Pérou : Mashco Piro : territorialité, extractivisme et initiatives pour leur protection

Beatriz Huertas Castillo

1 septembre 2024

Photo : Ministère de la Culture du Pérou

Au mois de juin, la nouvelle s'est répandue de la présence d'un groupe d'indigènes isolés, connu sous le nom de Mashco Piro, à proximité d'une communauté indigène au nord de Madre de Dios. Quelques semaines plus tard, les images ont été diffusées par les médias internationaux et l'accent a été mis sur l'impact de l'activité forestière sur leur territoire. Il est nécessaire de comprendre le mode de vie et l'importance du territoire pour ce peuple, la relation entre l'extractivisme, son isolement et les risques auxquels il est confronté, ainsi que les efforts des organisations autochtones pour les protéger ainsi que les forêts qu'ils habitent.

Les Mashco Piro sont l'un des peuples isolés les plus nombreux du Pérou. Ils vivent dans le sud de l'Amazonie, entre les départements d'Ucayali, Madre de Dios et Cusco, jusqu'aux forêts d'Acre (Brésil). En général, ils limitent considérablement leurs interactions avec la population et vivent de la chasse aux animaux et oiseaux sauvages, et de la collecte des œufs de tortues, des fruits et autres produits forestiers. Ils entretiennent une forte mobilité sur tout le territoire, conditionnée par les saisons sèches et pluvieuses. Pendant la saison estivale amazonienne, ils prolongent leurs routes vers l’aval, atteignant parfois les communautés indigènes de leurs environs.

La langue parlée par ce peuple est partiellement comprise par les indigènes Yine des communautés voisines, avec lesquels ils ont interagi occasionnellement, au loin, séparés par la rivière et pour une courte période. Lors de ces rencontres, il règne généralement une atmosphère de tension importante en raison du niveau élevé d'imprévisibilité et de la possibilité que l'interaction devienne violente. A ces moments-là, les Mashco Piro demandent généralement des bananes et quelques objets qui leur sont utiles. Cependant, il y a eu également des cas où ils sont entrés dans les fermes des communautés et ont pris des produits comestibles.

Les membres les plus âgés des communautés Yine ont appris à gérer cette tension, c'est pourquoi ils ont été choisis par la Fédération autochtone du rio Madre de Dios et de ses affluents (Fenamad) et le Ministère de la Culture pour travailler comme agents de protection de la réserve territoriale Madre de Dios, créée pour les personnes isolées. Le soin extrême avec lequel la présence saisonnière des peuples indigènes isolés est gérée à proximité de certaines communautés contraste avec le danger auquel ils sont confrontés dans la partie orientale de leur territoire, où l'État péruvien a accordé des concessions forestières en faisant passer l'intérêt économique avant la garantie de la vie.

L’exploitation minière illégale progresse sur les territoires indigènes de Madre de Dios. Photo : Vico Méndez/Mongabay

Un long délai pour étendre la réserve

En 2002, au milieu d'un environnement d'intenses bouleversements sociaux et de violence générés par les entrepreneurs forestiers, la réserve indigène a été créée en faveur des peuples isolés du nord de Madre de Dios. Bien qu’il s’agisse d’une réalisation importante des organisations autochtones, la réserve ne couvrait que 34 pour cent de la superficie identifiée comme territoire habité par ces peuples. Plus de 50 pour cent de la superficie est devenue une partie de la zone réservée d'Alto Purús (qui est aujourd'hui un parc national) et le reste, sous la pression des hommes d'affaires et des autorités, est devenu une forêt de production forestière permanente pour l'activité forestière. 

Ainsi, près de 300 000 hectares de forêts qui comprenaient les territoires Mashco Piro ont commencé à subir une intense activité d'exploitation forestière, contrairement aux années précédentes, cette fois-ci, officiellement. Par conséquent, des rencontres et des actes de violence entre bûcherons et autochtones isolés ont continué à se produire. L'anomie et le silence des autorités du pouvoir judiciaire face aux plaintes formelles présentées par la Fenamad, après les attaques contre les peuples indigènes isolés, ont conduit à une demande de mesures conservatoires devant la Commission interaméricaine des droits de l'homme, qui a été admis en 2007.  

Les études réalisées sous la coordination du Ministère de la Culture ont démontré une fois de plus la présence d'une population isolée dans la zone classée Forêts Forestières Permanentes de Production.

En 2012, a commencé le processus d'adaptation de la réserve territoriale à la figure de réserve autochtone, comme l'établit la loi n° 28736 sur les peuples en isolement et en premier contact promulguée en 2006. Les études réalisées sous la coordination du ministère de la Culture ont démontré une fois de plus la présence d'une population isolée dans la zone classée comme Forêts Forestières Permanentes de Production, comme l'avait affirmé l'équipe technique de la Fenamad dans l'étude réalisée une décennie auparavant. 

Par conséquent, l'expansion de la zone de la réserve vers l'est a été recommandée, ce qui a été approuvé en 2016 par la Commission multisectorielle chargée de la catégorisation de la réserve. Dans le cadre des accords, un groupe de travail a été formé pour préparer dans un délai de quatre mois un rapport sur le problème des concessions forestières chevauchant la zone d'expansion de la réserve. En juillet 2024, la réserve territoriale n'est pas encore catégorisée ni son agrandissement finalisé ; tandis que certaines sociétés forestières continuent d'opérer dans cette partie du territoire où les gens vivent isolés.

Réserve territoriale et zone d'expansion de Madre de Dios. Carte : Ministère de la Culture

L'impact de l'activité forestière

La présence des exploitants forestiers, leurs déplacements à travers la forêt, l'installation de campements, la production de déchets, le transit de véhicules et de machinerie lourde, le bruit provoqué par les machines, ainsi que la chasse, la pêche et la cueillette pour l'alimentation quotidienne ont de graves conséquences. pour les peuples isolés. De plus, la présence d'étrangers sur le territoire augmente la probabilité de contagion de maladies en raison du manque de défenses immunologiques et de la grande vulnérabilité qui en résulte. 

La contamination de l'environnement constitue une source infectieuse pouvant provoquer la prolifération de parasites, des anémies et des diarrhées aiguës ; cette dernière est l’une des principales causes de décès parmi la population isolée et en premier contact. La pression exercée sur les animaux et les poissons de la forêt pour nourrir les centaines d'ouvriers forestiers implique une diminution des ressources et génère une concurrence pour les obtenir avec les isolés, pour qui ce sont leurs seules sources de nourriture. De plus, le bruit de l'exploitation forestière fait fuir les animaux, rendant les pratiques de subsistance encore plus difficiles .

La Fondation nationale des peuples autochtones (FUNAI) a mis en garde contre l'augmentation de la population Mashco Piro (qui atteint le côté brésilien de la frontière) et contre son approche risquée et son hostilité envers les villages indigènes du Brésil.

Dans le même temps, l'activité forestière prolifère avec la construction de routes pour le transfert du personnel, des équipements et le transport du bois extrait. Les routes secondaires de la zone de concession forestière, située entre les rivières Acre et Tahuamanu, ont un fort impact sur les territoires des peuples isolés. L’impact drastique des sols, de l’eau, de la flore et de la faune fragmente le territoire et réduit les zones de chasse et de cueillette. Par conséquent, la construction de routes porte gravement atteinte aux sources de nourriture et de subsistance et, par conséquent, à l’intégrité physique, territoriale et socioculturelle. 

Depuis le Brésil, la Fondation Nationale des Peuples Autochtones (FUNAI) a mis en garde contre l'augmentation de la population Mashco Piro (qui atteint le côté brésilien de la frontière) et contre son approche risquée et son hostilité envers les villages indigènes de ce pays. Compte tenu du besoin des populations isolées d’accéder aux sources de subsistance, il est fort probable qu’elles cherchent à compenser la perte d’espaces vitaux générée par l’activité forestière. Cette situation est extrêmement grave et provoque généralement des frictions au sein du groupe isolé, ainsi qu'avec les bûcherons et les communautés autochtones voisines. 

Vue aérienne des routes ouvertes par les concessions forestières sur le territoire Mashco Piro. Photo de : Fenamad

L’importance de protéger les corridors territoriaux

La Réserve Territoriale Madre de Dios fait partie d'une vaste extension de territoires continus habités par divers peuples isolés et en premier contact, appelés Corridor Territorial Pano, Arawak et autres. Cela s'étend au nord, au sud, à l'ouest et à l'est ; Il transcende la frontière avec le Brésil et englobe les forêts d'Acre situées à la frontière. Plus au nord, séparé par le rio Amonya, se trouve un deuxième corridor territorial de peuples isolés et en premier contact appelé Yavarí-Tapiche. Avec une superficie de plus de 25 000 000 d'hectares de forêts continues, toutes deux constituent la plus grande superficie au monde de territoires habités par des peuples isolés et en premier contact.

La protection des corridors territoriaux a été promue par au moins 50 organisations autochtones des deux côtés de la frontière péruano-brésilienne. Ce mouvement est dirigé par l'Association interethnique pour le développement de la selva péruvienne (Aidesep), l'Organisation régionale des peuples autochtones de l'Est (Orpio) et la Coordination des peuples autochtones de l'Amazonie brésilienne (Coiab). Dans plusieurs cas, des conseils autochtones composés d'organisations locales et régionales ont été formés, qui ont dirigé la formulation de stratégies de protection de ces territoires. 

La protection des corridors propose une approche globale des peuples en isolement et en premier contact, prenant en compte leur territorialité au-delà des catégories juridiques créées par les États.

La protection des corridors propose une approche globale des peuples en isolement et en premier contact, prenant en compte leur territorialité au-delà des catégories juridiques créées par les États. L'initiative promeut la mise en œuvre de politiques et de mécanismes pour protéger ces peuples et leurs territoires, de manière articulée, de la part des différents secteurs et niveaux de gouvernement impliqués. Pour y parvenir, la coordination avec les organisations autochtones dans les réserves et dans les territoires qu'elles habitent est importante. Compte tenu de leur mobilité transfrontalière, des politiques ayant une approche binationale sont également proposées.  

Dans le même temps, il promeut l'adoption d'accords communautaires pour respecter les modes de vie et les espaces de subsistance des personnes isolées, et cherche à renforcer la gouvernance socio-territoriale des peuples autochtones et des autres populations environnantes. Ces approches s'appuient sur les principes de respect de la vie, du territoire, de l'autodétermination et de leur mode de vie.

L'Organisation régionale des peuples autochtones de l'Est (Orpio) est l'une des organisations qui mènent la protection des corridors territoriaux. Photo : Aidesep

En guise de conclusion

Au fil du temps, l'intégrité physique, socioculturelle et territoriale des Mashco Piro a été sérieusement affectée par le développement des activités extractives telles que l'exploitation du caoutchouc, des hydrocarbures et, actuellement, l'activité forestière. Ces économies, qui répondent au modèle économique dominant, ont conduit à l'invasion de leurs territoires, aux persécutions, aux meurtres, à l'esclavage, à l'expansion des épidémies et à l'atteinte de leurs sources de vie. Sa primauté sur les droits des peuples isolés se reflète dans le manque de sécurité juridique et de protection territoriale.

En vivant de chasse et de cueillette des ressources fournies par les forêts et les rivières, la vie des Mashco Piro est étroitement liée à l'existence d'un environnement sain. Outre leur importance pour la vie et la continuité des peuples isolés, les forêts de Madre de Dios concentrent les sources de rivières qui ont une importance particulière pour le bassin amazonien. Ces écosystèmes présentent un nombre infini d'espèces de flore et de faune, ce qui a conduit à la création d'espaces naturels protégés emblématiques, comme les parcs nationaux de l'Alto Purús, du Manu et de la Sierra del Divisor.

Face au danger auquel les Mashco Piro et d’autres peuples isolés sont confrontés en raison du dynamisme des économies extractives, les organisations autochtones ont promu des actions pour garantir leurs droits. Ils se sont ainsi unis pour promouvoir l’initiative visant à protéger les corridors territoriaux (ou territoires continus) des peuples isolés et en premier contact, au-delà des catégories juridiques superposées et transcendant les frontières internationales.

NDLR : l'article a évité de mentionner les lieux habités et visités par le peuple Mashco Piro en raison du risque que cela pourrait impliquer pour son intégrité, compte tenu de l'existence de personnes intéressées à connaître leur localisation exacte, à des fins contraires à leur protection.

Beatriz Huertas Castillo est une anthropologue péruvienne, spécialisée dans les peuples en isolement et en premier contact. Au sein de l'équipe technique de la Fenamad, elle a été en charge des études anthropologiques pour la création de la Réserve Territoriale Madre de Dios. Actuellement, elle est conseillère en politiques de protection des personnes isolées et de premier contact à la Rainforest Foundation Norvège.

traduction caro d'un article de Debates indigenas du 01/09/2024

Mashco Piro: territorialidad, extractivismo e iniciativas para su protección - Debates Indígenas

En el mes de junio se difundió la noticia de la presencia de un grupo de indígenas en aislamiento, a quienes se conoce como mashco piro, en las proximidades de una comunidad indígena en el norte de

https://debatesindigenas.org/2024/09/01/mashco-piro-territorialidad-extractivismo-e-iniciativas-para-su-proteccion/