Mexique : La lutte des femmes dans la prise de décision communautaire

TLACHINOLLAN
11/03/2023

Fernanda Lorenzo Ortiz

Poète de la pluie de Cocuilotlatzala, Metlatonoc

Les femmes constituent le secteur le plus vulnérable de la société. Même en ce XXIe siècle, nous sommes confrontées à la famille lorsque nous demandons à avoir notre mot à dire. Le noyau familial est le moteur fondamental d'une communauté et nous, les femmes, en sommes les membres les plus importants, ceux qui la soutiennent par nos soins. Pourtant, nous ne sommes pas visibles.

Dans l'imaginaire de beaucoup de gens, la Montaña de Guerrero peut être un espace que l'on peut assimiler à une chaîne de montagnes, à une vaste étendue de collines, à la sierra ou à la jungle. Ses populations portent également des traces de violence à l'égard des femmes, et pas seulement dans les zones urbaines. Dans chaque lieu, la forme de la violence peut varier, mais il s'agit toujours de violence.

Mais que signifie être une femme dans la Montaña de Guerrero ? La réponse est très vaste et complexe. Nous nous concentrons sur un espace de diversité culturelle où l'on parle rarement de la violence, ou bien où il est presque interdit d'en parler, en particulier par les hommes. L'idée radicale du machisme persiste et l'intention de normaliser la situation que les femmes vivent au quotidien.

Être une femme de la Montaña, c'est transpirer pour survivre. Dès le lever du soleil, il faut nourrir les animaux domestiques, faire des tortillas à la main, nourrir sa famille, marcher un peu plus de 30 minutes pour porter la nourriture aux champs et rester pour labourer la terre jusqu'au coucher du soleil. Après cela, le travail domestique doit se poursuivre, y compris servir le mari, ce qui implique de supporter toutes sortes de violences et de les réduire à la maison.

Si l'on considère l'engagement collectif, les fêtes patronales sont une autre corvée, surtout lorsque nous, les femmes, assumons les responsabilités en tant qu'épouses pour organiser la nourriture, prendre soin des invités et de l'orchestre, dans le cas où les partenaires occupent des fonctions communautaires, un travail qui n'est guère reconnu. Les femmes ne participent pas au travail collectif de la communauté et ne prennent pas de décisions.

Il est très important de mentionner ce point car peu de peuples indigènes intègrent les femmes dans le fonctionnement de leur propre système normatif. Les postes occupés dans les villages sont la base du changement social, car c'est de là que vient tout ce que nous voulons pour le développement et le bien-être de notre communauté, et si nous ne sommes pas prises en compte pour occuper ces postes, cela signifie que nous n'avons ni voix ni vote, même si nous assistons aux assemblées communautaires.

En termes d'accès à la justice communautaire, nous, les femmes, nous trouvons dans un état de grande vulnérabilité. Celles d'entre nous qui osent dénoncer tout type de violence à leur encontre ont été revictimisées par les autorités communautaires, nous sommes arrêtées et forcées de prendre des décisions que nous estimons incorrectes et qui, par la suite, ont des conséquences pour nous, et nos enfants ne sont pas épargnés.

Par exemple, certaines d'entre nous sont victimes de violences psychologiques, économiques et physiques. L'agresseur principal se trouve à la maison : les maris, et au poste de police, le conseil des anciens ou les hommes principaux prennent les décisions en nous obligeant à continuer à cohabiter avec l'agresseur en raison du fait qu'il y a des enfants impliqués.

Dans cette situation, retourner chez notre agresseur peut conduire à un autre niveau de violence, et si c'est le cas, nous courons le risque d'être violées ou tuées. Les autorités qui prennent des décisions à notre sujet ne se mettent pas à notre place pour mesurer les conséquences que nous pouvons subir. Si nous prenons la décision de nous séparer de notre mari, nous sommes séparées de nos enfants. Ils restent avec le père, mais régulièrement c'est la belle-mère qui s'en occupe.

Compte tenu de tout ce qui précède, il est très important d'intégrer la participation des femmes aux différents postes de la maison du village, afin de favoriser le développement et le bien-être de la communauté.

Il s'agirait de changer les idées sur les tâches assignées aux personnes de la communauté, selon qu'elles sont hommes ou femmes. Cela permettrait d'éviter que les femmes se retrouvent sans défense dans les emplois villageois de rang inférieur parce qu'elles sont toujours ou presque toujours considérées comme membres des différents comités : de santé, d'éducation, d'intendance et, s'il y en a, de topil (qui fait les courses), et ceux de rang supérieur, ceux de la reconnaissance publique, seraient attribués aux hommes.

L'arrivée des femmes aux postes les plus élevés garantirait que les besoins du reste des femmes, y compris les filles, les adolescentes, les jeunes femmes et les personnes âgées, seraient pris en considération, puisqu'elles seraient représentées dans les moments de prise de décision. De cette manière, nous éviterions les abus des autorités dans l'administration de la justice communautaire dans le système normatif des peuples autochtones et nous ne serions pas victimes de la violation de nos droits humains.

En outre, à mesure que les femmes des peuples autochtones de La Montaña assumeront leurs fonctions, elles acquerront des connaissances et de l'expérience pour lutter en faveur des femmes et des hommes victimes de violence, étant donné que toutes les personnes ont des droits humains ; par conséquent, elles veilleront non seulement à connaître leurs droits humains et collectifs, mais aussi à les exercer et à créer les conditions permettant à la communauté de vivre sur la base du respect de ces droits.

Si 50 % de femmes et 50 % d'hommes étaient les principaux acteurs de leur propre système normatif, les décisions seraient impartiales dans la politique de développement local ainsi que dans les domaines de la justice, de l'éducation, de la santé, de la culture et de la religion.

Le patriarcat, la domination du système de croyance masculin, a imprégné les femmes des peuples originaires elles-mêmes. La majorité n'est pas inclusive dans la participation collective et, en ce sens, je voudrais inviter toutes les femmes en général à s'embrasser et à se soutenir mutuellement pour une cause juste et pour défendre les sœurs qui n'ont pas eu l'occasion d'élever la voix.

Le fait de résister à l'oppression patriarcale et de rechercher l'égalité entre les hommes et les femmes ne signifie pas que nous sommes contre les projets des hommes, mais plutôt que nous cherchons une alliance pour une bonne équipe et en faveur de nos communautés.

S'il y a une chose que nous devons apprendre, c'est la loyauté des hommes. Ils se soutiennent mutuellement et sont loyaux les uns envers les autres, jusqu'aux dernières conséquences. Il suffit de visualiser l'acte de solidarité entre les hommes, ils n'ont aucun problème de socialisation, quand l'un a besoin du soutien de l'autre, ils s'unissent automatiquement pour générer de la force, ce que nous, les femmes, avons du mal à faire dans les communautés. Nous n'avons pas tiré les leçons de cette situation. Il est plus facile de soutenir la décision de l'homme.

Parfois, ce ne sont pas les hommes qui nous violent, mais nous nous violons les unes les autres. Lorsqu'une femme viole une autre femme, elle devrait se demander si elle est une femme et ce que cela signifie pour elle d'être une femme, ou lorsqu'un homme viole une femme, elle devrait également se demander de qui cela vient.

Personnellement, j'embrasse toutes les femmes pour lesquelles j'ai eu l'occasion de mettre ma main au feu, qui m'ont permis de toucher leur cœur, qui m'ont aussi permis d'être en confiance avec elles pour les écouter et les guider, et toutes ces femmes pour le fait qu'elles sont des femmes. La Journée internationale de la femme, c'est 365 jours par an et pas seulement un jour sur le calendrier.

traduction caro d'un texte paru sur Tlachinollan.org le 11/03/2023

La lucha de las mujeres en la toma de decisiones comunitarias

Fernanda Lorenzo Ortiz Poeta de la lluvia de Cocuilotlatzala, Metlatonoc Las mujeres somos el sector vulnerado de la sociedad. Aún en este siglo 21 nos enfrentamos hasta con la familia cuando ...

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