Chili : La rébellion Williche de Chiloé, au-delà des célébrations de la fondation des villes coloniales

13/02/2024

Dans différentes villes du pays, on commémore ces jours-ci les anniversaires et les festivités marquant la fondation de villes telles que Valdivia, Santiago ou Castro, pour n'en citer que quelques-unes. Le 10 février 1712, une insurrection a eu lieu, connue sous le nom de "rébellion Williche de Chiloé". S'il est vrai que l'événement a été peu relaté par l'historiographie, le soulèvement a été déterminant pour mettre fin au système d'encomienda imposé par la Couronne espagnole à Chiloé des décennies plus tard.

Un texte de l'historien Rodolfo Urbina qui utilisait la documentation recueillie dans différentes archives, comme les fonds des Archives nationales du Chili et des Archives générales des Indes de Séville et les documents recueillis auprès d'Abraham Silva sur l'histoire de Chiloé, rappelle que « le soulèvement n'était pas contre le roi, ni contre l'Église, ni contre tous les Espagnols, mais contre les encomenderos et l'encomienda.

L'encomienda n'était rien d'autre que du travail forcé, en bref, une pratique esclavagiste, qui soumettait la population indigène de Chiloé à une série d'abus, de mauvais traitements et de dépossession, comme dans le cas de l'encomendero José Andrade, qui punissait ceux qui tombaient malades qui étaient mis « dans des peaux et enveloppés de la tête aux pieds dans des orties et si leurs yeux étaient malades, ils étaient bourrés de poudre de tabac » (Urbina, 1990 : 78)

La goutte d'eau qui a fait déborder le vase et qui a déclenché la rébellion a été la torture appliquée par l'encomendero José Andrade à Martín Antucan, « Celle où il a attaché ses mains à un pommier, plaçant ses pieds sur une pierre très haute qui se trouve au pied dudit pommier et, baissant son pantalon, il fouetta cruellement les parties avec des orties, puis il les enveloppa avec de l'étoupe et y mit le feu. (Urbina, 1990 : 78)

Les histoires d'horreur et de mauvaises nouvelles se sont répandues dans tous les coins de l'archipel, motivant l'organisation de différents groupes qui, un jour, le 26 janvier 1712, se sont réunis à Qulquico pour le jeu de "linao" et ont convenu de se soulever le mercredi 10 février de la même année.

Le texte cité ci-dessus raconte en détail que la rébellion éclata dans la nuit du 10 février 1712. « Les actions se concentraient sur la ville, les villages sous sa juridiction situées sur la Grande Île et les îles adjacentes, notamment à Quinchao. Cette même nuit, les Indiens attaquèrent les maisons des Espagnols qui étaient dispersées dans les champs, tuant les voisins, incendiant leurs maisons et détruisant autant qu'ils le pouvaient leurs haciendas, en même temps qu'ils occupaient toutes les voies d'accès terrestres à la ville. 

« Les conséquences ont été désastreuses pour la province. Les pertes espagnoles ont atteint 30 personnes et les Indiens ont perdu environ 400 hommes. En même temps, il raconte le rôle du gouverneur Marín de Velasco, qui a persécuté et exécuté les indigènes dans toute la province.

Après le soulèvement de 1712, les autorités de la couronne ordonnèrent que le travail sur les encomiendas soit limité à six mois de service obligatoire, afin que les « Indiens tributaires » puissent consacrer le reste de l'année à leur propre agriculture, plantation et logement ; « soustraire les mineurs à l'autorité parentale de leurs parents » était interdit ; et enfin il est ordonné « de garder les Indiens en possession de leurs terres » (1).

Au-delà des festivités et célébrations qui se multiplient ces jours-ci à Chiloé et dans diverses régions du Chili, le soulèvement de 1712 fait partie de la mémoire communautaire des communautés indigènes de Buta Wapi Chilwe, à tel point qu'au cours des derniers mois, il a fait partie du thème central du travail audiovisuel réalisé par une école rurale de Quilquico, une ville située à environ 20 kilomètres de Castro, qui, à travers diverses ressources telles que la narration, la photographie, les illustrations, la musique et les poèmes, raconte la rébellion Williche – « peuple du sud », organisé en réponse au travail imposé par la couronne hispanique.

Pour toutes les raisons exposées ci-dessus, au-delà de l'éclipse qui tombe sur ce fait historique, produit des célébrations successives et des événements anniversaires de la fondation des villes qui abondent aujourd'hui dans différentes régions du Chili, l'invisibilisation de la mémoire historique nous offre la possibilité de raconter et de construire notre propre histoire pour construire de nouveaux mondes où le combat pour la dignité est toujours d'actualité dans notre société actuelle.

[1] Ordonnances de José Santiago Concha, 1717, dans La peripheria meridional indiana, Rodolfo Urbina, Ediciones UCV, 1983 : 134.

Texte : José Luis Vargas publié sur le site de la Direction des Peuples Indigènes de l'ULagos

Photographie : École Quilquico

traduction caro d'un article paru sur Mapuexpress le 13/02/2024

La rebelión williche de Chiloé, más allá de los festejos por la fundación de ciudades coloniales

Mientras en distintos pueblos y ciudades del país, por estos días se conmemoran fiestas aniversario y festejos que marcan la fundación de ciudades como Valdivia, Santiago o Castro, por nombrar ...

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