Brésil : Ailton Krenak à l'Académie Brésilienne des Lettres (ABL) rompt avec l'ère littéraire d'Iracema et Pocahontas, déclare un écrivain indigène

Publié le 8 Avril 2024

Edson Kayapó célèbre le premier autochtone à l'Académie brésilienne des lettres : « une signification profonde pour nous »

Murilo Pajolla

Brasil de fato | Labrea (AM) |

6 avril 2024 à 15h20

Écrivain primé, Edson Kayapó est historien, docteur en éducation et effectue des recherches sur l'Amazonie et les questions autochtones - Instagram/Edson Kayapó

La nomination du philosophe et écrivain Ailton Krenak comme premier autochtone à l’Académie Brésilienne des Lettres (ABL) a bouleversé la représentation indigène subalterne et folklorisée dans la littérature et les arts qui a marqué le Brésil depuis l’invasion portugaise.

C'est la vision d'Edson Kayapó, écrivain et activiste indigène, né à Amapá et appartenant au peuple Mebengokré. Il a célébré l'existence d'Ailton Krenak et d'autres artistes originaires dans une interview exclusive avec Brasil de Fato , disponible dans son intégralité ci-dessous.

"L'époque d'Iracema et de Pocahontas, ce romantisme qui a rendu un mauvais service à nos peuples indigènes dans la littérature classique, sera définitivement brisé avec les voix historiquement réduites au silence qui font aujourd'hui partie de l'ABL", a déclaré l'écrivain, historien et docteur en éducation.

Edson, qui s'est entretenu avec le journaliste depuis la terre indigène de Barra Velha , où il développe des projets avec le peuple Pataxó, a défendu l'expansion de la représentation indigène non seulement dans l'ABL, mais dans tous les espaces de la société brésilienne : institutions éducatives, pouvoirs législatifs et exécutifs. .

« Les idées pour reporter la fin du monde, auxquelles Ailton Krenak fait référence, sont ancrées dans les expériences, les voix et les écrits des peuples autochtones. Nous avons des expériences de vie qui peuvent collaborer à la reconstruction de tout ce qui a été détruit au nom du progrès. ".

Il tient à souligner l'importance d'autres peuples indigènes qui se sont élevés sur la scène littéraire, comme Eliane Potiguara , Graça Graúna et Daniel Munduruku , qui ont concouru pour le poste obtenu par Ailton Krenak : « des voix fondamentales pour rompre avec l'hégémonie de la littérature cela exclut les récits indigènes ».

"Ailton Krenak à l'ABL signifie une réparation, cela représente une très grande avancée dans la reconnaissance de nos connaissances, de nos propres formes d'organisation et de nos cosmologies", déclare Edson Kayapó, écrivain récompensé par la Chaire UNESCO de lecture.

Lire l'entretien complet :

Brasil de Fato : La littérature « officielle » du Brésil, en général, dépeint les peuples indigènes tantôt dans une place subordonnée, tantôt dans une représentation folklorisée et idéalisée. D’un point de vue esthétique, est-ce que cela change ? À quoi peut ressembler la littérature brésilienne qui intègre réellement la vision indigène de manière plus démocratique ?

Edson Kayapó : Je ne doute pas que cette écriture réalisée par notre peuple provoquera un changement dans l'esthétique et la forme de l'écriture, rompant avec la perspective folklorique et subalterne que nous attribue souvent la littérature canonique. Cette littérature nous transforme en folklore, dans le passé, nous fige dans le passé, aux XVIe, XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, en parlant des peuples indigènes qui n'existent plus.

José de Alencar, avec son romantisme, parlait d'un indigène docile, d'un indien domestiqué, d'un indigène qui ne résiste pas à la violence colonisatrice et présente à la fin des récits l'histoire de l'indigène décédé. Le cas d’Iracema, par exemple, est celui de la belle femme indigène morte d’amour pour le colonisateur. Peri était un beau garçon qui aimait tous les aspects de la vie des colonisateurs européens, sans montrer aucune résistance.

Ce récit a pris fin. Et cette fin viendra notamment grâce à la voix et aux écrits des peuples autochtones. De ce point de vue, je répète qu’Ailton Krenak est une voix super autorisée pour parler de cette manière indigène ou de ces manières indigènes de penser et de concevoir le monde. Nous ne sommes définitivement pas du folklore. Cela doit être établi dans la littérature. Nous sommes des gens de chair et de sang qui vivons ici à l’heure actuelle et qui faisons face à tous les défis des groupes historiquement subordonnés.

Nous sommes des groupes indigènes qui résistons depuis le XVIe siècle, luttant même contre le mode de production capitaliste. Parce qu'en fin de compte, c'est tout. Les peuples autochtones ont été l’un des premiers groupes en Amérique, et peut-être dans l’histoire occidentale, l’un des premiers groupes à dire non au capitalisme, au mode de production capitaliste, qui, au XVIe siècle, était appelé mercantilisme. Et quand les colonisateurs sont arrivés ici, les indigènes ont dit qu’ils ne voulaient pas de pacte avec ce mode de production, car il était nocif pour la vie, non seulement pour la vie humaine, mais pour toutes les formes de vie.

Que représente l'arrivée d'Ailton Krenak à l'Académie brésilienne des lettres pour les écrivains et les lecteurs indigènes ?

Cette indication a une signification profonde pour nous, peuples autochtones. Elle représente la reconquête de nos territoires sous toutes leurs formes, qu'elles soient géographiques ou symboliques. C’est une avancée majeure dans notre lutte historique.

Malgré toute la violence exercée contre notre peuple par l’État brésilien et la société en général, nous résistons et avançons. Les données présentées par l'IBGE concernant le décompte de la population en 2020 montrent une croissance de près de 80 % de la population indigène brésilienne par rapport aux données de 2010. Nos langues se revitalisent, nos territoires se réapproprient et nos cosmologies se renforcent. .

Cette avancée s'exprime également dans le domaine de la littérature. Ailton Krenak est un guerrier qui est sur le terrain de combat depuis longtemps. Il a été l'un des fondateurs de l'Union des nations autochtones et a été le porte-parole des peuples autochtones à l'Assemblée constituante, prononçant un beau discours qui a ému et convaincu les électeurs d'établir les réglementations présentes dans les articles 231 et 232 de la Constitution brésilienne. .

Il est tout à fait juste et légitime qu'Ailton Krenak soit l'un des immortels de l'Académie brésilienne des lettres. Pour nous, peuples autochtones, c’est une source de fierté et de bonheur que de récupérer cet espace, tout comme nous allons en récupérer bien d’autres. Qu'il s'agisse de nos territoires d'origine qui ont été expropriés et qui seront auto-délimités, ou d'espaces dans les universités brésiliennes et les organisations de la société civile.

Ce n’est que le début d’une lutte et d’une réparation que l’État et la société brésiliennes doivent entreprendre à l’égard des peuples autochtones. Je n'ai aucun doute que la nomination et l'inauguration d'Ailton Krenak à l'Académie brésilienne des lettres représentent une réparation et une grande avancée dans la reconnaissance de nos connaissances, de nos propres formes d'organisation et de nos cosmologies.

Pour autant, la nomination de Krenak ne signifie pas la solution à un déficit historique de représentation autochtone au sein de l'ABL...

Sans aucun doute, et ce déficit est flagrant. Nous reconnaissons qu’il s’agit d’un déficit et nous sommes convaincus qu’il est possible d’obtenir de plus grandes réparations, non seulement au sein de l’ABL, mais dans tous les espaces de la société brésilienne.

Nous devons occuper des espaces au sein des universités, en tant qu’étudiants du premier cycle et des cycles supérieurs. Nous devons occuper des espaces en tant que professeurs dans les établissements d'enseignement supérieur, en tant que chercheurs reconnus par les agences de financement de la recherche. Nous avons besoin d’une plus grande représentation au Parlement et dans les pouvoirs exécutifs.

La littérature brésilienne, de plus en plus indigène, peut-elle contribuer à « retarder la fin du monde », comme le dit le titre d'un livre d'Ailton Krenak ?

Les idées visant à reporter la fin du monde, auxquelles Ailton Krenak fait référence, sont ancrées dans les expériences, les voix et les écrits des peuples autochtones. Nous, peuples autochtones, écrivains, chamanes, guérisseurs, sages-femmes, chasseurs, pêcheurs, avons des expériences de vie qui peuvent aider à reconstruire tout ce qui a été détruit au nom du progrès.

Nous, peuples autochtones, avons beaucoup à apporter à la reconstruction de tout ce qui a été détruit au nom du progrès. Là-bas, au XVIIIe siècle, on pensait une logique rationaliste humaine qui développerait une société de progrès et de bien-être pour tous. Et nous sommes là, au mois d’avril 2023, dans un monde absolument désenchanté, dans un monde angoissé.

Nous assistons à la destruction de la vie sous toutes ses formes. Nous assistons à un réchauffement climatique qui fait peur à tout le monde. Le déséquilibre climatique qui effraie l'humanité en général et qui en même temps met l'humanité en échec, dans le sens de rassembler les gens pour dire que le projet de développement humain est faux, qu'il est mal articulé et qu'il établit le discussion sur la nécessité de repenser toute cette trajectoire et de réfléchir à des modes de vie alternatifs.

En ce sens, les peuples autochtones sont disposés à partager leurs expériences, qui sont très intéressantes, car ce sont des formes d'organisation qui établissent un dialogue respectueux avec la vie. Par exemple, l’Amazonie préservée n’est pas l’Amazonie des sociétés minières, agroalimentaires ou forestières. En général, l’Amazonie préservée est l’Amazonie où se trouvent les peuples autochtones.

Nous sommes pleinement préparés au dialogue avec la société brésilienne et l’État brésilien. Mais il est important de faire passer un message : si l’État et les institutions de la société brésilienne ne veulent pas d’un dialogue respectueux qui respecte nos droits originels, nous savons aussi et avons historiquement appris à briser les portes et à faire valoir nos droits. C'est un message qu'il faut transmettre.

Mais surtout, il est important de dire que nous sommes disposés à engager un dialogue interculturel au nom du bien de tous, de toute l’humanité et de toutes les formes de vie qui se trouvent dans ce lieu que nous appelons la nature.

Montage : Thalita Pires

traduction caro d'une interview parue sur Brasil de fato le .6/04/2024