Début de la rencontre internationale El sur resiste 2023, Chiapas, Mexique

07/05/2023 - 11:00am

La Rencontre Internationale El sur resiste/ Le Sud Résiste 2023 a débuté le samedi 6 mai au CIDECI, Université de la Terre Chiapas, où plus de 700 personnes se sont réunies dans le but de rendre visible la dépossession des territoires au niveau national et mondial par les entreprises et les projets capitalistes et extractivistes ; la violence vécue par les Peuples Indigènes, les femmes, les enfants à cause des guerres et de la violence du crime organisé ; et l'imposition de mégaprojets qui détruisent l'environnement dans le monde entier.

Des membres des peuples autochtones Bari, Cabécares, Chamula, Chanal, Chol, Chontal, Lenka, Masewal Maya, Maya de la péninsule, Misak, Nasa, Ayuuk, Mixtecos, Nahua, Nuntayi, Ñuu Savi, Otomí, Tzotzil, Bribi, Tiouka, Tojolabal, Totonaco, Zoque, Zapoteco, entre autres, ont participé à la réunion.

Des personnes originaires de différents pays tels que le Salvador, le Costa Rica, la Colombie, le Chili, les États-Unis, le Guatemala, le Honduras, Porto Rico, le Brésil, Chypre, la Bolivie, Cuba, l'Équateur, l'Italie, la France, la Finlande, la Suisse, la Grèce, le Honduras, l'Allemagne, le Kurdistan, le Royaume-Uni, le Venezuela, étaient également présentes, et la présence de collectifs et d'organisations de tout le Mexique, y compris Mexico, Puebla, Morelos, Guerrero, Querétaro, Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Tabasco, Campeche, Yucatán, Quintana Roo, l'État de Mexico, entre autres.

La réunion a commencé par un résumé des impacts les plus importants sur les territoires des peuples indigènes qui ont été identifiés au cours de la Caravane el Sur Resiste et des réunions pour en faire le bilan, notamment les suivants

• Pénétration du trafic de drogue et du crime organisé dans tous les territoires.
• Recrutement de jeunes et d'enfants par les groupes criminels organisés.
• Autorités agraires et les ejidatarios qui n'ont pas la vision nécessaire pour protéger et prendre soin de la terre.
• Programmes d'aide sociale tels que Sembrando Vida (Semer la vie) et les pensions pour les personnes âgées qui divisent l'organisation communautaire
• Détérioration des terres due aux monocultures, à la fumigation et à la contamination des masses d'eau.
• Eau destinée aux grandes entreprises et non à la population.

Ensuite, des formes de victoires ont été identifiées, qui ont été obtenues grâce à l'organisation des peuples et des collectifs et qui doivent être renforcées afin de poursuivre la défense de la vie :

• Rencontres entre les peuples et l'espoir de marcher ensemble.
• Reconquête des terres et l'arrêt des mégaprojets.
• Lutte des femmes dans tous les territoires.
• Actions directes telles que la rupture de pipelines, la saisie de plantes, les processus juridiques et les amparos gagnés.
• Récupération des plantes traditionnelles.
• Réseaux entre caracoles, adhérents et organisations de soutien à l'EZLN.
• Écoles autonomes et autres types d'espaces qui renforcent les processus d'autonomie.

La réunion s'est poursuivie par des présentations de compagnons qui ont accompagné et participé aux luttes pour l'autonomie, la vie, la justice et la liberté pendant des années. Nous incluons ici de brefs résumés des présentations partagées.

Raúl Zibechi

"Nous vivons des guerres de dépossession, il a été révélé que seuls 4 hectares sur 10 ne sont pas aux mains de l'oligarchie ou du grand capital, comme au Brésil, que ces terres appartiennent aux terres agraires, aux communautés noires, aux parcs naturels et à la conservation, ainsi qu'aux petits et moyens paysans.

Ce sont les terres sur lesquelles le capital avance ; la dépossession a encore un long chemin à parcourir. La guerre de dépossession ne fait que commencer. Aujourd'hui, le capitalisme ne peut pas vivre sans guerre de dépossession, il ne peut pas agir sans guerre de violence, c'est-à-dire sans assassiner, faire disparaître, déplacer.

Un autre facteur de ce nouveau présent est que tous les gouvernements, y compris les gouvernements progressistes de gauche, soutiennent la militarisation. C'est un schéma qui s'est imposé, comme au Mexique avec López Obrador, comme dans le gouvernement progressiste en Argentine où les projets d'extraction ont été militarisés, comme au Chili dans le Walmapu en territoire Mapuche où il y a aujourd'hui plus de soldats que pendant les gouvernements néolibéraux, il pourrait même y en avoir le même nombre que pendant la dictature de Pinochet. L'analyse de l'EZLN dans la 4ème guerre mondiale faite il y a 20 ans est plus que vraie, nous sommes dans une guerre de dépossession pour obtenir des territoires pour le grand capital.

Nous devons également considérer le trafic de drogue comme un symbole parfait du capital, de ce qu'il représente : dépossession par la violence, accumulation de capital. Il est très difficile d'établir une distinction entre le trafic de drogue et le pouvoir, car il existe une alliance entre ces groupes de trafiquants de drogue, les oligarchies et les grandes entreprises.

Face à ce panorama de dépossession, il faut également reconnaître qu'il existe un modèle de croissance et de multiplication des autonomies dans toute l'Amérique latine. Pour de nombreux peuples, l'autonomie a été ressentie comme un objectif commun, une victoire, un pas de géant. Un sens commun des peuples, mais aussi une grande richesse en termes de diversité et de formes, sur la base de leurs méthodes traditionnelles et de ce qu'ils peuvent créer.

Ces modèles d'autonomie ont également une caractéristique fondamentale qui est l'autodéfense. Beaucoup se défendent avec des gardes communautaires, d'autres avec des cagoules, d'autres avec des capuchons ou avec des mouchoirs.

Enfin, nous devons reconnaître la spiritualité comme un élément fondamental qui soutient la résistance ; la spiritualité, c'est parler des femmes et du lien femme-vie-terre-mère. La spiritualité est ce qui nous permet de nous soutenir pendant longtemps dans ces luttes qui n'ont pas de fin, parce qu'elles sont un cercle éternel, sans l'objectif de prendre le pouvoir ; la spiritualité est le pilier qui nous permet de continuer.

Vilma Rocío Almendra Quiguanás du Cauca, Colombie

 "C'est difficile partout, dans tous les États-nations où l'on a voulu écraser ceux d'entre nous qui y vivent, on a voulu nous enlever tout ce qu'il y a de beau, comme la spiritualité.

Nous critiquons les processus de paix lorsqu'ils émanent de ceux qui vivent au pouvoir, de ceux qui ont les armes. Ce que nous avons dit avant la signature de ces accords, c'est qu'il s'agissait d'une paix néolibérale, d'une paix avec le capital qui allait leur permettre d'entrer dans nos territoires.

Ils nous ont trompés avec ces promesses de paix, alors qu'ils continuent à tuer ceux qui défendent tout, la terre, l'eau et le territoire.

Ils ont tué des milliers de compagnons, les plus rebelles, les plus révolutionnaires, ils ont tué ceux qui croient vraiment en la terre mère, ceux qui savent lire les oiseaux, qui savent être en contact avec le vent. Les personnes qu'ils continuent à tuer ne sont pas les personnes les plus visibles qui négocient, ce sont celles qui se mettent en avant, dans les territoires.

Il faut dire que le Conseil Régional Indigène du Cauca (CRIC), jusqu'en 2009, était le mouvement indigène le plus connu pour sa résistance, pour sa façon de remettre en question l'État, les plus grandes Mingas ont été organisées, avec jusqu'à 80 000 personnes marchant vers Bogota, des milliers de compagnons qui sont prêts à mourir pour leurs territoires.

Jusqu'à ces années-là, 2008-2009, nous avions le contrôle territorial du Cauca, le gouvernement a vu la force de la résistance et a dit "nous devons la briser", et c'est alors que ce cancer a commencé à entrer dans les communautés, c'est-à-dire le trafic de drogue.

Il a commencé à coopter des dirigeants et aujourd'hui, le contrôle territorial n'est plus entre les mains des autorités, mais entre celles des acteurs armés. Dix autorités indigènes ont été tuées au cours des trois dernières années. Nous assistons au recrutement de nos jeunes et de nos enfants qui deviennent la proie de l'argent facile parce que la structure de l'État vous appauvrit.

Que préfèrent les jeunes ? 7 dollars comme journalier pour 10 heures de travail dans une récolte de café, ou des milliers de pesos pour faire partie de ces groupes de trafiquants de drogue : ils leur donnent une moto, un téléphone portable, ils les  paient bien, ils n'ont qu'à tuer et tuer les leurs.

Mais il faut être clair : ce sont les États narco-paramilitaires qui tirent tous les profits, il est dans leur intérêt de tuer, mais ceux qu'ils recrutent sont les plus asservis et les plus tués au sein de ces groupes de criminels et de trafiquants de drogue.

Elle a conclu en disant qu'il y a de très belles choses, comme des fleurs qui brisent le ciment, dans le Cauca nous avons réussi à libérer la terre mère, à semer avec les cycles de la lune, à semer tout ce qui est organique, nous sommes parvenus à des relations qui ne sont ni patriarcales, ni coloniales, ni dirigées par l'État. Si nous parvenons à établir cette relation avec la terre, nous le ferons également avec la fille, le fils, le compagnon, la compagne".

Dilda - Femmes du Kurdistan

"Tant que les femmes ne seront pas libérées, le peuple ne sera pas libéré. Les femmes ont été les premières colonies.

Le confédéralisme démocratique est l'espoir du peuple kurde et de tous les peuples du monde, c'est un moyen de préserver la Mésopotamie et les anciens peuples de la terre. Le mode de vie du Rojava montre au monde que l'État-nation n'est pas la seule option, qu'il existe une autre voie et qu'il est possible de se gouverner soi-même.  C'est la principale raison pour laquelle ils ont peur de nous et nous attaquent.

Pour nous, la relation entre la terre mère et la femme mère est fondamentale, cette relation intime entre les femmes et la nature, nous cherchons à détruire le mode de pensée masculin dominant. Nous nous battons avec nous-mêmes pour nous transformer afin de supprimer ce système de domination masculine, notre devise est femme, vie et liberté.

Notre force ne vient pas des États, mais de la belle solidarité entre les peuples, leur présence nous renforce, nos compagnons de guérilla dans les montagnes du Kurdistan sont générateurs d'espoir.

Nous avons besoin d'unir les sagesses, les espoirs, les rêves, les expériences des peuples, des femmes et des dissidences qui luttent contre le système. Défendre la révolution du Kurdistan, c'est défendre la révolution des femmes".

Ana Esther Ceceña

"L'enjeu est de savoir qui conservera le pouvoir de ce monde, les règles du jeu et le mode de vie ; le plus grand conflit oppose les États-Unis et la Chine.

Dans le cadre de ce réarrangement géopolitique, le sud-est du Mexique présente des caractéristiques qui intéressent ces puissances qui veulent contrôler des territoires afin de créer une force concurrentielle. Un facteur clé pour les États-Unis est le réarrangement de l'Amérique du Nord et l'union de ces régions, la tentative de contrôler ces territoires deviendra de plus en plus forte en raison de la menace de la Chine et de ces alliances ; elle devient plus aiguë dans la sphère économique - ils recherchent plus de fournitures de productivité, de territoire et de culture.

Nous le voyons avec les États-Unis qui visitent le sud-est du Mexique, leurs groupes de défense observent, surveillent ; ils assurent à leurs entreprises que leurs investissements sont en sécurité, qu'ils ouvrent déjà des territoires.

Il ne s'agit pas de se laisser submerger, mais de comprendre et, à partir de là, d'élaborer des stratégies, de se demander comment nous abordons ces conflits territoriaux entre puissances, comment nous défendons nos vies, nos formes, nos façons de faire, et laquelle doit l'emporter.

Il y a aussi une stratégie de dépossession de tout ce qui est symbolique, spirituel, culturel ; un exemple est toute cette destruction de trésors archéologiques sur le trajet de ces trains, les bulldozers les cassent, les détruisent, et ceux qui ne le sont pas, ils les emportent, ils les volent. Tout ce que l'on trouve, c'est l'histoire, et on la détruit au nom d'un progrès qui n'en est pas un.

La question est de savoir comment reconstruire le territoire, comment reconstruire notre culture et notre mode de vie sans cesser de reconnaître les racines, l'histoire et la géographie auxquelles nous appartenons".

Carlos González

"Le capitalisme vit une crise profonde dans plusieurs sens qui s'est aggravée après la pandémie, nous parlons d'un monde pré-pandémique et d'un monde post-pandémique. La pandémie a exploité la crise du système capitaliste : chômage, inflation, crise des réseaux alimentaires, nouvelle récession aux États-Unis.

Il s'agit d'une crise civilisationnelle globale qui nous oblige à avoir la force d'âme de faire quelque qui ne soit pas rien, qui est la destruction de ce système patriarcal et capitaliste. Nous ne pouvons plus proposer des politiques, des propositions gouvernementales ou des réformes législatives qui restent lettre morte.

C'est ce qui s'est passé avec la loi minière, qui a été envoyée à la Chambre des députés avec des éléments importants pour réduire l'activité minière, pour enlever le contrôle de l'eau et pour réduire l'immense richesse produite par l'exploitation minière.  La loi arrive à la Chambre des députés, qui entame des négociations avec des entreprises, des entreprises canadiennes, et modifie l'initiative. Le président n'a pas défendu cette loi.

Nous n'avons que faire des demi-mesures. Nous avons besoin d'engagement, car ce qui est en jeu, c'est la vie.

Le corridor transisthmique, le train maya, le projet intégral de Morelos et l'aéroport de Santa Lucia sont tous des projets communs. Et le but ultime de ce projet est de réorganiser les frontières, ce seront des rideaux pour la migration, ce seront des projets de développement territorial complet.

Nous devons reconnaître deux lumières d'espoir aujourd'hui : la lutte des femmes sous toutes ses formes, même si nous, les hommes, sommes préoccupés par le fait qu'elles brisent des vitres et rayent des monuments, des choses insignifiantes face à la violence qu'elles subissent. L'autre lumière est celle des peuples indigènes qui luttent pour défendre leur territoire ; nous devons nourrir ces deux lumières, les faire grandir et les réunir".

Partage entre les différentes luttes et les différents mouvements

Après les présentations principales, les membres ont été répartis en différents groupes qui ont pu écouter plus en profondeur les luttes et les résistances de nombreuses autres communautés et collectifs, ainsi que partager des expériences d'organisation autonome, d'autogestion, d'art et de culture afin de construire d'autres mondes.

Voici quelques-uns des thèmes abordés lors de la réunion :

• Rapport sur la mission d'observation dans le Guerrero, le CIPOG-EZ et la Montaña de Guerrero.
• Xénophobie et discrimination au Salvador
• Prisonniers indigènes et torture
• Camp UCIZONI Tierra y Libertad
• Contexte au Kurdistan
• Éducation populaire en Équateur
• Articulation au Yucatan contre le train "Maya"
• La lutte des peuples indigènes en Colombie
• Stop Cop City à Atlanta
• Féminicides au Mexique 
• Économie communautaire et féminisme

La réunion se poursuivra le dimanche 7 mai, où il est prévu d'articuler les luttes pour la défense de la vie.

Photographies Juan Valeiro

traduction caro du site El sur resiste

Inicia Encuentro Internacional el Sur Resiste 2023, Chiapas, México.

El encuentro Internacional el Sur Resiste 2023 inicio el sábado 6 de mayo en el CIDECI, Universidad de la Tierra Chiapas, en donde más de 700 personas se han dado encuentro con el fin de visibilizar

https://www.elsurresiste.org/fr/node/128