12 octobre : l'avenir est autochtone

Publié le 12 Octobre 2024

10 octobre 2024

Les peuples autochtones tracent des voies possibles face à la crise socio-environnementale et économique. Ils ont des voix très claires – même s’ils ne sont généralement pas entendus – et ils l’expliquent depuis longtemps : l’extractivisme n’apporte rien de bon aux majorités populaires du continent. Du Ve Centenaire au Malón de la Paz, du génocide à la récupération des territoires, du peuple mapuche au zapatisme. 532 ans plus tard, ce sont eux qui construisent l’avenir.

Par Darío Aranda

Ils furent les premiers à subir un génocide.

Ils avaient des formes de gouvernement bien avant l’existence de la démocratie grecque.

Ils ont été (et sont) les premiers écologistes.

Et, dans ces régions du monde, ils sont l’un des rares à proposer des avenirs différents : ils construisent des autonomies territoriales, sans se soumettre aux bureaucraties de parti ni à l’extractivisme qui détruisent la nature.

Avant un autre 12 octobre, longtemps appelé « Jour de la race » ou « Jour de la découverte », 532 ans après l'arrivée de Colomb, les peuples autochtones ont fixé un agenda plein de présent et d'avenir .

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"En Argentine, il n'y a pas d'indigènes", enseignait-on dans les écoles dans les années 90, "le pays le plus européen d'Amérique latine", une expression encore courante dans la pensée de la classe moyenne. Et, très à la mode ces dernières années : « Les Mapuche sont chiliens ». Ce n'est qu’un échantillon de ce mélange d’ignorance et de racisme local.

Selon le dernier recensement national, en Argentine, 1,3 million de personnes s'identifient comme faisant partie des peuples autochtones. Toutes les organisations indigènes affirment que le chiffre réel est bien plus élevé.

Il y a 38 peuples autochtones vivant en Argentine. Cela est préexistant à l’État argentin. La Constitution nationale elle-même le reconnaît : « La préexistence ethnique et culturelle des peuples indigènes argentins est reconnue (...) La possession communautaire et la propriété des terres qu'ils occupent traditionnellement doivent être reconnues ; et la remise d'autres terres appropriées et suffisantes pour leur développement humain (...) Assurer leur participation à la gestion de leurs ressources naturelles et des autres intérêts qui les concernent.

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Photo de : Telam

Le tableau actuel de la situation des peuples autochtones est plus qu’inquiétant. La justice vient de condamner deux communautés mapuche du Río Negro (Quemquemtrew et Lafken Winkul Mapu) pour « usurpation ». Les gouvernements provinciaux avancent aux côtés des mineurs de lithium . Et le gouvernement national a pris des mesures qui ignorent les droits des autochtones , tout en supprimant le financement de l'entretien des forêts indigènes .

Wayra Quique González est kolla, vit à Jujuy et milite activement pour les droits des autochtones. A titre d'exemple, au moment de l'appel téléphonique, il manifestait devant un congrès commercial du lithium. "Nous sommes confrontés à une véritable caste "économique" fusionnée avec une caste politique authentique qui oppose son veto aux lois contre nos grands-pères, nos grand-mères et l'éducation publique. Comme il y a plus de 500 ans, les ll'unkus (flatteurs) de cette époque continuent d'être fonctionnels, serviles aux empires néocolonisateurs d'aujourd'hui qui viennent perpétuer leur domination et leur destruction voraces sur nos territoires", contextualise-t-il.

Comme cela s’est produit avec les gouvernements précédents, il n’est pas nouveau que les autorités ciblent les territoires autochtones, comme ce fut le cas lors de la soi-disant Campagne du Désert (qui n’était pas un désert). Le régime d’incitation aux grands investissements (RIGI) est un autre exemple. Comme il y a un siècle, ils ont soif de territoires pour les initier au marché capitaliste : à l’extractivisme minier, pétrolier, agroalimentaire et forestier (entre autres).

La photo c'est ça. Mais le film comprend également :

►Des peuples qui renaissent, se réorganisent, font face à la discrimination et crient « nous sommes, nous sommes aujourd'hui vivants ». Preuve en est, à la fin des années 90, l'État argentin ne reconnaissait que 16 peuples indigènes sur l'actuel territoire national. Grâce à la lutte des communautés indigènes, l'État national reconnaît aujourd'hui la préexistence de 38 peuples indigènes et d'au moins 1 600 communautés. Un paradigme, encore en cours de reconnaissance, est le peuple Nivaclé de Formosa .

►Contrairement à il y a des décennies, les peuples autochtones sont des sujets politiques actifs, des protagonistes visibles et en lutte. Un point de rupture, continental, a été 1994, avec ce qu'on appelle le Cinquième Centenaire et le slogan « rien à célébrer » .

►Le peuple Mapuche a récupéré plus de 230 000 hectares au cours des dernières décennies. Lorsque le pouvoir politique ferme les yeux et que les juges et les procureurs n’appliquent pas la loi, les communautés autochtones ont pris des mesures directes pour récupérer les territoires qui étaient aux mains des grands propriétaires fonciers. La communauté Santa Rosa Leleque, face à la multinationale Benetton, est un cas emblématique .

►De même, les peuples Mbya (Misiones), Atacama (Catamarca) et Kolla (Jujuy) sont des références dans la défense du territoire contre les entreprises forestières et minières.

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L'histoire des peuples indigènes est écrite par les indigènes eux-mêmes, avec leur poing ou avec leur témoignage, et toujours avec leur corps. Sans vues idylliques, avec des contradictions et même des détracteurs, un bref (et incomplet) tour d'horizon des noms qui ont aidé à comprendre la lutte indigène en Argentine : Israel Alegre, Chaco Liempe, Argentina Paz Quiroga, Román Guitián, Guillermina Guanco, Noolé Palomo, María Piciñan, Mauro Millán, Jorge Nahuel, Jorgelina Duarte, Angel Cayupil, Verónica Chávez, Marcos Pastrana, Clemente Flores, Juan Chico, Jeremías Chauque, Mariela Alancay, Orlando Carriqueo, Enrique González, Pety Piciñam, Santiago Ramos, Nilo Cayuqueo, Daniel Morales et Don Patricio Huichulef .

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Photo de : Telam

Les peuples autochtones et les paysans sont les plus grands gardiens de la biodiversité de la planète. Même les Nations Unies ont reconnu que les peuples autochtones sont essentiels pour protéger ce qui reste de la nature et lutter contre le changement climatique.

Et, dans un monde à l’envers, les peuples autochtones sont parmi les plus persécutés et assassinés pour s’être opposés aux activités extractives. Le dernier rapport de l'ONG Global Witness souligne que l'Amérique latine est l'une des zones les plus dangereuses pour les défenseurs des territoires (85 pour cent des meurtres y ont lieu). Et parmi eux, les peuples autochtones sont les principales victimes.

L'Argentine compte également des victimes mortelles : Javier Chocobar, Roberto López, Mario López, Miguel Galván, Florentín Díaz, Rafael Nahuel et Elías Garay Cañicol , entre autres noms sur une longue liste.

Lorsque le jeune Mapuche Rafael Nahuel a été assassiné par derrière (novembre 2017), au milieu d'une avancée répressive qui avait entraîné la disparition et la mort de Santiago Maldonado, le message d'espoir est venu d'un autre jeune Mapuche, Lefxaru Nawel : « Nous sommes très en colère , avec de l'impuissance et de la douleur, mais nous allons avancer. Notre peuple a survécu à deux génocides, celui de Roca et celui de la dernière dictature militaire.

L'historique Malón de la Paz de 2023, où des centaines d'hommes et de femmes indigènes ont voyagé de Jujuy à la ville de Buenos Aires, est un exemple de la décision des communautés d'exiger le respect de leurs droits et de jouer un rôle de premier plan dans la défense du territoire. "Ces messieurs, des gouvernements et des entreprises, doivent comprendre que nous avons des droits, que nous vivons sur ce territoire et, s'il vous plaît, comprenez que l'eau vaut plus que le lithium . C'est pourquoi nous allons rester fermes sur notre décision : sortir les sociétés minières!", a expliqué Mariela Alancay, de la communauté indigène d'Aguas Blancas (à Salinas Grandes - un espace convoité par les sociétés minières), c'est la première fois qu'elle mettait les pieds dans la ville de Buenos Aires.

Wayra González, du peuple Kolla d'Abra Pampa, jette un regard sur l'avenir : « Des profondeurs de notre Pacha, quelque chose de nouveau se prépare, entretenant la lumière et la chaleur de nos petits feux de notre grand-père-feu. Ces jours-ci, à Jujuy, vous pouvez voir la rébellion de nos ancêtres qui se matérialise chez les sœurs, nos warmikunas (femmes) qui tissent et font du changement définitif d'un monde plus humain une réalité.

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Photo : Mariana Osornio

Le 1er janvier a marqué les trente ans du soulèvement zapatiste, une révolution née, conçue et réalisée par les communautés indigènes du Mexique.

La dernière déclaration , du début octobre, consacre ses paroles aux hommes et aux femmes ponctuels : « Dans différents coins du monde, il y a des personnes qui disent 'non' quand la majorité hoche la tête avec un désintérêt résigné, des personnes qui marchent pour trouver quand la majorité s'assoit pour attendre, qui se battent quand la majorité abandonne.

"Ces personnes. Si petites. Si distinctes. Si différentes. Si minoritaires. Si nécessaires. Ces personnes sont là. Même si elles ne sont pas nommées, même si le regard du Pouvoir ne les prend pas en compte, même si elles ne sont pas entendues là-haut, même si elles n'apparaissent pas dans les enquêtes et les statistiques. Ces personnes-là... Pour elles notre cœur, notre parole qui les cherche, notre étreinte commune malgré les géographies et les calendriers. Pour elles, et avec elles, le festival des rencontres."

Beaucoup de ces personnes sont – comme les zapatistes – autochtones.

traduction caro d'un article de Agencia Tierra viva du 10/10/2024