Pérou : Comment une mauvaise politique finit par nuire à l'environnement et aux populations

Catastrophe écologique due à une marée noire en Amazonie. Photo : Puinamudt

En général, nous cherchons à exprimer la vie dans toute sa plénitude. Tout cela pour que les gens puissent exprimer toutes leurs capacités, facultés et potentiels, pour que les écosystèmes et leurs espèces respectives puissent exprimer leur potentiel de vie. Mais pour cela, nous avons besoin de bons politiciens et de bonnes politiques. Pas celle que les mauvais politiciens affichent sans vergogne.

Par Rodrigo Arce Rojas*

7 avril 2023 - Tout d'abord, il faut rappeler que la politique est l'art de gouverner pour le bien commun ; il s'agit de gérer le pouvoir de manière à ce que le rapport de force qui en résulte soit orienté vers le bien commun. La politique est donc indispensable. Malheureusement, au cours de l'histoire, pour diverses raisons, dans plusieurs de nos pays, la finalité du bien commun s'est perdue et l'on constate de plus en plus que la mauvaise politique orientée vers l'intérêt personnel ou l'intérêt des groupes au pouvoir a gagné du terrain.

Ce qui prime, c'est la recherche insatiable de l'accumulation des richesses et du pouvoir, même au prix du sacrifice des aspects sociaux et environnementaux. Tout cela au nom du développement, du développementalisme et de la croissance économique. Cela explique également la lumpenisation de la politique, marquée par une corruption de plus en plus internalisée à différents niveaux de décision. Lorsque les citoyens doivent se défendre contre la mauvaise politique et les mauvais politiciens, nous sommes entrés dans une dangereuse involution sociale qui finit par nous affecter tous, humains et non-humains (plus qu'humains ou autres qu'humains).

Le problème sous-jacent est qu'un récit, un imaginaire et une pratique se sont construits qui nous ont amenés à croire que la seule possibilité de développement est d'assumer le modèle économique hégémonique sans doutes ni murmures afin d'atteindre le développement ou même le développement durable. Nous courons donc tous dans le sens de ces illusions et l'industrie du développement reste vigoureuse, et même les groupes sociaux ou vulnérables eux-mêmes font écho à ces propositions et s'enrôlent dans l'armée des développementalistes.

Il est difficile d'expliquer comment des groupes sociaux victimes d'exclusion finissent par soutenir les groupes au pouvoir. Mais ce ne sont pas seulement les groupes vulnérables, ce sont aussi les intellectuels alignés sur le système hégémonique et les médias qui forment la coalition du pouvoir pour la prédominance d'une pensée unique. On crée alors la figure de l'homme ou de la femme qui réussit, ce qui implique qu'il ou elle est capable de produire des biens pour le marché grâce à son travail individuel.

Lorsque la croissance économique et le développement ont été érigés en dogmes, tout est permis, au grand dam des exclus, humains et non-humains. Ainsi, nous altérons et dégradons systématiquement les écosystèmes, nous conduisons des milliers d'espèces de flore et de faune à l'extinction, nous polluons le sol, l'eau, l'air, nous causons des dommages par les émissions de polluants métalliques et métalloïdes et d'autres substances toxiques, nous provoquons des maladies, parmi d'autres impacts négatifs.

Cependant, malgré le fait que de plus en plus de réglementations environnementales soient élaborées, on assiste en général à un processus d'affaiblissement de la législation environnementale. Mais tout cela se fait au nom du développement, c'est le sacrifice qu'il faut consentir pour atteindre le développement. On nous dit : "ce n'est pas grave, quand nous serons mieux lotis, il y aura une meilleure répartition des richesses et nous pourrons même réparer les dégâts que nous avons causés".   

Cela explique les pressions exercées pour faire passer des lois qui favorisent la conversion des forêts à des usages agro-exportateurs "plus rentables", ainsi que les tentatives de déprotection des peuples indigènes en isolement volontaire. Pour ces maux politiques, la croissance économique et le "développement" sont tout ce qu'il y a de plus important, même si cela signifie la disparition des écosystèmes forestiers et l'atteinte aux droits de l'homme et surtout aux droits territoriaux des peuples indigènes en situation d'isolement volontaire.

Bien que les scientifiques ne cessent de mettre en garde contre l'importance de la conservation des forêts (en général tous les écosystèmes naturels) non seulement en raison de leur grande utilité pour l'humanité elle-même mais aussi en raison de leurs propres valeurs intrinsèques, les mauvais politiciens ignorent toutes ces considérations et n'éprouvent pas la moindre honte à agir car ils considèrent qu'ils œuvrent "en faveur du développement". Mais parfois, plutôt que de travailler pour le développement, ils travaillent pour les grands intérêts économiques, les leurs et ceux des groupes de pouvoir.

On comprend alors ce que le poète uruguayen Mario Benedetti a si bien illustré dans "Extinctions".

Extinctions

Non seulement les baleines
les dauphins les  ours
les éléphants les babouins
le phoque moine le bontebok
les forêts de l'Amazonie
sont menacés d'extinction

sont également confrontées à ce risque
les promesses / les hymnes
la parole d'honneur / la magna carta
les retraités / les sans-abri
les serments main dans la Bible
l'éthique primaire / l'autocritique
les simples scrupules
le refus de la corruption
la honte candide d'avoir été
et la douleur timide de ne plus être

il faudrait donc couvrir
avec bonne volonté et précipitation
le trou dans la couche d'ozone
dans la couche d'ozone / et en plus
l'infâme trou dans la conscience
des décideurs / qu'il en soit ainsi

Un message à la fois beau et dramatique, généreusement délivré par le poète. C'est d'ailleurs un exemple du pouvoir du mot qui représente la fusion entre la science et la poésie, entre la science et la philosophie, entre la nature et la culture. Parce qu'il n'y a pas de réalités séparées, il y a une seule réalité entrelacée, une Socionature, une Culturaleza, un territoire, un socio-écosystème, la Bioculture qui nous unit, Pachamama ou Gaia. Et quels que soient les mauvais politiciens qui insistent sur le réductionnisme monétariste, quoi que nous fassions à ce qu'on appelle la nature, les dommages finissent par affecter notre propre humanité.

Pour conclure cette réflexion, ce n'est pas que nous ne nous intéressons pas à l'économie ou au marché, ils seront toujours nécessaires et importants, mais ce qui est en discussion, c'est le sens de tout ce que nous faisons. Plus que le développement, ce que nous recherchons, c'est l'épanouissement, le bonheur de toutes les personnes et le bonheur de tous les écosystèmes avec leurs espèces respectives qui interagissent dans leur environnement. Nous recherchons ce que les gens appellent Buen Vivir ou Buenos Vivires, la vie pleine, la belle vie, la vie douce, la vie savoureuse. En général, nous cherchons à exprimer la vie dans toute sa plénitude. Tout cela pour que les gens puissent exprimer leurs pleines capacités, facultés et potentialités, pour que les écosystèmes et leurs espèces respectives puissent exprimer leur potentiel de vie. Mais pour cela, nous avons besoin de bons politiciens et de bonnes politiques. Pas du genre de ceux que les mauvais politiciens affichent sans vergogne.

---
*Rodrigo Arce Rojas est titulaire d'un doctorat en pensée complexe de la Multiversidad munda real d'Edgar Morin. Correo electrónico: rarcerojas@yahoo.es

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 07/04/2023

Cómo la mala política termina afectando el ambiente y a los pueblos

"buscamos que se exprese la vida en toda su plenitud (...) para que los ecosistemas y sus respectivas especies puedan expresar su potencial de vida. Pero para eso necesitamos buenos políticos y ...

https://www.servindi.org/07/04/2023/como-la-mala-politica-termina-afectando-el-ambiente-y-los-pueblos