Mexique : Le tenabari, plus qu'un cocon pour les Yaquis

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Il existe une relation étroite entre le patrimoine naturel et la conservation du patrimoine culturel immatériel des peuples autochtones, affirment les anthropologues.

Ministère de la Culture | 24 septembre 2021 | Annonces

Le rituel de danse de la pascola et du cerf (venado), ainsi que les connaissances qu'il contient, accompagnent toutes les festivités Yaqui et Mayo, de la naissance à la mort.

Les chevilles des danseurs de cerfs sont fortes. Ils tassent la terre à coups déterminés pour faire entendre leurs deux chaînes de cocons, comme de petits hochets. En revanche, les pascolas portent un peu plus d'un millier de ces instruments sonores, cousus à sept brassées de fils de coton, avec lesquels ils couvrent les deux jambes, de la cheville au genou. Les cocons sonnent avec de minuscules pierres, recueillies dans les fourmilières de la montagne ou dans le sable du rio Yaqui, ces cocons sont appelés tenabaris .

Dans le rituel de danse de la pascola et du venado, le tenabari est plus qu'un cocon. Les pratiquants apprécient les vêtements de montagne : tête de cerf ( Odocoileus virginianus ), hochets bule ( Crescentia alata ) et cocons de papillons ( Rothschildía cincta ) ; la chose la plus précieuse pour eux.

Dans ces villages, il existe un sentiment de réciprocité : si la montagne ( juya ánia ), selon leurs mythes, représentait leur survie dans le passé, il fallait rendre quelque chose en retour et une façon de le faire était de montrer sa gratitude à travers des fêtes religieuses où ils chantaient et dansaient, explique la biologiste du Centre de recherche sur l'alimentation et le développement (CIAD), Noemí Bañuelos Flores.

La pascola et la danse du cerf, ainsi que toutes les connaissances qu'elle contient, comme l'élaboration du tenabari , sont une tradition qui unifie les peuples du nord-ouest du Mexique : Yoeme (Yaqui), Yoreme (Mayo), Makurawe (Guarijío), O' odham (Papagos), Comcáac (Seri), O'ob (Pima), Odami (Tepehuano du Nord) et Rarámuri (Tarahumaras), étant leur seul élément d'identité, détaille le chercheur de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH) du Sonora, José Luis Moctezuma Zamarrón.

Les Yaqui utilisent un mètre de cocons de papillons sur leurs chevilles pour que les pas puissent être entendus lors de l'exécution de la danse, tandis qu'à la taille, les mouvements qui génèrent les sons des sabots des cerfs sont prononcés, simultanément avec le son des hochets bule. 

Instruments de musique accordés

Le papillon à quatre miroirs ( Rothschildia cincta ) est nocturne et appartient à une variété de la famille des vers à soie sauvages qui se reproduit dans la forêt mésophile - épineuse du sud du Sonora, située dans les municipalités d'Álamos, Navojoa, Huatabampo , Quiriego, Etchojoa et Villa Juárez, où pousse l'arbre sangado.

Cet insecte se reproduit également dans les communautés Yaqui, dans les montagnes et sur la côte, dans l'arbre citavaro ( Citabaro Vallesia glabra ), et dans le sud de l'Arizona, détaille la coordinatrice de la zone sud de la Direction générale des cultures populaires, María Trinidad Ruiz. Les ailes du papillon à quatre miroirs sont membraneuses et couvertes d'écailles brunes et dorées, aux motifs symétriques, et avec quatre triangles transparents qui réfléchissent la lumière.

L'artisan des villages du nord-ouest cherche généralement les cocons vides de ce papillon dans les branches de l'arbre hôte. Suivant le cycle de reproduction de l'animal, avant de les détacher, on s'assure que l'insecte ailé n'est plus à l'intérieur. En montagne également, les Mayo sélectionnent dans les monticules des fourmilières de petites pierres avec lesquelles ils rempliront les cocons ; tandis que les Yaqui le font dans le sable de la rivière.

Une fois dans l'atelier, l'artisan coupe le bout des cocons là où sont sortis les papillons. Il les nettoie et insère cinq ou six cailloux soigneusement choisis, testant leur son jusqu'à obtenir un tapotement accordé : les  tenabari sont des instruments de musique et doivent donner un certain son, prévient Bañuelos. Pour réaliser les traits, l'artisan perce l'extrémité coupée du cocon de soie et y passe le fil, reliant les cocons entre eux deux à deux jusqu'à ce qu'ils forment une longue chaîne.

L'anthropologue Moctezuma Zamarrón explique que les pascolas, pascoleros et le cerf sont fortement articulés à la vision du monde des peuples du nord-ouest, c'est pourquoi la danse est conçue pour être pratiquée dans le cadre du rituel.

Les origines de la danse sont préhispaniques, notamment dans les groupes Cahitas que les missionnaires jésuites ont intégrés au catholicisme, ce qui en fait un élément important du syncrétisme. Aujourd’hui encore, elle constitue un élément fondamental de la vie communautaire de ces cultures. La pascola et le cerf, avec leur tenabari caractéristique sur les mollets, sont des personnages toujours présents dans les festivités de ces villages, de la naissance à la mort.

Cependant, dans le Sonora, depuis quelques années, la collecte de cocons secs est devenue impossible : le papillon devient rare, provoquant des effets négatifs sur les fêtes et cérémonies des Yaqui et Mayo, conviennent les chercheurs, dans la mesure où ils ont dû remplacer les cocons avec des « cocons » d'étain recyclable, appelés  boténabari , qui produisent un son similaire, explique Pablo Sánchez Pichardo, professeur à l'École d'anthropologie et d'histoire du nord du Mexique, siège de Creel, Chihuahua.

L'anthropologue María Trinidad, qui a travaillé avec la tribu Yaqui de la municipalité de Cajeme, explique que l'une des principales causes de la disparition du papillon à quatre miroirs de son aire de reproduction habituelle est causée par l'extension des zones de culture dans les vallées Mayo et yaqui, en raison de l'application de fongicides et d'herbicides.

José Luis Moctezuma, Noemí Bañuelos et María Trinidad Ruíz ont documenté l'événement. De leur côté, chacun alerte sur la relation étroite entre le patrimoine naturel et la conservation du patrimoine culturel immatériel des peuples autochtones, comme les Ténabari .

Les Mayo et les Yaqui ont exposé aux anthropologues le déclin des précieux cocons et, même, le fait que ces derniers temps ils ont acquis une importance économique et que les gains économiques posent un problème sérieux : le cycle de vie du papillon, en collectant les cocons. avec la larve encore en développement.

Des initiatives ont vu le jour visant à stopper la perte des connaissances liées au Ténabari , à travers le développement de jardins communautaires de papillons. Il y a des tentatives dans les communautés Yaqui, comme Tórim et Cócorit ; Le projet le plus avancé est une ferme à papillons Mayo, installée dans le Centre Culturel Mayo Blas Mazo, dans la communauté El Júpare, municipalité de Huatabampo, sous la garde de la communauté et sous la responsabilité du promoteur culturel Antolín Vázquez.

María Trinidad Ruiz affirme que le premier défi auquel ils sont confrontés pour le développement des fermes à papillons est d'assurer la survie et la reproduction de la plante hôte, ainsi que le contrôle des parasites tels que les fourmis, principalement parce qu'il est impossible d'utiliser des pesticides pour les larves de papillons. 

Dans le jardin des papillons d'El Júpare, ils tentent une reproduction naturelle : « comme s'ils étaient dans les montagnes », disent les Mayos, puisqu'en laboratoire les résultats sont des cocons aussi fragiles que du papier, impossibles à les rendre sains.

traduction caro

source https://www.gob.mx/cultura/prensa/el-tenabari-mas-que-un-capullo-para-los-yaquis?idiom=es-MX