Brésil : La céramique Tukano donne des indices sur la gestion de la forêt amazonienne

Carolina Pinheiro (texte) et Maurício de Paiva (photos)

19 décembre 2024

• Dans l'Alto Rio Negro, état d'Amazonas, les femmes du peuple Tukano perpétuent la tradition de la poterie héritée de leurs ancêtres ; leurs pièces en céramique sont désormais vendues dans des métropoles comme São Paulo, mais elles manquent encore d'incitations pour gagner de la place sur le marché.
• Le processus de production de la céramique Tukano est une expression culturelle du soi-disant système agricole traditionnel du Rio Negro, un ensemble de pratiques qui révèlent la grande compétence du peuple amazonien dans la gestion de la forêt.

TARACUÁ, Amazonas – En Amazonie, le lien entre les éléments forme le paysage culturel de la forêt. La terre, la forêt et l’eau sont les éléments d’un réseau complexe de relations que les populations locales entendent par « gestion du monde ». L'une des façons dont cela se présente est l'art céramique du peuple Tukano, dans le Haut Rio Negro.

Dans des communautés comme Taracuá, situées sur les rives du cours inférieur du rio Uaupés – le deuxième plus grand affluent du Rio Negro –, le travail de sauvegarde des savoirs ancestraux perpétue la tradition de la poterie jusqu'à nos jours. Les dernières anciennes, détentrices du savoir qui intègre la fabrication de la céramique dans la région, ont transmis à leurs filles et petites-filles un héritage qui imprègne la résistance et relie le passé et le présent en Amazonie.

Fondée en 1987, l'Association des femmes indigènes de la région de Taracuá (Amirt), première association entièrement féminine du Haut Rio Negro, occupe une place de choix dans la chaîne de production artistique locale. La communauté comprend le « Triangle Tukano » – Taracuá, Yauaretê et Pari-Cachoeira –, une zone délimitée par trois quartiers qui, depuis les premières décennies du XXe siècle, a connu la présence de missionnaires salésiens catholiques.

Le contact avec le modèle de colonisation introduit par les Européens a entraîné des pertes importantes pour les populations traditionnelles, comme le remplacement progressif d'objets fabriqués il y a des millénaires par des marchandises provenant des Pehkasã – les non autochtones, en langue Tukano. Cependant, la mobilisation des céramistes a encouragé les femmes de différentes générations à s'unir dans la lutte pour renforcer leur identité socioculturelle et défendre leurs droits, comme le prévoit la législation en vigueur.

Vue panoramique de la communauté avec le rio Uaupés et la forêt en arrière-plan. Photo de : Maurício de Paiva

Collecte d'argile dans un ruisseau près de Taracuá. Les femmes chantent généralement des chants et font des bénédictions, qui évoquent la guérison et la protection pendant la période de passage dans les gisements, lieux sacrés pour les potiers. Photo de : Maurício de Paiva

Carlos Augusto da Silva, dit Tijolo, archéologue indigène, descendant des ethnies Munduruku et Apurinã, explique que la céramique fait partie d'un système de dialogue créé par les peuples d'Amazonie pour gérer la forêt. « Ils savent quand récolter les matières premières, comment stocker et gérer les ressources naturelles qui les entourent. C'est ainsi qu'ils interagissent avec l'environnement, partageant l'environnement avec les plantes et les animaux », commente Tijolo, professeur à l'Université fédérale d'Amazonas (Ufam).

Il existe donc un lien direct entre le travail des potiers et la construction de paysages. Les différents types de brûlis sont des exemples d'une contribution intellectuelle ancienne des peuples autochtones, capables de générer des sols fertiles, comme les Terres noires anthropiques (TPA). Les fours, où l'usage adapté du feu par les femmes est une constante, constituent d'extraordinaires centres de culture des terres.

« Le feu vient du début. À notre retour de la brousse, nous avons d'abord brûlé l'écorce du caraipé [un ensemble d'arbres indigènes utilisé pour réduire la plasticité de l'argile]», explique l'artisane Maria Lucimar Araújo Costa. « Après avoir façonné les casseroles et les récipients, nous les plaçons les uns à côté des autres pour les "moquear "[l'étape où les pièces sont mises en contact avec la chaleur émanant des flammes, qui sont encore faibles]. C'est un long processus. Nous retirons et installons les céramiques en fonction de la chaleur, puis les retournons. Tout est accompagné de feu, c'est très important.

En Amazonie, la gestion environnementale dans le temps garantit la régénération cyclique de la biodiversité. Il existe un groupe représentatif d'espèces végétales avec lesquelles les potières interagissent, que ce soit lors de la collecte de l'argile, extraite pour fabriquer les pièces, ou lors de la distribution des plantes cultivées dans les cours et les champs. Les plus de 20 femmes associées à Amirt sont également des « propriétaires de fermes (roça) » – une nomenclature utilisée par les peuples Rionegrins pour décrire celles qui jouent un rôle fondamental dans la vie quotidienne des communautés.

Disposées sur le jirau, les pièces de céramique Tukano reçoivent la fumée du four de cuisson lors de la phase finale, le fumage ce qui les laissera noircies. Photo de : Maurício de Paiva

La céramiste Maria Suzana Menezes Migues prépare l'argile, pétrit et mélange la pâte jusqu'à ce qu'elle atteigne la texture idéale, épaisse et ferme, pour le modelage. Photo de : Maurício de Paiva

Avenir ancestral

L'art tukano de fabrication de la céramique constitue ce qu'on appelle le système agricole traditionnel du Rio Negro , reconnu en 2010 comme patrimoine culturel immatériel par l'Iphan (Institut du patrimoine historique et artistique national).

Certains des biens répertoriés dans ce système sont les plantes cultivées, les réseaux sociaux d'échange de graines, les systèmes alimentaires et les artefacts de la culture matérielle, qui incluent l'art céramique fabriqué à Taracuá. Sa diffusion est essentielle pour protéger la riche agrobiodiversité de la forêt. Entre potagers et vergers, au gré de leurs allées et venues de fours en maisons, les habitants conditionnent les produits de la ferme, extraient l'huile de palmier pêche, épluchent le manioc, affûtent les machetes et redressent la pulpe de cupuaçu.

Les femmes Rionegrines portent avec elles le savoir technologique inscrit dans la mémoire de leur peuple. La gravure des pièces est si bien réalisée que les artisanes obtiennent l'équilibre idéal entre légèreté et résistance. « La céramique est comme le cœur du système. Il existe une relation sentimentale très forte entre les populations locales et cet art », réitère l'archéologue Tijolo.

La production est divisée en plusieurs étapes : environ 12 jours dédiés à l'artisanat, depuis les rites qui précèdent la collecte jusqu'à la finition. Selon le récit mythique des Tukano, Di'i Mahso (grand-mère argile) est la gardienne des dépôts d'argile, lieux sacrés pour les artisanes. Le fumage – qui requiert une extrême habileté de la part des potières dans le maniement du feu – confère aux pièces, noircies au contact de la fumée, une des caractéristiques du peuple Tukano.

Maria Lucimar Araújo Costa attise le feu du four pendant la production. La gestion de l’élément est essentielle tout au long du processus. Photo de : Maurício de Paiva

Céramique finie : noire, brillante et imperméable. Photo de : Maurício de Paiva

« Notre travail est très important. Il vient de nos ancêtres et nous stimule aujourd'hui de plus en plus », déclare Rosalina Vasconcelos Solano, céramiste et présidente d'Amirt. « Pour nous, c'est un privilège de collaborer avec l'organisme communautaire, car l'association est la seule active à Taracuá et représente la région. Lorsque nous parlons de durabilité, nous pensons à ce qui sera le mieux pour tout le monde.

L'appréciation des connaissances traditionnelles et de la science forestière renforce les chaînes de production durables, qui conservent et restaurent la végétation indigène, en plus d'assurer le bien-être des populations locales. « Pour moi, travailler de nos propres mains est quelque chose de très précieux : enseigner nos connaissances à d'autres personnes, à nos enfants, et nos enfants enseigneront à leurs enfants et ainsi la culture se développera », déclare Maria Suzana Menezes Migues, l'une des potières les plus anciennes de l'association.

La majorité des ventes d'Amirt est destinée à Wariró , une marque collective liée à la Fédération des organisations indigènes du Rio Negro ( Foirn ) . Avec l' Amireta , bateau acquis en 2018, l'association propose des services aux communautés indigènes, en plus de vendre des céramiques et des produits des fermes locales. Les pièces produites par les femmes Tukano arrivent dans les magasins de São Gabriel da Cachoeira, Manaus et São Paulo.

« Je me sens libre de savoir que nous avons un revenu familial que nous n'avions pas auparavant, que les femmes acquièrent plus d'autonomie et plantent une graine pour le groupe. Nous avons des médicaments, de la nourriture et de l’eau potable dans la nature. C'est notre maison. Nous n'avons jamais été gardiennes car nous possédons cette terre. Nous avons toujours été ici », déclare Suzana.

Rio Negro, à São Gabriel da Cachoeira, avec la Serra da Bela Adormecida en arrière-plan.

Le reportage fait partie du projet « Amazônia : fogo contra fogo » et a été réalisé avec le soutien du Rainforest Journalism Fund, en partenariat avec le Pulitzer Center.

Image de bannière : Maria Lucimar Araújo Costa dessine des graphiques Tukano sur une œuvre, en utilisant une technique connue sous le nom de peinture négative. Quelques couches d'argile sont nécessaires pour protéger les graphismes lors de l'étape suivante, le fumage. Photo de : Maurício de Paiva

traduction caro d'un reportage de Mongabay latam du 19/12/2024

Cerâmica Tukano dá pistas sobre o manejo da floresta amazônica

TARACUÁ, Amazonas - Na Amazônia, o elo entre elementos forma a paisagem cultural da floresta. Terra, mata e água são componentes de uma complexa rede de relações que os povos locais compreend...

https://brasil.mongabay.com/2024/12/ceramica-tukano-da-pistas-sobre-o-manejo-da-floresta-amazonica/