Batsaikui, l'arbre d'origine des oiseaux et comment le colibri et le toucan ont volé ensemble

Cet autre mythe postule un lieu d'origine commun à tous les oiseaux. L'arbre d'origine ou axis mundi s'appelait Batsaikui, où tous les oiseaux que nous connaissons aujourd'hui se perchaient. Les conteurs racontent que les oiseaux volaient dans toute la forêt, mais qu'ils ne se posaient pas n'importe où, qu'ils revenaient tous à Batsaikui, l'arbre unique. Si tous les oiseaux se perchaient dans un seul arbre, ils faisaient pendant la journée un bruit horrible et insupportable. Les plaintes étaient constantes et la tranquillité n'étaient pas au rendez-vous. Le bruit est un indicateur de désordre, il n'y a pas de silence, tout le monde chante en même temps et il n'y a pas de repos. C'est pourquoi les indigènes, lorsqu'ils arrivent en ville, ne peuvent pas dormir au début à cause de l'excès de lumière et de bruit.

Le fait d'imaginer tous les oiseaux dans un seul arbre a suscité des commentaires moqueurs de la part du public qui écoutait le récit de mon enregistreur. Un autre événement parallèle se produit avec Kua'i'i "colibri" et Sokuéi "pinsha" ou toucan. Le colibri porte dans son bec une brindille ou quelque chose que l'on appelle en espagnol régional "secana". Le colibri échoue parce que la secana est très lourde, puis le toucan l'aide parce qu'il a un bec plus grand (et plus fort). "C'était trop court. Cela n'en valait pas la peine", déclare le journaliste.

Le colibri présente un autre défaut. "Sa patte ne pouvait pas se fixer".

Là où Sokuei le toucan allait, Kua'i'i, le colibri, allait aussi, "Trrr, trrr, trrr".

Puis, l'incantation de Sokuei prend place : "Trrrruuui, volant, volant, volant tu iras sucer les fleurs".

L'interdiction permet la mise en place des fonctions de Kua'i'i'i et l'instauration de l'ordre.

Kua'i'i et Sokuei s'éloignent de l'arbre d'origine et se déplacent vers une autre rivière et jusqu'à aujourd'hui on les voit ensemble.

Par Bernard DUPONT from FRANCE — Toco Toucan (Ramphastos toco) in Papaya Tree (Carica papaya), CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=50761599

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La notion de territoire est inhérente à tous les peuples, comme c'est le cas pour les espèces animales qui délimitent également leurs espaces. Pour les peuples d'Amazonie, aujourd'hui et toujours, la lutte pour la préservation du territoire est présente dans toutes les plates-formes de lutte ; récupérer l'espace dont ils ont besoin pour se développer socialement est une revendication qui implique la récupération de la mémoire du paysage de leurs ancêtres. L'espace connu est ce qu'ils partagent et constitue donc un élément crucial de la construction appelée identité, à laquelle appartiennent également le système de parenté, la langue et la culture. En revenant vers l'arbre Batsaíkui, le colibri annonce "Yioho kuei, kuei, kuei. Yioho kuei kuei kuei ". ("C'est ma rivière, c'est ma rivière").

Au début, les narrateurs ont dit que le colibri disait : "Ceci est mon village. C'est mon village. Cependant, cela ne correspond pas à notre traduction littérale, car le mot kuei signifie "rivière" et non "village", qui est un terme moderne et occidental. La notion de village est aujourd'hui associée à un groupe de personnes ayant des liens de parenté, partageant le même territoire, la même histoire, la même langue et les mêmes coutumes. Autrefois, les gens vivaient dispersés et le modèle d'établissement était identifié par la rivière qu'ils traversaient et non par la terre, ce qui est davantage associé aux cultures andines où la llacta est le peuple et non la rivière.

La répétition de "kuei kuei kuei " confirme qu'il existe un précepte stylistique interne à l'oralité, tout comme dans les textes écrits. La répétition est utilisée dans le langage pour souligner une partie du discours et pour créer un rythme qui évoque le chant de l'oiseau. Pourquoi le colibri insiste-t-il sur cette répétition ? Parce que c'est sa façon de délimiter son territoire, de signaler par sa voix/son chant quel est son espace. Face à plusieurs oiseaux partageant le même espace, le colibri signale aux autres son territoire.

Le colibri signale aux autres ce qui lui appartient. Le mythe traduit de manière allégorique une observation empirique que les Ese Eja ont faite du comportement animal. La notion de territorialité animale n'est pas très différente de ce qui se passe chez les humains (Kloper 1970).

Kua'i'i, en tant que colibri, marque son espace et avertit les autres que c'est la rivière où il vit. Si l'on considère que l'histoire se déroule à une époque où les différences commencent à s'établir, il est souhaitable que l'espace de ceux qui habitent ce monde soit ordonné.

traduction caro

https://revistas.urp.edu.pe/index.php/pluriversidad/article/view/2774/2949