Estados Unidos: La nación Ohkay Owingeh
Publié le 29 Mai 2023
Publicado el 22 de octubre de 2017
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From the threshing-floor San Juan Edward Curtis
Pueblo indígena de los Estados Unidos, que forma parte de los Pueblos y vive en el condado de Río Arriba, Nuevo México, al norte de Santa Fe, anteriormente Pueblo San Juan.
El Pueblo recuperó su nombre autodenominado en 2005. La Nación Okay Owingeh es una entidad tribal reconocida a nivel federal.
Población: 3.357 personas
El pueblo se fundó alrededor del año 1200 d.C.
Idioma: dialecto tewa de las lenguas kiowa-tanan.
El pueblo es la sede del consejo de los 8 Pueblos del norte.
Es uno de los mayores Pueblos de habla tewa.
El festival anual de San Juan se celebra el 24 de junio.
La reputación de San Juan como centro comercial comenzó con la apertura de una tienda de ramos generales en el pueblo en 1863, bajo la dirección del comerciante Samuel Eldodt. Hasta que se incendió en 1973, era la tienda más antigua de Nuevo México que funcionaba ininterrumpidamente. Fue Eldodt quien dio fama al pueblo de San Juan.
La agricultura y la ganadería eran los pilares económicos del pueblo en esta época.
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Historia y orígenes
Se cree que los Pueblos descienden de las culturas Anasazi y posiblemente Mogollón, así como de otros pueblos históricos.
De ellos aprendieron arquitectura, agricultura, cerámica y cestería.
En un contexto de estabilidad, tenían tiempo para dedicarse a la religión, el arte y la artesanía.
Cuando comenzó la colonización en la década de 1540, los habitantes de San Juan Pueblo vivían en el pueblo actual y en otro situado más al oeste.
El primer contacto con los europeos lo tuvo en 1591 el español Gaspar Castaño de Sosa.
Los españoles rebautizaron el pueblo con el nombre de San Juan Bautista, que también era conocido como San Juan de los Caballeros.
En 1539, Estevan exploró la región con la expedición de Coronado y visitó a los acomas. Al año siguiente recibieron a Hernando de Alvarado, miembro de la misma expedición.
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expediciones de coronado y hernando de alarcon 1540/1542- Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=146759
En 1598 Juan de Oñate recibió el encargo de conquistar y establecer una colonia al norte del Río Grande. El descubrimiento de minas de plata atrajo la atención de México, que también tenía planes de colonización. España y México no se sintieron atraídos por esta región árida y aparentemente empobrecida, y atacaron a los Pueblos en 1599.
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Estatua del Popé - Por Carptrash en Wikipedia en inglés, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8901787
El Popé de San Juan y otros líderes religiosos planearon la revuelta de los Pueblo en 1680.
Los guerreros Pueblos y 800 Acomas fueron masacrados por Oñate, y los prisioneros varones mayores de 25 años fueron esclavizados. Destruyeron el pueblo acoma, pero los supervivientes reconstruyeron y consolidaron varios emplazamientos agrícolas.
En 1601, Nuevo México fue presa de una sangrienta represión bajo dominio español.
Santa Fe se construyó en 1610 para convertirse en la capital de la incipiente colonia.
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santa fe en 1846 - Por http://arcweb.archives.gov ARC Identificador: 530944, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=865501
La colonización se basó en la explotación de los indígenas y se legalizó en Nuevo México.
El sistema de encomienda llegó a las colonias desde el principio, permitiendo a los colonos españoles tener autoridad sobre un grupo de indígenas que debían trabajar para ellos bajo una forma de esclavitud. Los colonos se beneficiaban así de mano de obra gratuita. A cambio, tenían que educar y cristianizar a los nativos.
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En el siglo XVI, los españoles exploraron lo que hoy es Nuevo México y lo colonizaron en el siglo XVII.
La región estaba poco colonizada y la inmigración era menor que en México. Las incursiones y saqueos de comanches y apaches propiciaron el desarrollo de una economía ganadera.
Los españoles trajeron consigo enfermedades desconocidas para los nativos, que fueron rápidamente diezmados por la viruela, y la población de Nuevo México cayó en picado.
En 1629, las colonias pasaron a manos de los franciscanos, que establecieron una teocracia para evangelizar a los amerindios. Los españoles rebautizaron los pueblos con el nombre de sus santos, empezaron a construir iglesias e introdujeron nuevos cultivos en la región, como los melocotones y los pimientos.
Una serie de desastres naturales y epidemias asolaron la región en 1636/1640, y los franciscanos, que se habían hecho pasar por poderosos chamanes para los amerindios, parecían impotentes para detenerlos. Tampoco pudieron repeler las incursiones Apaches. Los abusos sexuales parecen ser habituales, incluida la explotación de los trabajadores (una forma de esclavitud). Además, el pastoreo del ganado había causado estragos en las tierras de cultivo, provocando sequía, erosión y hambruna.
Los Pueblos reanudaron entonces la fe en sus ritos, pero en secreto, ya que se les prohibió hacerlo, y fueron objeto de medidas represivas cuando los franciscanos se percataron de ello.
Las revueltas de los Pueblos
En 1639 estalló una primera revuelta en Taos y Jemez, en la que murieron franciscanos y soldados.
En 1680 se produjo una segunda revuelta Pueblo, que sería muy violenta. El 10 de agosto, masacraron a franciscanos en plena misa y robaron caballos y ganado en el norte de la colonia.
La insurrección se extendió rápidamente por todo Nuevo México.
El 13 de agosto, Santa Fe fue asaltada por los indios pueblo, que recibieron ayuda de los apaches. Los españoles se retiraron el 20 de agosto y los colonos se refugiaron en la actual Ciudad Juárez.
El dominio de los indios Pueblos duró poco, y el desmoronamiento de la federación Pueblo permitió a los españoles reconquistar Nuevo México. Los indios Pueblo fueron atacados en 1692, pero su resistencia fue aplastada. Más de 400 de ellos fueron hechos prisioneros y vendidos como esclavos en las Indias Occidentales.
En 1696, los San Ildefonso volvieron a rebelarse y mataron a dos sacerdotes. Esta fue su última resistencia armada tras la revuelta de los pueblos. A continuación, se trasladaron al norte.
En 1696, Nuevo México quedó bajo control colonial y los pueblos no volvieron a rebelarse.
Durante el siglo XVIII, se produjeron epidemias de viruela e incursiones de apaches, comanches y utes, y los pueblo aún lucharon a veces con los españoles contra tribus nómadas.
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San Juan Bautista- Por Davidhc9 - Obra propia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28066925
Religión
En la cosmovisión de los Pueblos, la religión y la vida son inseparables. Estar en armonía con la naturaleza es un ideal y una forma de vida. El sol es el representante del creador, las montañas sagradas están presentes en todas las direcciones cardinales, el sol está por encima y por debajo de la tierra que domina el equilibrio del mundo.
Se celebran ceremonias religiosas en torno al tiempo o para favorecer las lluvias.
El poder de las kachinas es importante; son seres sagrados que viven en las montañas y en lugares sagrados, y a las que se organizan danzas y cantos.
Las kivas
Se trata de habitaciones generalmente circulares, semienterradas, utilizadas por los pueblos para los rituales religiosos.
En el centro del suelo hay un pequeño agujero (sipaapu) relleno de un trozo de madera que se abre durante los rituales.
Abrir el sipaapu significa comunicarse con los de abajo, los que están muertos o por nacer. La kiva tiene un agujero en el techo que da al suelo de la aldea. Se baja por una escalera. Las paredes interiores se asemejan a las paredes del mundo.
Las kivas eran utilizadas por los pueblos hopi, zuñi, zia y taos. Algunos de ellos siguen utilizándolas como salas ceremoniales, retiros, lugares de reunión, etc......
Existen dos sociedades religiosas, la kiva de calabaza y la kiva de turquesa.
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efigies del dios de la guerra tewa- Curtis
Organización social
La sociedad se dividía en 3 categorías: el pueblo llano de la tierra, los jóvenes y las personas con formación religiosa (sacerdotes entre otros).
El entorno natural también se dividía en 3 categorías: la aldea, las tierras de cultivo y otros lugares cercanos accesibles a todos, especialmente a las mujeres, y delimitados por 4 santuarios dedicados a los antepasados.
Las colinas, las mesetas y los lugares de los jóvenes, un entorno mediador en cuanto a espacios sociales sensuales, espirituales y de subsistencia. Los montes eran lugares masculinos dedicados a la caza, las romerías y la religión.
El jefe del pueblo es el líder religioso o cacique. El capitán de guerra es elegido de por vida, al igual que el jefe de la aldea. También actúa un grupo de funcionarios menos poderosos.
El cacique supervisa los asuntos religiosos y políticos y nombra a los dirigentes del gobierno.
El papel de la mujer en el gobierno del pueblo y en los asuntos religiosos está severamente circunscrito. Existe un tribunal tribal
Un mecanismo que mantiene la coherencia de las sociedades Pueblo es la aversión al comportamiento individualista.
Los niños se educan con dulzura y un mínimo de disciplina.
Los Pueblos son generalmente monógamos y el divorcio es poco frecuente.
Entre los Pueblos había 20 clanes matrilineales.
La economía del pueblo se basaba en el trabajo compartido, repartiéndose los productos a partes iguales.
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gossiping - San Juan - Curtis
La aldea (pueblo)
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una casa de San juan- curtis
Las viviendas del pueblo a menudo consistían en casas de varios pisos y pisos orientados al sur, sobre una mesa de 350 pies de altura. El nivel inferior se utiliza como almacén. Los edificios están construidos de adobe (tierra y paja) con vigas en el tejado cubiertas de palos, hierba y yeso. El techo de un nivel es el suelo de otro.
Los niveles están interconectados por escaleras.
No hay puertas ni ventanas; se entra por el tejado a través de una escalera.
Los hornos de cocina se encuentran fuera de los edificios. El agua se obtiene de 2 cisternas naturales.
La plaza del pueblo es el centro espiritual de la villahe (aquí se reúnen todas las fuerzas equilibradas del mundo).
Los recursos
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Lavado del trigo- San Juan- Curtis - Descabezado al aire libre, el trigo se coloca en cestos estirados y se sumerge en las aguas de una acequia. A continuación se disuelven las partículas de tierra y se eliminan los trozos flotantes de paja y tamo. Tras secarse al sol, el grano se almacena en sacos.
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Aventando trigo - San Juan -Curtis
Antes de la colonización, los Pueblos eran agricultores y cultivaban maíz, judías, calabazas, calabazas, girasoles y tabaco. Cazaban ciervos, pumas, antílopes, osos y conejos. A veces, los hombres cazaban búfalos en las llanuras, mientras que las mujeres recolectaban semillas silvestres, frutos secos y bayas.
Los españoles trajeron consigo otros recursos alimentarios que los pueblos integraron rápidamente: alfalfa, trigo, ganado ovino y vacuno.
Practicaban el regadío con presas y terrazas.
Formaban parte de una vasta red de comunicaciones que iba en todas direcciones, comerciando con hispanohablantes y comerciantes americanos. Comerciaban con objetos de concha, cobre y turquesa.
Artesanía
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La artesanía en el mundo Pueblo es inseparable de la vida.
La artesanía está representada por la alfarería, el tejido, las máscaras de madera, las canciones, las danzas y los dramas.
A partir de 1930, siguieron el gran renacimiento artístico que comenzó en San Ildefonso en 1919.
La artesanía está representada por la alfarería, el tejido, las canciones, las danzas y los dramas.
La alfarería tradicional expresaba creencias muy arraigadas, y en el siglo XX se había hecho popular entre un amplio público fuera de los Pueblo. En el siglo XX ampliaron sus diseños y se adaptaron al mercado internacional.
Ohkay Owingeh - San Juan Pueblo - Galerie
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Por la Biblioteca Pública de Pomona, Uso legítimo, https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=18904759
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los matachines- Por Larry Lamsa - Los Matachines, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=27967635
En la actualidad
Los habitantes trabajan en los pueblos cercanos.
La artesanía, especialmente la alfarería, es una actividad económica importante.
El pueblo alberga una cooperativa autónoma de artistas Oke Oweenge.
Los ingresos proceden del alquiler de edificios y terrenos, de una gasolinera y de un bingo de recursos petrolíferos y gasísticos.
Todavía se habla la lengua, pero la creciente tasa de matrimonios mixtos con no amerindios y otros pueblos está amenazando la cultura. Las parejas suelen vivir lejos del pueblo.
Los problemas de salud actuales incluyen el alcoholismo y el abuso de drogas.
Los hospitales del Servicio de Salud Indio colaboran a menudo con curanderos nativos.
La familia nuclear es la unidad social básica.
Se están llevando a cabo procedimientos legales por los derechos sobre el agua.
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