Les femmes panamazoniennes s'unissent dans la diversité pour défendre leurs corps et leurs territoires

FEMMES AUTOCHTONES PANAMAZONIENNES

Mariela Jara, Denisse Chávez
1er juillet 2024


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Photo : Institut bolivien de recherche forestière (IBIF)

La Maison de la résistance des femmes est un espace créé au sein du Forum social panamazonien (FOSPA) dans lequel convergent des femmes indigènes amazoniennes et andines, des femmes noires, des quilombolas, des lesbiennes, des femmes trans, des jeunes femmes, des féministes, des écoféministes et des militantes de l'environnement et des droits de l'homme issus des divers territoires de la région panamazonienne. Cette articulation dans la diversité a centré ses dialogues sur deux axes : le territoire et la participation des femmes ; et la violence et les droits. En outre, le Tribunal d'éthique politique pour la défense du corps et du territoire des femmes autochtones d'Amazonie et des Andes s'est à nouveau tenu.

Les initiatives d'action constituent un tissu qui intègre la diversité qui caractérise les peuples d'Amazonie et renforce leur capacité à promouvoir le changement afin de vivre en harmonie avec la nature. L'une d'entre elles est la défense du corps et des territoires des femmes. C'est le cas depuis le IXe Forum social panamazonien à Mocoa (Colombie) et le Xe FOSPA à Belém do Pará (Brésil), et il a été consolidé lors de la onzième réunion tenue à Rurrenabaque et San Buenaventura (Bolivie). Lors de cette édition, le slogan « Nos corps et nos territoires ne doivent pas être touchés, ni violés, ni tués » a été lancé, ce qui a profondément touché les femmes et les hommes qui ont participé au forum.  

Les organisations de femmes indigènes boliviennes ont mis en évidence les problèmes auxquels elles sont confrontées sur leurs territoires et les conséquences spécifiques sur leurs corps. Il s'agit de réalités communes aux femmes d'autres pays, qu'elles soient issues de réalités rurales ou urbaines, de montagnes ou de plaines, de zones arides ou de forêts. L'interaction dans les espaces de dialogue montre l'importance de soutenir les différentes formes de résistance et d'articulation face au patriarcat, au racisme et aux nouveaux colonialismes qui nous accablent des biens que la nature nous offre.

Les droits de l'homme sont interdépendants et se croisent. D'où l'importance, pour les processus du Forum social panamazonien, de reconnaître les agendas multiples et divers des femmes dans tous les territoires amazoniens. Il s'agit d'une priorité qui doit être abordée de manière spécifique et transversale dans la perspective qui anime leurs luttes : mettre fin au réseau d'oppression qui cherche à contrôler leurs vies et leurs territoires.

La Confédération nationale des femmes indigènes de Bolivie (CNAMIB) dans la ville de Santa Cruz de la Sierra lors de la réunion préparatoire du XIe FOSPA. Photo : CNAMIB

La lutte contre la dépossession territoriale et pour l'autonomie corporelle

Un dénominateur commun dans les témoignages des femmes est la continuité de la violence dans leur vie, la discrimination dans leur propre communauté et les obstacles au développement de leur leadership et à leur capacité à devenir des citoyennes à part entière, avec l'autonomie de décider pour elles-mêmes. Un autre facteur qui recoupe leurs expériences est la menace et l'action prédatrice sur leurs territoires en raison de la présence de l'extractivisme, qu'il soit développé avec le soutien des gouvernements au pouvoir ou qu'il opère de manière illégale.

 « Nous vivons un moment difficile pour la Panamazonie. Nous sommes confrontées à des politiques extractivistes dans tous nos pays et c'est pourquoi nous sommes ici pour la défendre. Nous continuerons à ouvrir et à tisser des routes », a déclaré la présidente de la Confédération nationale des femmes indigènes de Bolivie (CNAMIB), Wilma Mendoza, lors de l'inauguration de l'espace de dialogue de l'axe de la résistance des femmes.

Mendoza a évoqué la situation grave dans laquelle se trouvent les peuples indigènes en général et les femmes en particulier, qui, en plus de la discrimination raciale et de classe, vivent l'inégalité entre les sexes et ont besoin d'établir des alliances pour trouver des voies communes. En Bolivie, les femmes et les peuples sont dépossédés de leurs territoires par toutes sortes de stratégies. Les femmes leaders boliviennes ont également dénoncé la corruption des leaders masculins de leurs communautés qui privilégient leurs intérêts personnels au détriment du bien commun.

Un autre problème est le mépris de l'État pour les demandes de démarcation territoriale des peuples indigènes, demandes qui continuent d'être ignorées, favorisant ainsi la présence d'étrangers qui occupent le territoire et le pillent. À cela s'ajoutent des coutumes et des pratiques étrangères aux valeurs, aux croyances et aux cultures des peuples indigènes. Dans ce contexte, le tissu communautaire est affaibli et les conditions sont créées pour l'exacerbation de la violence contre les femmes à travers la traite et l'exploitation sexuelle, les disparitions, les féminicides, les viols, les grossesses forcées de filles et d'adolescentes et les maternités imposées.

Wilma Mendoza, dirigeante Mosetén et présidente de la CNAMIB, a déclaré qu'il s'agissait d'une période difficile pour la Panamazonie en raison de l'avancée de l'extractivisme. Photo : IBIF

Fondamentalismes religieux et droits des femmes

L'un des principaux problèmes rencontrés par les femmes dans les différents territoires amazoniens est la perte de territoire, qui expose leurs communautés à une plus grande insécurité alimentaire. Les femmes, qui sont tenues responsables des rôles traditionnels d'entretien du foyer et de la famille, et criminalisées pour avoir défendu leurs droits et la nature, sont poussées au déracinement et à la migration forcée vers d'autres lieux.

Comme ces événements se produisent dans des pays dont les gouvernements sont élus, qu'ils soient progressistes ou conservateurs, les délégations de femmes s'interrogent sur la qualité des démocraties de la région panamazonienne qui approuvent par action ou par omission (si elles ne les promeuvent pas) les violations systématiques des droits des peuples indigènes, des paysans, des afrodescendants et des femmes.

Cette réflexion sur la violation des droits semble liée à la présence de fondamentalismes religieux qui s'opposent à la reconnaissance des droits des femmes. En particulier ceux liés à la dimension du corps, de la sexualité et de la reproduction. Malheureusement, les croyances religieuses personnelles de groupes ultra-religieux ont réussi à influencer les espaces de décision politique dans des pays tels que le Pérou et le Brésil. Ces mouvements entraînent une vague de régression des droits de l'homme en général, et des droits des femmes, des filles et des adolescentes en particulier. 

« Nous avons des gouvernements responsables de la déforestation, de la dévastation de notre Amazonie et de l'augmentation de la violence contre nos corps et nos territoires », ont déclaré des dirigeantes du Brésil, de la Bolivie, de la Colombie, de l'Équateur et du Pérou. Elles ont également convenu de la nécessité urgente pour les organisations de femmes de renforcer leurs luttes et leurs articulations face à ce contexte.

Le continuum de la violence à l'égard des femmes afrodescendantes recoupe la discrimination fondée sur le racisme, le patriarcat et la classe sociale. Photo : IBIF
 

Quand les femmes s'expriment

Un autre problème souligné par les femmes amazoniennes est la perte des biens de la nature. Il s'agit surtout du manque d'eau potable dû à la contamination des rivières par le mercure ou le pétrole, de l'activité minière et de la crise climatique qui génère des sécheresses ou des gelées qui aggravent l'appauvrissement des populations rurales, indigènes, amazoniennes et andines. Actuellement, tous les gouvernements encouragent les activités extractives.

Celles qui font les frais de cette situation sont les femmes qui doivent parcourir de plus longues distances pour trouver de l'eau potable et des aliments sains, ou qui doivent s'occuper de leurs animaux pour qu'ils ne tombent pas malades ou qu'ils ne meurent pas. La contamination des rivières par les activités minières et pétrolières est un problème pour la santé et la vie des communautés indigènes. Bien que ce problème puisse être résolu par les États, aucune réponse n'est apportée. 

En ce qui concerne la qualité de la démocratie dans les pays amazoniens, la participation des femmes aux espaces de prise de décision dans leurs communautés est rare. La situation est encore pire au niveau national. Les décisions sont souvent prises en leur nom sans les consulter, par exemple en ce qui concerne l'autorisation d'initiatives d'extraction qui ne tiennent même pas compte du fait que les femmes sont affectées d'une manière différenciée selon le genre. Le malaise et le rejet des pratiques des dirigeants masculins, qui accentuent la pauvreté et la dépossession de leurs territoires, sont manifestes. 

En outre, un dialogue s'est engagé sur les connaissances ancestrales des femmes en matière de soins de santé par le biais de la phytothérapie, qui n'est pas reconnue comme une pharmacie naturelle efficace pour résoudre les problèmes de santé dans les régions où les soins de santé conventionnels ne sont pas accessibles. Les sages-femmes ont partagé leurs expériences et leur demande de politiques de santé interculturelles qui respectent le savoir des femmes. 

Les femmes Kukama de l'Amazonie péruvienne sont devenues un exemple de lutte et de résistance face à l'extractivisme, en obtenant de la justice péruvienne qu'elle reconnaisse le rio Marañón comme un sujet de droit. Photo : IBIF

Entre art et résistance

L'espace de dialogue sur la résistance des femmes a également servi de lieu de rencontre entre la sagesse, la création et l'art, qui s'est exprimé par de magnifiques boucles d'oreilles, robes et colliers confectionnés par des mains issues de différents territoires. Outre l'artisanat réalisé à partir de graines et de tissus, il y avait également des entreprises de production alimentaire durable de cacao et de café, ainsi que des produits de beauté tels que des savons, des shampooings, des crèmes et des teintures à base de plantes.

La déclaration qui a été lue lors de la clôture du forum et approuvée en séance plénière stipulait : « Les femmes panamazoniennes sont en première ligne de la lutte et de la défense de la souveraineté de nos corps, de notre mère nature et de nos territoires. Nous manifestons contre les oppressions du patriarcat, du colonialisme, du capitalisme et de l'extractivisme. Nous dénonçons la domination géopolitique mondiale fondée sur des fondamentalismes politiques, économiques et religieux qui nous marginalisent et nous imposent des modes de vie ».

En outre, les femmes amazoniennes et andines ont dénoncé le manque de respect constant de leurs droits humains, de leur autonomie, de leurs autogouvernements et de leurs traditions ancestrales, dans un cadre prétendument démocratique qui les discrimine et les violente. La déclaration souligne la nécessité de lutter ensemble pour transformer les différentes situations d'oppression et pour promouvoir de véritables démocraties inclusives qui respectent leurs formes de leadership et leurs processus communautaires.

Les femmes de l'Amazonie et des Andes ont ainsi renouvelé leur engagement en faveur d'une articulation qui les renforce dans leurs luttes et leur permet de continuer à consolider le tissu communautaire dans chaque territoire.

Les participantes à l'axe de la résistance des femmes ont conclu que l'inégalité et les injustices sociales ont un visage de femme. Photo : IBIF

Un tribunal éthique pour la défense du corps et du territoire des femmes

Le Tribunal éthique et politique international est un procès symbolique qui cherche à montrer la situation des femmes indigènes de Panamazonie dans des contextes extractivistes et coloniaux. Alors qu'elles résistent à la dépossession territoriale, le patriarcat a naturalisé la subordination des femmes et les a placées comme des sujets sans droits, sans voix propre et comme des reproductrices d'une main-d'œuvre bon marché.

Au cours du 11e FOSPA, sept cas ont été présentés devant le Tribunal éthique et politique : deux de Bolivie, deux du Pérou, un du Brésil, un de Colombie et un de l'Équateur. Tous ces cas étaient liés aux effets sur le corps des femmes et six d'entre eux à l'extractivisme. Un cas du Pérou dénonçait la violence sexuelle systématique contre les filles et les adolescentes dans la province de Condorcanqui, qui était choquante en raison du degré d'impunité.

Le Tribunal éthique et politique s'est interrogé sur le rôle des États dans la violation des droits et les a appelés à agir d'urgence pour adopter des mesures d'attention, de sanction et de réparation. Il a également conclu que les discriminations structurelles et historiques menacent les territoires ancestraux et le corps des femmes. Le chemin vers le bien vivre des peuples amazoniens et andins est basé sur des relations d'égalité et de respect entre les femmes et les hommes, et entre les humains et la nature en tant que sujets de droits.

La condamnation signifie l'accès à une justice symbolique pour les femmes qui ont témoigné de cas emblématiques de violations des droits dans toute l'Amazonie. Le continuum de la violence dans leur vie ne pourra pas changer sans l'engagement des organisations mixtes, des Apus et des institutions qui travaillent sur le territoire. Il est nécessaire de constater que l'inégalité et les injustices sociales ont un visage féminin et que la transformation de cette injustice devient une priorité pour parvenir à un monde meilleur.

Mariela Jara

Mariela Jara est membre du Centre de la Femme Péruvienne Flora Tristán.

Denisse Chávez

Denisse Chávez est membre du Grupo Impulsor Mujeres y Cambio Climático (GIMCC).

traduction caro d'un article de Debates indigenas du 01/07/2024

Las mujeres panamazónicas se articulan en la diversidad para defender sus cuerpos y territorios - Debates Indígenas

La Casa de Resistencia de las Mujeres es un espacio creado al interior del Foro Social Panamazónico (FOSPA) en el cual convergen mujeres indígenas amazónicas y andinas, negras, quilombolas ...

https://debatesindigenas.org/2024/07/01/las-mujeres-panamazonicas-se-articulan-en-la-diversidad-para-defender-sus-cuerpos-y-territorios/