Brasil: El pueblo Xokleng

Publicado el 24 de mayo de 2020

Pueblo indígena de Brasil que vive en el estado de Santa Catarina. Los Xokleng de la T.I Ibirama, en Santa Catarina, son los supervivientes de un brutal proceso de colonización en el sur de Brasil que comenzó a mediados del siglo pasado y que los aniquiló casi por completo. A pesar del exterminio de algunos subgrupos Xokleng en el estado y del confinamiento de los supervivientes a una zona delimitada en 1914, garantizando así la "paz" a los colonos y la expansión hacia el valle del Río Itajaí. Los Xokleng siguieron luchando para sobrevivir a esta invasión, a pesar de la extinción de los recursos naturales de su tierra y del agravamiento provocado por la presa del Norte.

Autodenominación: laklanõ

Población: 2020 personas (2014)

Nombres

Han recibido muchos nombres (botocudos, aweikoma, xokleng, xokrén, kaingang de Santa Catarina, aweikoma-kaingang...., nombres debidos a la proximidad entre los xokleng y los kaingang

En la actualidad, muchos de ellos se autodenominan laklano = gente del sol o gente de la luz.

Lengua: Xokleng de la rama meridional de la familia lingüística jê, junto con el kaingang.

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La lengua está integrada en las escuelas ibirama desde 1992. Con la ayuda de la Funai, los gobiernos locales y la fundación de la universidad regional de Blumenau, se elaboró un pequeño diccionario xokleng/portugués y un folleto de "leyendas" en ambas lenguas, que se utiliza en clase. Con esta iniciativa de aprendizaje de idiomas, los adultos que no conocían el xokleng escrito y los niños que no hablaban la lengua tomaron conciencia de la importancia de conocer su lengua y su cultura. Desde entonces, la lengua se ha convertido en un importante símbolo político, vinculado a la idea de fuente de poder y a la construcción de una identidad étnica positiva.

Localización y tierras indígenas

La tierra indígena Ibirama se localiza a lo largo de los ríos Hercilio (ex Itajaí do Norte) y Plate, en un área de selva subtropical antiguamente (hasta 1960) rica en palmitos.

• T.I Ibirama- La Klanõ - 37.018 hectáreas, 2057 personas, declarada reserva. Santa Catarina. Aquí viven 3 pueblos: guaraní (lengua tupí) (guaraní mbyá y guaraní ñandeva), kaingang (lengua jê) y xokleng (lengua jê). Ciudades: Doutor Pedrinho, Itaiópolis, José Boiteaux, Vitor Meireles.
• T.I Rios dos Pardos - 758 hectáreas, 22 personas. Reserva autorizada. Santa Catarina. Ciudad: Porto União.

Porto União à Santa Catarina Por Raphael Lorenzeto de Abreu - Image:SantaCatarina MesoMicroMunicip.svg, own work, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1150886

La presa Norte y la inundación de la T.I Ibirama

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La construcción de la presa del Norte represó el río Hercílio a lo largo de la frontera sureste de la T.I Ibirama, para contener las inundaciones en las ciudades industriales del bajo valle del Itajaí (incluyendo Blumenau). El lago de contención inundó casi 900 hectáreas de las tierras más llanas y cultivables de la T.I., los Xokleng tuvieron que desplazarse a las partes altas de la T.I. donde hay selva virgen y perdieron su posibilidad de subsistencia con las áreas de plantación inundadas. La explotación maderera en su territorio comienza a partir de ahí en frentes de exploración delimitados, favoreciendo a los comerciantes locales y a los empleados de Funai, además de a los mestizos kaingang. En 1997, la Funai organizó un equipo interdisciplinar para recuperar las zonas invadidas por las empresas madereras y redefinir los límites de la T.I. La tensión sigue siendo elevada y requiere la presencia de las autoridades para arbitrar los conflictos entre madereros, indios y colonos.

En la actualidad, el proceso de compensación a los Xokleng por la inundación de parte de la T.I. no ha avanzado. Tampoco se han construido casas, puentes y carreteras, como prometió el gobierno.

En la TI ya no se practica la agricultura y la caza es escasa. Se recurre a la pesca para complementar la compra de alimentos.

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Organización social

Existen 8 aldeas en la T.I. Ibirama: Barragem, Palmeira, Figueira, Coqueiro, Toldo, Bugio, Pavão, Sede. Todas ellas tienen una autonomía política y un vicecacique. También hay un cacique que representa la unidad de los Xokleng ante las instituciones para establecer relaciones políticas. Los líderes son elegidos directamente por un mandato de 2 años, con derecho a reelección. Si la comunidad no está satisfecha con uno de los líderes, puede destituirlo mediante una petición y elegir a otro para terminar el mandato. Si el jefe hace un buen trabajo, puede permanecer más tiempo en el poder sin necesidad de nuevas elecciones.

Forman microaldeas que llevan el nombre de las familias extensas que las componen. Hermanos, cuñados, nueras, yernos viven cerca unos de otros, trabajan juntos, cazan juntos, comparten juntos los frutos de la producción y las tareas cotidianas que les mantienen con vida.

Las relaciones entre xokleng y no xokleng dentro del mismo hogar o granja de la familia extensa son casi siempre conflictivas.

El liderazgo de las familias extensas en general lo ejercen las mujeres mayores, que eligen los matrimonios para sus hijos, crían a hijos y nietos y coordinan las tareas domésticas.

Rituales

En la actualidad, los rituales se limitan a los servicios de la Asamblea de Dios, que movilizan diariamente a gran parte de la comunidad. Existen varios grupos musicales religiosos que cantan canciones evangélicas en lengua xokleng.

Cultura material

Solían fabricar vasijas de barro cocido con rayas negras o marrones, utilizaban canoas y jacas de madera dura para transportar mercancías, hacían pequeñas cestas para guardar las cenizas mortuorias, cestas recubiertas de cera de abeja para transportar agua, largas lanzas de madera con afiladas puntas de acero de doble filo, finas cuerdas de helecho para cinturones colgantes de penes, collares y cuentas de coco, redes de pesca, grandes arcos de madera dura, flechas de todo tipo, botones de piedra y madera para los labios inferiores de los hombres.

La cultura material se produce ahora para su uso inmediato. Se hacen collares y adornos para las fiestas y se desechan después de usarlos. Hay poca producción artesanal para la venta. Los únicos instrumentos musicales que se siguen fabricando son sonajas para acompañar los cantos rituales, cuyo contenido a veces desconocen.

En la actualidad, por su condición de creyentes, los hombres llevan el pelo corto y visten pantalón y camisa, las mujeres llevan el pelo largo y visten falda larga y blusa.

Cosmología y mitología

Creían en espíritus (ngaiun) y fantasmas (kupleg) que vivían en los árboles, las montañas, los arroyos, los vientos y todos los animales grandes y pequeños. El encuentro con los espíritus podía ser peligroso u ofrecer ayuda en la caza.

Todavía se cuenta el mito Xokleng de la creación del hombre. Varias figuras heroicas surgidas de muchas direcciones se reúnen para celebrar y crear animales a partir de árboles y troncos. Inspirándose en las formas y diseños de las pieles de estos animales, surgieron las diversas marcas o diseños corporales de los grupos exogámicos.

A pesar de las imposiciones y los temores de los líderes de la Asamblea de Dios, los mitos se cuentan, se escriben en folletos y se transmiten a los niños.

El chamanismo

El papel del chamán se reduce ahora a la familia inmediata. La formación corre a cargo de un pariente cercano y nadie alardea de sus poderes chamánicos. Las técnicas terapéuticas según Giocoda Mussolini (1980) consisten en el contraste entre frío y calor, la imposición de manos y la extracción de elementos del mal, sobrenaturales o no, causantes del sufrimiento.

En la etiología Xokleng de la enfermedad, la idea de un agente extraño que devora el cuerpo y el alma es central. La enfermedad y la muerte pueden deberse a relaciones sexuales prohibidas con personas o espíritus.

En la actualidad, gran parte del trabajo médico realizado por los chamanes se ha transferido a manos de pastores evangélicos (Xokleng) que "purgan a los demonios" mediante rituales de despojo que recuerdan las técnicas utilizadas por los antiguos chamanes.

Fuente: pib.socioambiental.org y MAS

El artículo en francés

Le peuple Xokleng