Le grand-duc de Magellan dans les cultures indigènes

Tucúquere... Tucúquere...

Et la voix solitaire

se répète fatiguée.

Tucúquere... Tucúquere...

Accent fatigué

Du même air.

Tucúquere... Tucúquere...

Et il s'en va en sanglotant

Dans la nuit calme



Jorge González Bastías - « Pájaro nocturno » (pájaro nocturno)

Peut-être influencés par les Européens, les Mapuche croyaient également que lorsqu'un tucúquere, qu'ils appelaient tue-tue en raison du son de sa chanson, criait après quelqu'un, cela signalait sa mort prochaine. Ils le lient aux kalku ou aux sorcières parce qu'ils peuvent prendre cette forme humaine et vice versa.

À Chiloé, où on l'appelle raiquén , on croit qu'une sorcière peut se transformer en raiquén pour informer quelqu'un de sa mort imminente, pour laquelle elle utilise le bruit de ses ailes qui ressemble au bruit des éperons, ou par son chant qui sonne pirui… pirui… pirui. Pour le chasser, ils font avec leur main le signe d'une croix en l'air, avec ça l'oiseau tombe mort et ce que l'on a prédit ne se réalise pas. Cette croyance est condensée dans le dicton « Le raiquen chante et l'Indien meurt, ce n'est peut-être pas vrai mais cela arrive ». (Amory, 2013 ; Romo Sánchez, 1985, 1989)

La nuit a élargi sa flaque

de bitume; le hibou

destructeur avec l'horrible soie de son aile a déchiré le chemin .

Gabriela Mistral – « La espera inútil »

Les Selknam considéraient également les hiboux comme de mauvais présages et lorsqu'ils en voyaient un, ils essayaient de l'effrayer en s'exclamant « Kosh vipson ! » , ce qui signifie « Mauvaise gueule ! » Et ils continuaient à lui lancer toutes sortes d'insultes (Moya, 1958). Cependant, ils n’ont pas cessé de le chasser et de l’utiliser comme nourriture, comme le raconte Lucas Bridges :

« Un jour que j'étais dehors avec le garçon, nous avons vu un hibou aux grandes aigrettes perché à une trentaine de mètres du sol sur un arbre feuillu, facile à chasser… Yoshyolpe a insisté pour chasser l'oiseau, alors j'ai attendu de voir comment il allait s'en sortir. . » . À l'extrémité la plus fine d'un bâton long d'environ deux mètres, il attacha un morceau de tiento sec, fin et presque aussi rigide qu'une corde de guitare, avec lequel il fit une boucle de bonne taille. »

« Yoshyolpe s'est approché de l'arbre. En le voyant, le hibou semblait prêt à prendre son envol, mais il changea ensuite d'avis. …le garçon commença à grimper à l'arbre, s'approchant de sa proie avec la même prudence qu'un chat rampant vers un moineau. Le hibou le regarda avec étonnement, non sans crainte... Finalement l'oiseau fut à portée du bâton de Yoshiolpe. Il le porta lentement jusqu'à ce qu'il soit au-dessus de la victime, puis, tout aussi lentement, il desserra le nœud coulant. Le hibou ne comprit pas ce qu'était ce morceau de tiento... il lui donna deux ou trois gros coups de bec, et le trouvant inoffensif, il sembla replonger dans ses propres réflexions. Sans hâte, le garçon fit glisser le lasso sur la tête de l'oiseau et, d'un coup sec, il l'attrapa et le hibou resta suspendu au bout de la canne, battant inutilement ses puissantes ailes. » (Ponts, 2012)

Les Yagans rapportaient qu'un enfant, orphelin de père, était mal nourri par les hommes de la tribu. Sa mère l'a encouragé à chasser seul et le garçon a chassé de nombreux guanacos. Il guida les hommes pour l'aider à transporter la proie jusqu'à la tente. Le garçon est arrivé avec sa charge mais les hommes se sont vite fatigués et sont arrivés de nuit sans charge et sur des hiboux ou des yahutela. C'est pourquoi on les entend chaque nuit appeler, mais lorsqu'ils ne sont pas reçus, ils se retirent dans les forêts. (Rozzi et al., 2011)

Dans la culture Aymara, cet oiseau a aussi un caractère magique. Lucia Callacondo raconte qu'une jeune bergère de la Cordillère a hébergé une nuit un jeune homme qui a fini par tomber amoureux d'elle. Le matin, le jeune homme partait et revenait le soir pour dormir. Les amis de la bergère lui ont conseillé de fermer hermétiquement la porte et les fenêtres une fois le jeune homme à l'intérieur pour qu'il ne puisse pas sortir. C'est ce qu'elle fit et, à son grand étonnement, le jeune homme se transforma en hibou chantant « juk, juk, juk » et quand la jeune fille ouvrit la porte, il s'envola. (Quispé Chambi, 2004) 

En Bolivie , lorsque le hibou chante la nuit, on dit qu'il appelle l'âme de celui qui y vit. S'il vole avec ses ailes sombres et atterrit avec sa douceur typique sur le faîte du toit, un malheur arrivera aux habitants de la maison. Et s’il reste là pour nicher, il y aura sûrement des morts. Si lors de sa fuite il tombe ou heurte un habitant, une épidémie à venir va dévaster la région. (Murs, 1920)

Ayant entendu la vieille tristesse

Qui entoure le lac profond de chants,

Un sombre silence parsemé d'étonnement,

Hérite de son corps d'un feu de joie ailé

et ouvre les ombres du monde à ses yeux.

Nicolas Barria – Tucúquere

La culture Moche, qui s'est développée dans le nord-ouest du Pérou entre le IIe et le VIIe siècle après JC. C., avait le hibou comme l'un de ses dieux et ils le représentaient avec des caractéristiques humaines. Ces figures anthropomorphes avaient une grande valeur rituelle et étaient utilisées comme symboles de pouvoir. Par exemple, dans la tombe du prêtre de Sipán (Lambayeque) a été trouvée une couronne dorée, décorée d'un hibou aux ailes ouvertes et d'un bâton avec la figure d'un homme-hibou. Selon le mythe de ce peuple, à un moment donné, la « rébellion des artefacts » se produirait lorsque ces objets prendraient vie et, menés par l'homme-hibou, attaqueraient les guerriers Moche. Le hibou était associé aux cadavres, aux cimetières et aux esprits des morts et était reconnu comme un guerrier nocturne. Ce symbolisme a persisté à l'époque inca, où les hiboux étaient enfermés dans des cachots souterrains avec les pires criminels pour les punir. (Quilter, 1990)

traduction carolita

source

https://historiaszoologicas.blogspot.com/search/label/BUHOS

grand-duc de Magellan (tucúquere) Par Benjamin Lablee — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=91154693

L'oiseau

Nom français : Grand-duc de Magellan

Nom latin : Bubo magellanicus

Nom espagnol (Chili, Argentine) : Tucúquere

Famille : strigidés

LES NOMS DU TUCÚQUERE

►Yagan = Yohutela, yahutéla, yapoutéla (de yapou , loutre, et téla , oeil), ketéla yoakília, kuhúrux.

►Tehuelche = Aamen, mamékê

►Mapuche = Tucúquere, tukukere, tukuu, tuco, nuco, kowkow, coucou, towtow, toutou, kongkong, raiquen. Hormis cette dernière, les autres semblent être des onomatopées. Sánchez Cabezas (2010) suppose avec doute que tucúquere dérive de tuku , onomatopée du chant, et de ukür , hibou, c'est-à-dire « hibou qui crie tuku ».

►Puelche = Koho, ucutrel.

►Ranquel = Nuku.

►Villes andines de Mendoza, San Juan, La Rioja et Catamarca = Corcol, colcol.

►Aymara = Juku.

►Quechua (Bolivie, Pérou) = Tucu, tuku, toco, huku. Pour certains, il dérive du  verbe tucuni , finir, mourir. Ils l'appellent aussi chuschec, nom qu'ils appliquent également à la chouette.

Même les souris s'étaient enfuies, ne trouvant rien à manger ; Seuls les hiboux assis là laissent entendre leur chant lugubre. 

Ollanta ou la sévérité d'un père et la clémence d'un roi. Drame quechua  (Anonyme, 1868)