Mexique : « Cherchez les chercheuses. » Le zapatisme et la lutte pour les disparu(e)s
Publié le 13 Septembre 2024
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Everardo Pérez
9 septembre 2024
Photo : bases de soutien zapatistes accompagnant la caravane Ayotzinapa à Oventic. Novembre 2014 (Chiapas). (Régénération radio)
Pensez à cette personne qui est seule, à la recherche de l'être aimé avec comme seule force son ventre et son cœur, et, en plus, qui doit endurer le ridicule et le mépris des autres, d'autres qui lui disent « qu'ils l'ont mérité », « Il était sur la mauvaise voie », « Vous vous plaignez parce que vous faites partie de la mafia du pouvoir », « C'est de votre faute parce que vous ne l'avez pas bien éduqué. »
Ne découvrira-t-elle pas ainsi la même chose que nous, peuples zapatistes ? A savoir : que les douleurs ne s’additionnent pas, mais se multiplient lorsqu’elles se rencontrent.
Sup Galeano, Communiqué 25/07/2021
Et où étaient les zapatistes lorsque les étudiants normalistes d'Ayotzinapa ont disparu ? Ces affirmations et d’autres – injustifiées – ont proliféré avec une grande intensité au cours de ce qui était censé être le gouvernement de changement au Mexique (2018-2024), avec à sa tête Andrés Manuel López Obrador (AMLO). Au cours de son mandat, une campagne de désinformation a été menée contre les communautés zapatistes, dans les médias et plus en profondeur sur les réseaux sociaux, pour délégitimer leur lutte et les désigner comme « les traîtres » à la quatrième transformation du pays. Cette campagne n'a pas été fortuite : ce sont les communautés zapatistes, à travers leur porte-parole le sous-commandant insurgé Moisés et le sup Galeano, qui, après l'annonce de la victoire électorale d'AMLO, ont indiqué que rien n'allait changer, que la tempête allait s'aggraver et que le Mexique continuerait à creuser plus profondément la grande tombe clandestine qu'elle est devenue depuis le début du nouveau millénaire.
Mais où étaient les communautés indigènes zapatistes ? Tout au long de leurs 30 années de vie publique, ils ont accompagné plusieurs des luttes existantes et celles apparues dans la dernière décennie du XXe siècle au Mexique ; depuis les étudiants de la grève de l'UNAM en 1999 jusqu'aux membres de la communauté d'Atenco en 2001 ; du Mouvement citoyen pour la justice, le 5 juin 2009, aux enseignants d'Oaxaca du CNTE en rébellion en 2016 ; et surtout, dans un continuum, les différentes luttes pour les victimes de violences et pour les disparus. Ce soutien est particulièrement évident depuis le gouvernement de Felipe Calderón et se poursuit jusqu'à aujourd'hui ; Il suffit de revoir les communications zapatistes sous ce gouvernement, notamment celles de 2011 en soutien au Mouvement pour la paix, la justice et la dignité. Et depuis 2014, ils ont fait leur la rage des familles d'Ayotzinapa et des collectifs de recherche, réitérée dans les récents communiqués de fin 2023 et d'août 2024 louant le rôle des Mères Chercheuses dans le pays.
La crise des personnes disparues au Mexique est ancienne, mais c'est sous le gouvernement de Felipe Calderón (2006-2012) que le problème s'aggrave et que commence la crise humanitaire que connaît actuellement le pays. En mai 2011, alors que se déroulait le pire de la fausse « guerre contre la drogue » du gouvernement mexicain, les zapatistes sont descendus dans la rue à l'appel de la Marche nationale pour la paix. Dans cette mobilisation, entre autres, ils se sont exclamés qu’ils se sentaient « convoqués par les proches des morts, blessés, mutilés, disparus, kidnappés et emprisonnés sans aucune faute ni crime ». Ils ne sont pas sortis pour parler de leur douleur ou pour montrer des chemins, mais pour fraterniser, pour soutenir ceux qui luttent pour la vie. Ils ont mentionné que le lien avec ces luttes provenait de la même racine de résistance indigène, dans la recherche d'une vie digne avec liberté, justice et paix.
"Nous savons bien que nommer les morts est une manière de ne pas les abandonner, de ne pas nous abandonner nous-mêmes", a écrit le sous-commandant insurgé Marcos, toujours porte-parole de l'EZLN, dans une lettre à Javier Sicilia.
Dans ce contexte, ils ont rappelé le passage d'un « père poète », Javier Sicilia, leader moral du Mouvement pour la Paix avec Justice et Dignité. Sicilia, dont le fils a été porté disparu puis assassiné, a été la face visible d'un mouvement qui a ébranlé les fondements d'un pays qui a tourné le dos à la violence et qui a su faire pression pour la création d'une loi générale sur les victimes (2013) qui , bien qu'elle soit née boiteuse, a créé un précédent dans la lutte contre la violence et pour les disparus au Mexique. Un mois plus tôt, le sous-commandant insurgé Marcos, toujours porte-parole de l'EZLN, avait envoyé une lettre à Sicilia confirmant que les communautés zapatistes se joindraient à son appel, marchant en silence à San Cristóbal de las Casas, Chiapas, le 7 mai 2011, et enregistrant le le soutien des communautés rebelles dans la lutte pour la justice et la paix ; « Nous, conclut-il, savons bien que nommer les morts est une manière de ne pas les abandonner, de ne pas s’abandonner nous-mêmes. » Cette lettre était accompagnée d'une déclaration du CCRI-EZLN appelant le Congrès National Indigène (CNI) et les adhérents de la VIe nationale et internationale à se joindre à ladite Marche Nationale et aux actes de soutien disloqués.
Gouvernement après gouvernement, la situation des personnes disparues s'est aggravée de manière alarmante au Mexique. En 2012, après deux sexennats dans l’opposition, le PRI revient au pouvoir, parti de la dictature parfaite de plus de 70 ans. Menée par Enrique Peña Nieto, l'un des présidents les plus impopulaires de l'histoire récente, la crise humanitaire s'est aggravée et a éclaté le 26 septembre 2014, avec la disparition forcée de 43 élèves de l'école normale rurale Raúl Isidro Burgos d'Ayotzinapa. Les rues du pays ont débordé pour exiger l'apparition des 43 vivants, et une forte vague de solidarité internationale a empêché le gouvernement, même s'il essayait, de cacher la tragédie. Ayotzinapa a montré à l'opinion publique, nationale et internationale, ce que l'État avait dissimulé : le Mexique était une grande tombe clandestine. Les communautés zapatistes ont dès le début apporté leur soutien aux familles et aux compagnons des étudiants d'Ayotzinapa. Début octobre, ils ont publié une déclaration appelant à soutenir la communauté d'Ayotzinapa, annonçant leur propre mobilisation de soutien avec un slogan resté dans l'histoire : « Vous n'êtes pas seuls. Votre douleur est notre douleur. La nôtre est aussi votre digne rage."
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Les zapatistes allumant des bougies, « leur petite lumière » lors de leurs mobilisations sur le territoire zapatiste d’Ayotzinapa (octobre 2014). Photo : Elizabeth Ruiz
Comme en 2011, les communautés rebelles se sont mobilisées pour les disparus avec une marche silencieuse à San Cristóbal de las Casas, Chiapas, avec laquelle elles se sont associées , avec le CNI, aux événements du 22 octobre, illuminant « de leur petite lumière » les routes. de leurs territoires, et en lançant une déclaration commune . En toute humilité, les communautés se sont engagées à venir à Ayotzinapa : « bien que petite, notre lumière sera un moyen d’embrasser ceux qui sont nécessaires aujourd’hui et dont l’absence fait mal ». Le mois suivant, le 15 novembre, les zapatistes ont reçu au Caracol d'Oventic la caravane de parents des disparus et d'étudiants d'Ayotzinapa, et des commandants zapatistes comme Tacho et Javier , ainsi que le sous-commandant Moisés , ont partagé avec eux leur parole de solidarité. Fin 2014, lorsque le gouvernement mexicain a utilisé tout l’appareil d’État pour discréditer Ayotzinapa et clore le dossier, et lorsque certains ont commencé à prendre leurs distances par rapport à cette noble lutte, les communautés zapatistes ont réaffirmé leur soutien : « Nous n’avons rien à leur apprendre. Nous devons tous les apprendre. C’est pourquoi maintenant, lorsque leur voix tente d’être couverte, réduite au silence, oubliée ou déformée, nous leur envoyons notre parole pour les accueillir. À la Vème Assemblée Nationale de l'Eau, de la Vie et du Territoire, convoquée par le CNI les 17 et 18 août 2024, les proches des 43 élèves normalistes disparus ont participé en tant qu'invités spéciaux. Le soutien continue.
Les communautés zapatistes ont non seulement apporté un soutien politique et moral aux luttes pour les disparus dans le pays mais, fidèles à leur coutume, ont lancé des initiatives nationales pour construire des alternatives de justice, de paix et de démocratie. En juillet 2021, en pleine pandémie de covid-19 et à la veille du Chapitre Europe du Voyage pour la vie, les zapatistes ont répondu au prétendu processus judiciaire du gouvernement de López Obrador, contre les crimes contre l'humanité perpétrés par l'État mexicain au 20ème siècle.
« …ils sont terrifiés à l’idée que les victimes retrouvent leurs revendications face à l’usage mesquin et pervers que l’extrême droite fait de leur douleur. (…) Il faut y entrer, non pas en levant les yeux, mais en regardant les victimes”
Avant la Consultation populaire du 1er août de la même année, qui cherchait à poursuivre certains anciens présidents mexicains, les communautés indigènes rebelles proposaient un processus de réparation et de justice réelle et profonde : la création d'une Commission vérité « d'en bas ». Ce processus ne serait pas guidé par eux mais par les victimes. Selon les mots du porte-parole zapatiste : « Ceux là-haut, dans les partis « d’opposition », résistent à la consultation, non seulement craignent ce qui en résultera ; Ils sont également terrifiés à l’idée que les victimes retrouvent leurs revendications face à l’usage mesquin et pervers que l’extrême droite fait de leur douleur. (…) Il faut y entrer, non pas en levant les yeux, mais en regardant les victimes. La consultation doit être transformée en consultation improvisée ». Ceci afin que, indépendamment de celles ci-dessus, puisse commencer une mobilisation pour une Commission pour la vérité et la justice pour les victimes, ou quel que soit son nom. Parce qu’il ne peut y avoir de vie sans vérité et sans justice.
Quelques jours plus tard, les zapatistes se sont penchés sur la pertinence de participer à cette consultation, basée sur les us et coutumes du peuple ; Ils en ont souligné les risques et les pièges possibles – qu’ils décriront en détail dans une déclaration ultérieure – mais aussi l’urgence d’aller plus loin et de promouvoir un processus depuis les victimes, accompagné par différents mouvements sociaux. C'est dans cette déclaration qu'ils vous invitent à écouter un nouvel agent social, produit de la crise humanitaire que vient de vivre le Mexique : les Mères Chercheuses. Les collectifs de mères chercheuses, pisteuses ou quel que soit leur nom dans la géographie étendue du territoire, ont retrouvé la dignité d'un pays dans lequel l'oubli et le mépris sont les réponses du gouvernement à leurs exigences d'apparition en vie et de justice pour leurs proches.
La militante Ceci Flores, leader du groupe « Mères chercheuses de Sonora » dans le nord du Mexique, marche avec une pelle jusqu'au site où, selon elle, son équipe a trouvé une décharge clandestine de cadavres à Tláhuac, dans la banlieue de Mexico, le 1er mars. Mai 2024. Crédits : Ginnette Riquelme
Dans le contexte actuel où le prétendu gouvernement du changement a tourné le dos aux groupes de recherche, les zapatistes ont insisté pour écouter et accompagner les Mères Chercheuses avec respect, empathie et soutien mutuel. En novembre 2023, ils nous ont à nouveau invités à les regarder en post-scriptum ; ils nous ont dit qu'elles étaient là depuis longtemps et que nous n'avons pas pu les écouter : « Il n'y a personne pour les aider ou les soutenir. Elles sont seules dans le sens où elles n’ont qu’elles-mêmes. Le diagnostic des communautés sur la réalité (brute) leur a indiqué que « la monstruosité d'un système a créé un autre métier : celui de 'chercheuse' ». Ce post-scriptum se termine par les excuses des zapatistes pour l'impossibilité d'une rencontre qu'ils avaient prévue avec elles mais qui, compte tenu du moment électoral, devrait être reportée.
Récemment, dans une déclaration d'août 2024 , le capitaine insurgé Marcos a réitéré avec colère le travail digne et précieux des Mères Chercheuses, leur métier étant « la chose la plus terrible et la plus merveilleuse que cette géographie ait donné naissance ces dernières années, puisqu'elles exhument la dignité qui manque au Mexique. Encore une fois, il lance l’invitation : « Cherchez les chercheuses. Il me vient à l'esprit, je ne sais pas, qu'elles cherchent aussi un autre lendemain. Et cela, amis et ennemis, c’est se battre pour la vie.
Ainsi, les zapatistes proposent d'écouter des personnes aussi admirables que Ceci Flores , Mère Chercheuse qui a joué un rôle fondamental dans la recherche de plus de 2 700 personnes disparues au Mexique ; qui a bravement affronté le président López Obrador, qui s'est moqué des familles d'Ayotzinapa et des groupes de chercheurs en général, niant et « masquant le nombre » de personnes disparues pendant son gouvernement – dans lequel il y a eu le plus grand nombre de personnes disparues à ce jour, plus de 50 000 selon A donde Van los Desaparecidos – et a défendu l’armée et caché son rôle dans la disparition forcée des 43 étudiants et d’autres cas. Les zapatistes nous appellent à apprendre de chacune de celles qui participent aux différentes caravanes internationales de recherche de personnes disparues pour retrouver leurs enfants, cousins, sœurs, mères et pères car, selon les mots du capitaine Marcos, « non seulement elles recherchent leurs absents, mais elles recherchent aussi la honte, la dignité et l’humanité perdues avec une position gouvernementale, une ligne dans le tableau Excel des fiches de paies pour défections.
Resignification des noms de rues dans le CDMX, près du site de mémoire de la Circular de Morelia. Crédits : Everardo Pérez
Enfin, les communautés zapatistes n'ont pas seulement parlé des disparus d'aujourd'hui, mais aussi de ceux d'hier : « La mémoire n'est pas seulement la nourriture d'une digne rage, elle est aussi la racine de l'arbre de la dignité et de la rébellion. Dans le cas des peuples autochtones, c'est une racine qui s'enfonce dans des siècles d'obscurité, et qui, chez les peuples du monde, dit et se dit : « plus jamais ça » ( Dix-septième partie : Plus jamais… ). La justice pour les victimes de la sale guerre au Mexique est une grande question en suspens et les zapatistes le savent ; de sa relation étroite avec les Mères de la Place de Mai d'Argentine, son soutien à l'Union des Mères avec Enfants Disparus de Sinaloa pendant l'Autre Campagne de Culiacán, jusqu'à son hommage à Mamá Corral ( Doña Conchita , du Comité historique des Mères des politiciens disparus de Chihuahua) avec la réunion des femmes de 2009, ont gardé à l'esprit la revendication des politiciens disparus du passé. Au cours de la Tournée Zapatiste en Europe en 2021, les délégués ont rappelé les morts et les disparus de leur histoire et de l’histoire du Mexique, tout comme ils l’ont fait lors de la dernière célébration des 30 ans du soulèvement zapatiste. La lutte pour les disparus du passé et pour la mémoire démocratique est une autre histoire que nous devrons découvrir plus tard.
D'accord. Et rappelez-vous : la mémoire est au coin de la justice et de la vérité. Parce qu'ils les ont pris vivants...
Ce matériel est partagé avec l'autorisation d' El Salto
traduction caro d'un article paru sur Desinformémonos le 09/09/2024
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