilizando una técnica conocida como appliqué inverso. Los motivos están determinados por recortes en las capas superiores que revelan los colores de las capas inferiores. Bordados y elementos decorativos tipo patchwork pueden completar el conjunto.
El arte molas apareció a finales del siglo XIX. Era un «arte de reacción», resultado del contacto con los blancos. Hasta su llegada, las mujeres hacían topless y se pintaban el cuerpo. Más tarde, cuando se les impuso una vestimenta de estilo occidental o intentaron imitarla, expresaron su diferencia creando molas, confeccionadas utilizando únicamente materiales prestados: hilos de algodón e industriales, agujas y tijeras de acero.
Las molas expresan la naturaleza, la vida cotidiana y el mundo imaginario alimentado por el mito. También hablan del arte por el arte. Son testimonio de la pasión creadora y de la admirable modestia de una comunidad de mujeres. Vivo, original y lleno de humor, el arte de las molas establece sorprendentes vínculos con la tradición, pero también con muchos aspectos de la creación contemporánea.
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Esta mola de estilo moderno fue realizada en 2004 por el maestro de la mola Venancio Restrepo. Está basada en la bandera Kuna yala.
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Agricultura
Cada familia kuna elige su parcela de tierra para trabajar en la selva, que es vasta y puede albergar a todos. El tamaño de la parcela depende del tamaño de la familia. La parcela está delimitada por cocoteros esparcidos por el suelo. Las cosechas se llevan a los pueblos en grandes cantidades en piragua. Cuando se traen los alimentos de los campos, se cobra un impuesto comunitario. El impuesto suele pagarse en especie o en cocos. El resto de los cocos se vende principalmente a los colombianos. En Colombia escasean los cocos. Los cocoteros están omnipresentes en todas las islas. El 90% de las islas están deshabitadas y son plantaciones de cocoteros. Los cocos se recogen regularmente. Está prohibido coger cocos, ya que son propiedad de los Kunas.
La pesca se realiza con snorkel y sedal, y rara vez con redes o trampas. Las fechas de reproducción de las especies (cangrejos, langostas) son gestionadas por los sahila, que intentan que se respeten.
La caza complementa la dieta básica.
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Cacao
Lo comen a diario, así como en ocasiones especiales como nacimientos, pubertad y muertes. El cacao se utiliza para tratar enfermedades, donde se fumiga y se acompaña de cantos. Los Kunas extraen la manteca de cacao y la utilizan mezclada con achiote para maquillarse, y con mageb, una planta medicinal, hacen un ungüento para tratar las picaduras.
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Chicha
Es una bebida alcohólica de caña macerada, preparada sólo por iniciados. Tarda 12 días en prepararse y dos vasos bastan para inducir la embriaguez. Los Kunas beben poco alcohol para preservar la serenidad de los pueblos. Los sábados, los sahila permiten a los hombres beber cerveza. La chicha se reserva para la conmemoración de la revolución (21 de enero), la colocación del anillo de oro en las fosas nasales de las jóvenes, la ceremonia de la jora, las bodas y algunos cumpleaños.
Las fiestas se celebran en el ina kaipi o casa de la chicha, una especie de salón de fiestas.
Educación
La educación tradicional kuna es responsabilidad de la familia. La educación pública, en cambio, está regulada por el Ministerio de Educación del Estado panameño. No todos los niños van a la escuela; sus padres eligen en función de la afinidad y las posibilidades económicas. Es cierto que la escuela primaria del pueblo (de 1º a 6º) es gratuita, pero los libros de texto son caros y, aquí como en todas partes, cambian con el plan de estudios cada año. Si quieres ir a la escuela secundaria, tendrás que ir a los pueblos más grandes, donde te alojarás en un internado, a menos que toda la familia se traslade allí durante el curso escolar (del 15 de marzo a Navidad).
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Cementerios kunas
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cementerio de tumbas kuna
Una de las tradiciones kunas más bellas es la forma en que esta comunidad cuida de sus muertos. Los cementerios kunas se encuentran en tierra firme. Construidos en un terreno elevado, desde la distancia se asemejan a una pequeña aldea con tejados de paja. Los muertos son enterrados en sus hamacas a 7 metros de profundidad. Las dos piezas de madera utilizadas para sostener la hamaca enmarcan el montículo de tierra a ambos lados de la tumba. Un techo de paja la cubre. Los objetos que pertenecieron al difunto se colocan junto a él. Todas las mañanas, los familiares del difunto pasan unas horas en su compañía y toman con él la primera comida del día.
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La ceremonia de la jora ( inna mustiki)
En el momento de su primera menstruación, una joven es encerrada durante 4 días en una pequeña celda de juncos. Se la baña constantemente con agua de mar. Esta ducha ceremonial se llama Inna-mustiki en kuna. Durante este tiempo, el resto de la familia se organiza. Los adultos y los niños de la familia bailan por las calles. Se visten de rojo y llevan collares de hueso o coral. El padre, mientras tanto, hace una cesta con hojas de pandanus. Una vez terminada, parte hacia el bosque con sus hijos mayores y el chamán. Van a recoger el fruto de la tinta negra. Al final de los cuatro días, la joven será untada con tinta negra extraída del fruto.
Los cuatro días de ceremonias terminan con una fiesta de chicha. Al final de la fiesta se corta el pelo a la joven. Esta ceremonia se llama «Inna-suit» en kuna. Al cortarse el pelo, recibe su primer nombre como mujer. Para marcar esta transición a la mujer hecha y derecha, un «kantule» (el cantor del pueblo) canta el «dislaigala». Esta canción narra las distintas etapas de la ceremonia.
La música
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La música forma parte de sus vidas tanto como los rituales y la vida cotidiana. Dos canciones tradicionales y especializadas requieren cierto don, una memoria excepcional y un largo aprendizaje. Las demás canciones las canta todo el mundo y acompañan la construcción de las casas, la educación de los niños, las actividades cotidianas, la pesca, la cestería, etc.
Los instrumentos más utilizados son la zampoña y las maracas.
La flauta de pan, gammu burwi, se compone de 14 piezas de bambú de longitud creciente dispuestas en un orden determinado para formar dos pares de flautas. Cada par consta de una flauta de cuatro partes y otra de dos.
Las maracas se fabrican con pequeñas calabazas decoradas que contienen grava fina. Las calabazas llevan un mango de fibra trenzada.
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Fuentes : Alain Fraysse , sagapanama, wikipédia, gsevier.free, étoile de lune.net
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