Que se passe-t-il au Pérou ? Rapport spécial Servindi

Publié le 12 Février 2023

Une femme andine proteste devant la police péruvienne dans le cadre de la crise actuelle. Photo : LaPresse

Nous présentons un résumé pour comprendre ce qui se passe au Pérou avec des aspects clés de l'interculturalité sans lesquels l'interprétation des faits ne serait pas complète.

Par Jorge Agurto*

Servindi, 11 février 2023 - De nombreuses personnes de l'étranger et même de l'intérieur du pays cherchent à savoir de manière plus large et plurielle ce qui se passe au Pérou depuis le 7 décembre 2022, du fait que la presse concentrée fournit des informations biaisées et tendancieuses.

Pour savoir plus précisément ce qui se passe au Pérou, il est plus utile de lire la presse étrangère et les médias alternatifs et indépendants. Cependant, il y a des aperçus et des informations sur les coulisses qui passent inaperçus dans une interprétation plus complète.

Heureusement, l'article de Rodrigo Montoya intitulé "Première rébellion politique au cours des 200 dernières années des communautés quechua et aymara du Pérou (2022-2023)" apporte une énorme contribution à la compréhension des aspects clés sans lesquels l'interprétation n'est pas complète.

Voici un résumé de ce qui se passe au Pérou.

Que réclame la population péruvienne dans les manifestations ?

Ils demandent principalement : 

a) Départ immédiat de l'actuelle présidente Dina Boluarte pour avoir trahi le pays, étant donné qu'elle a annoncé publiquement que si le président Pedro Castillo Terrones était libéré, elle partirait avec lui.
b) Avancer les élections générales à 2023, tant pour la présidence de la République que pour le Congrès.
c) Fermeture de l'actuel Congrès de la République et élection d'une présidence de transition de consensus qui convoquerait des élections générales.
d) Consultation par référendum d'une Assemblée constituante chargée de rédiger une nouvelle Constitution politique du Pérou en remplacement de l'actuelle, élaborée par le régime Fujimori en 1993, qui a des racines illégitimes et frauduleuses et est discréditée pour avoir protégé un modèle en faveur des groupes de pouvoir économique.
e) Procès équitable et une procédure régulière pour le président Pedro Castillo, qui, après son coup d'État manqué, a été démis de ses fonctions sans respecter la procédure régulière requise pour son investiture et de manière irrégulière.

Pedro Castillo, une fois évincé, a été remplacé par Dina Boluarte, malgré sa promesse qu'elle partirait avec lui s'il était démis de ses fonctions. Photo : Andina

Qu'est-ce qui rend cette situation au Pérou exceptionnelle dans l'histoire du pays ?

Comme le souligne Rodrigo Montoya, il s'agit d'une rébellion politique auto-générée par les régions à contenu ethnique, qui rejette la discrimination et le racisme structurel.

Il ne s'agit pas d'une mobilisation politique quelconque, mais d'une mobilisation culturelle et identitaire qui remet en cause le centralisme républicain de Lima.

En outre, la manière disproportionnée dont les forces de l'ordre ont réagi a fait de nombreux morts et blessés, ce qui témoigne d'un mépris pour la vie de la population indigène ou autochtone.

Le rapport du Bureau du Médiateur en date du 10 février enregistre :

Décès : 48 civils, lors d'affrontements - 11 civils, suite à des accidents de la route et à des événements liés au blocus et 1 policier, suite à des actes de violence dans le cadre du conflit.

Blessés : Nombre total de blessés rapporté par la Minsa : 1247 personnes. 854 personnes du 1er janvier au 9 février 2023 et 393 du 7 au 31 décembre 2022.

Nombre total de blessés déclaré par la PNP : 580 policiers au 20 janvier 2023.

Comment les personnes qui vous entourent perçoivent-elles ce conflit ?

Malgré les discours du gouvernement sur le dialogue et le respect du droit de manifester, les faits montrent le contraire. L'intervention à l'Université Nationale  Mayor de San Marcos est un cas retentissant et exemplaire.

La police a franchi les portes avec un char d'assaut pour arrêter 193 personnes, pour la plupart des gens modestes venus exercer leur droit de manifester et abrités dans le campus universitaire à l'invitation des étudiants de San Marcos.

La police a agi avec arrogance et fait un usage excessif de la violence, forçant les détenus à s'allonger face contre terre comme s'ils étaient des criminels arrêtés en flagrant délit.

Ils ont ensuite été emmenés dans des postes de police, notamment à la Direction de la lutte contre le terrorisme (Dircote). 

Cette intervention élaborée et perfide était absurde, car la police n'a rien trouvé de ce qu'elle attendait comme preuve d'un crime incriminé.

Finalement, ils ont été contraints de libérer toutes les personnes détenues, y compris une mère et sa plus jeune fille. Elle n'a détenu qu'une seule personne qui avait un mandat pour d'autres raisons, sur laquelle on ne sait pas grand-chose.

Ce comportement, comme cela s'est produit dans d'autres départements tels que Ayacucho, Apurímac, Arequipa et Puno, a ravivé de vieilles blessures en accusant les manifestants d'être des "terrucos".

Les porte-parole du gouvernement parlent de dialogue, mais répriment avec les pires pratiques de violence et qualifient les manifestants de "foules", de "vandales", alors qu'il s'agit de personnes qui, il y a quelques décennies, ont été directement victimes de la violence démente du Sentier lumineux et des forces armées et de police.

Quel rôle les médias jouent-ils ?

La presse concentrée ou corporatiste joue un jeu très sale, en essayant de discréditer la manifestation sur la base d'actions isolées que tout le monde réprouve, et qui pourraient être des infiltrés dans les manifestations.

Il ne faut pas oublier l'activité des membres de l'Unité tactique opérationnelle de renseignement urbain de la police nationale, plus connue sous le nom de Groupe Terna, une unité spécialisée de la Division des opérations spéciales "Escadron vert" de la police nationale péruvienne.

Les membres de Terna portent des vêtements civils et sont entraînés à se fondre dans les zones criminelles pour intervenir en flagrant délit en utilisant des renseignements opérationnels tactiques.

Cependant, des vidéos postées sur les réseaux sociaux montrent des personnes en civil, protégées par des forces policières et militaires, s'en prendre à des institutions publiques, qui sont ensuite attribuées aux manifestants. 

D'autre part, la situation constitue un défi pour la presse alternative, indépendante et communautaire, qui doit éviter de tomber dans le sensationnalisme et faire preuve de toujours plus de rigueur et de professionnalisme dans ses reportages avec des critères minimaux de qualité journalistique.

Dans ce contexte, la polarisation des médias s'est accentuée et la méfiance et la crédibilité à l'égard des médias concentrés qui diffusent depuis Lima continueront à augmenter, car le public de l'intérieur du pays dispose d'options plus pluralistes pour comparer la réalité.

Il convient de noter que la guerre sale des informations biaisées continue de se développer et que la désinformation se propage à partir de la grande presse concentrée de Lima.

Les journalistes sont-ils attaqués ?

Selon un rapport de l'Association nationale des journalistes (ANP), au moins 153 attaques contre des journalistes couvrant les manifestations au Pérou ont été enregistrées depuis le début des mobilisations, le 7 décembre 2022, jusqu'au 2 février 2023.

Pour le seul mois de janvier 2023, on dénombre 94 attaques, principalement concentrées à Lima, les policiers étant les agresseurs les plus fréquents, selon l'ANP.

La journée la plus violente pour la presse a été le 19 janvier, lorsque l'ANP a enregistré le plus grand nombre d'attaques contre des journalistes en une seule journée : 19 attaques en une seule journée de manifestations.

La balle de plomb que le photojournaliste d'EFE Aldair Mejía a reçue après avoir été menacé de mort par des policiers à Puno est l'un des incidents les plus graves du mois de janvier.

Ainsi que l'arrestation de quatre journalistes régionaux de Puno lors de l'intervention à l'université de San Marcos, et l'agression de journalistes du portail Wayka.

Ces derniers "ont non seulement été agressés physiquement par des policiers, mais également dépouillés de leur matériel de travail, qui a été laissé inopérant", a dénoncé l'ANP dans son communiqué.

Des manifestants venus des provinces se sont rendus dans la capitale pour manifester contre le gouvernement. Photo : Renzo Anselmo / Servindi

Quel est le rôle de Puno en tant que protagoniste dans ce conflit ?

Puno est une région caractérisée par une forte identité et fierté ethnique quechua et aymara. Elle a des liens ancestraux avec la Bolivie et est une région à l'histoire anticentriste.

Un article du professeur Eland Vera nous rappelle qu'il y a eu plus de 40 soulèvements indigènes à Puno entre 1867 et 1946 "qui sont la preuve d'un échec dans la construction de la nation".

Parmi elles, la rébellion de Juan Bustamante en 1869, également connu sous le nom de Túpac Amaru III ; la rébellion de Rumi Maqui, Teodomiro Gutierrez, en 1915, directeur suprême de l'État fédéral de Tahuantinsuyo.

En juin 2023, on se souviendra du premier centenaire de la rébellion connue sous le nom de Huancho Lima. En 2022, un groupe de collectifs a posé la première pierre de la crypte aux héros de la rébellion de Huancho Lima dans le cimetière de Huancané (Voir : L'aymara républicain de Huancho Lima).

Il est important de mentionner que Puno subit l'impact de la contamination de ses sources d'eau due à l'exploitation minière, et l'intérêt pour l'accès aux ressources en lithium suscite la méfiance d'une partie de la population de Puno, qui sait que ces mégaprojets n'apportent pas de bonnes nouvelles pour les communautés.

Quel rôle les activités extractives, principalement l'exploitation minière, jouent-elles dans l'aggravation du conflit ?

L'exploitation minière illégale et informelle joue un rôle en bloquant tout contrôle ou réglementation et profite des circonstances pour générer le chaos. Il s'agirait d'une présence importante dans les mobilisations, mais pas d'un facteur déterminant.

En particulier, ils ne respectent ni l'ordre ni la légalité et leurs sites miniers coexistent avec des activités illégales et incontrôlées telles que la traite des êtres humains.

L'exploitation minière informelle et illégale s'est étendue à la quasi-totalité du territoire national et constitue une force déstabilisatrice qui joue sur ses intérêts particuliers, et est l'un des secteurs qui ont profité des manifestations pour accroître la violence. 

Il en va de même pour les cultivateurs de coca de la vallée des rivières Apurímac, Ene et Mantaro (Vraem) qui veulent récolter en eaux troubles pour éviter le contrôle de leurs activités illicites comme la culture de la feuille de coca pour le trafic de drogue.

Nous ne faisons pas référence à la culture et à l'utilisation traditionnelles de la feuille de coca par les populations autochtones en tant que plante sacrée.

Les communautés autochtones du pays jouent un rôle prépondérant dans la situation actuelle, quels sont les problèmes à la racine ?

La rébellion actuelle a fait remonter à la surface des demandes que la République n'a pas résolues depuis 200 ans et que la pandémie de Covid-19 a mises en lumière.

Le système politique n'offre pas d'opportunités pour la participation des peuples et des communautés dont la conscience de leurs revendications s'est accrue avec les mouvements pour l'autonomie et l'auto-gouvernement en Amazonie.

Il y a une remise en question du système politique, qui n'est pas inclusif et a cessé de représenter les peuples et les communautés qui voient de plus en plus leurs droits violés au nom de la démocratie et de l'État de droit, qu'ils ne considèrent pas comme les leurs.

De nombreux secteurs se voyaient représentés par Pedro Castillo Terrones, en raison de ses origines humbles et provinciales, et considéraient la vacance du poste comme une injustice, au-delà de ses échecs et de ses erreurs politiques et de gestion.

Un autre facteur déconcertant est qu'il s'agit d'une rébellion qui n'a pas de chefs ou de leaders visibles, car elle se nourrit d'une institutionnalité communautaire qui lui apporte son soutien.

La rébellion d'aujourd'hui a eu l'énorme capacité de réactiver et de renforcer les réseaux de solidarité à différents niveaux : par origine, famille, amis, art, etc.

Rodrigo Montoya voit dans cette perspective un réveil "par le bas" et l'expression d'un "commandement par l'obéissance" où le peuple, l'ayllu, la communauté s'insurge avec toute la force de son tissu social, artistique et culturel.

Perspectives d'avenir

La rébellion actuelle a été catapultée par la défenestration de Pedro Castillo, que la population, surtout à l'intérieur du pays, a ressentie comme une agression du système politique qui ne l'a jamais laissé gouverner et a travaillé à sa chute dès le début du second tour des élections. 

Il existe un sentiment de dégoût à l'égard du racisme discriminatoire du centralisme de Lima et du gouvernement d'extrême droite qui use et abuse de son pouvoir et ne fait qu'aggraver le conflit.

Par exemple, l'expression du député péruvien-espagnol fujimoristE Lizarzaburu, qui a offensé le peuple en qualifiant lA wiphala, emblème symbolisant la résistance et la cosmovision indigène, de "nappe chifa", est un exemple de ce mépris provocateur. 

Rodrigo Montoya pense qu'il s'agira d'une rébellion parmi d'autres, car la fracture et la méfiance sont très difficiles à réparer.

Encore plus, si le Congrès continue à faire ses sales coups pour arriver à ses fins et protéger les intérêts des puissances qui dominent le pays.

Le pronostic n'est pas très prévisible car les surenchères électorales sont déjà en cours et la situation actuelle aura tendance à monopoliser l'attention du public dans des scénarios institutionnels peu propices à un changement profond.

Les perspectives dépendront de l'articulation progressive du mouvement social indigène et de la consolidation de son agenda stratégique à moyen et long terme. 

Comme nous l'avons appris lors d'une interview avec une manifestante à Lima, elle a fait valoir que la "prise de Lima" était plus qu'une occupation physique - comme l'annoncent avec inquiétude la droite récalcitrante et la presse corporatiste - c'était un message politique.

L'objectif était de dire au pouvoir centralisé de Lima que les peuples originaires étaient venus s'exprimer sans intermédiaire.

Elle a laissé entendre que le peuple, d'en bas, reviendrait avec ses revendications et ses propositions par vagues successives pour mobiliser ses frères et sœurs de province installés depuis longtemps dans la capitale, mais qui n'ont pas oublié leurs origines.

Dans ce contexte, le rôle de la société civile et de la presse responsable est très important pour construire des ponts et des canaux qui nous rapprocheront d'un dialogue interculturel qui ouvrira des voies pour sortir du fort conflit qui traverse le pays et le secoue de temps en temps de sa léthargie.

* Jorge Agurto est un communicateur social et un journaliste au parcours essentiellement autodidacte. Ses racines se trouvent dans la ville de Sechura, sur la côte nord du Pérou. Il est cofondateur de l'agence de presse SERVINDI (www.servindi.org), l'un des médias virtuels les plus importants de la région latino-américaine, spécialisé dans la couverture des questions liées aux autochtones, à l'environnement et au changement climatique.

Traduction caro d'un article paru sur Servindi le 10/02/2023

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Pérou, #Mobilisation, #Peuples originaires, #Aymara, #Quechua

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