Mexique : Les femmes en situation de violence dans la Montaña

TLACHINOLLAN
29/11/2022

Pour les filles et les femmes indigènes de la Montaña

qui luttent contre le joug dévastateur de la violence machiste.

Les conditions déplorables dans lesquelles vivent les habitants de la Montaña ont perturbé les pratiques communautaires qui dénigrent les femmes et les filles indigènes et en font des objets. La culture machiste qui persiste dans notre société se reproduit au sein des communautés. Les autorités municipales sont chargées de mettre en évidence l'inégalité de traitement entre les hommes et les femmes. Elles appliquent la loi en faveur des hommes et laissent les femmes dans un état d'impuissance. Elles sont loin de reconnaître les droits et la dignité des femmes. Elles font valoir que les villages ont leurs propres coutumes et traditions et que, par conséquent, ce que les gens décident doit être respecté. Les autorités municipales, au lieu de fournir leurs services gratuitement et de protéger la population la plus vulnérable, se déchaînent, en mettant un prix sur toutes les formalités administratives qu'elles effectuent. Le niveau socio-économique des gens n'a pas d'importance car, dans la municipalité, tout est géré par l'argent. Il est fréquent de voir des pauvres gens attendre plusieurs heures avant d'être soignés. Les fonctionnaires municipaux imitent leurs patrons en agissant avec despotisme et en reproduisant des pratiques corrompues, comme le fait de demander de l'argent aux gens pour s'occuper de leurs affaires. La prison est le moyen le plus efficace de forcer la population à payer ce que l'autorité exige.

Lorsque le syndic municipal intervient dans une affaire, c'est parce que le plaignant a déjà effectué un paiement en espèces ou a apporté un carton de bière et une canette de soda. Le policier est un personnage effrayant car il porte des armes de gros calibre et intimide la population lorsqu'il se rend au domicile des gens à la recherche des personnes convoquées. Ils traitent tout citoyen comme un criminel. Ils sont plus abusifs et agressifs envers les femmes. Personne n'ose attirer leur attention sur le fait qu'ils traitent les gens avec respect. Ils ont pris l'habitude d'utiliser des armes pour soumettre la population et montrer qu'ils font la loi.

Lorsque l'homme accuse et paie, la réprimande est sévère à l'égard de la femme. Elle n'a pas la possibilité de se défendre ; au contraire, l'autorité lui demande de se conformer à ce qu'elle détermine. Il est courant que les épouses soient réprimandées pour ne pas avoir rempli leurs obligations. Le syndic municipal n'est pas intéressé à connaître la situation de la femme, et encore moins à lui demander si elle a été violée. Au contraire, elle se range du côté du mari non seulement parce qu'il a payé pour son intervention, mais aussi parce que la femme doit assumer un rôle d'obéissance aveugle et de soumission au pouvoir de l'homme. Il arrive que la femme résiste au maintien de la relation conjugale. Cette position, au lieu d'être soutenue par le syndic municipal, est sanctionnée par des réprimandes, au point qu'elle est obligée de retourner auprès de son mari. La situation est grave car les femmes ne trouvent aucun soutien auprès des autorités municipales et leurs propres parents les abandonnent parce qu'ils ont été payés pour les remettre à la personne qui les viole maintenant. Elles sont emprisonnées pour avoir défendu leurs droits. Dans l'enfermement, elles sont entre les mains de la police qui les viole souvent. Elles ne sont pas autorisées à recevoir de la nourriture car, pour les autorités, cela fait partie de la punition qu'elles reçoivent. En plus des arrestations arbitraires, les autorités municipales violent de manière flagrante leurs droits en les privant de leur liberté sans motif valable. Pour les libérer, elles doivent payer une amende de 1 000 à 3 000 pesos, sinon elles restent enfermées et sans possibilité de goûter à la nourriture.

Dans la municipalité de Cochoapa el Grande, ces pratiques sont courantes parmi les autorités municipales. Elles font partie de l'entreprise qui leur procure de gros dividendes en violant les droits des femmes. Au niveau de l'État, le secrétariat des femmes s'est engagé à organiser des ateliers avec les fonctionnaires municipaux, avec l'idée farfelue que ces discussions changeront la culture machiste qui est enracinée dans les familles indigènes elles-mêmes. Elles partent de l'idée qu'il existe un réel engagement et une grande sensibilité des autorités municipales pour la sauvegarde des droits des femmes. En réalité, dans ces mêmes communes, la dignité est bafouée parce qu'ils les considèrent comme inférieurs, en raison de leur monolinguisme et du fait qu'ils n'ont pas la possibilité d'aller à l'école.

La stratégie mise en œuvre par la gouverneure Evelyn Salgado pour faire reculer la violence à l'égard des femmes se concentre sur les gouvernements municipaux, excluant les femmes autochtones qui souffrent de cette violence. Il est nécessaire de concentrer l'attention sur les communautés, en travaillant directement avec les mères, en revalorisant leur rôle de protagonistes principaux afin de démanteler cette structure patriarcale. Tant que les femmes autochtones ne seront pas placées au centre de l'action gouvernementale, il sera impossible aux autorités municipales, qu'il s'agisse d'hommes ou de femmes, de prendre l'initiative d'annuler l'affaire des mariages forcés des filles autochtones.

Les filles indigènes n'ont pas la possibilité d'étudier parce qu'il n'y a pas d'écoles et, là où il y a des écoles, il n'y a pas d'enseignants. Les quelques enseignants qui enseignent aux enfants sont des enseignants contractuels et enseignent régulièrement à plusieurs niveaux. De nombreuses écoles sont unitaires et d'autres fonctionnent selon un système à plusieurs niveaux. Il existe un grand nombre d'enseignants déracinés qui ne sont pas originaires de la région et qui passent régulièrement trois jours par semaine dans les communautés. Beaucoup d'entre eux ne parlent pas la langue maternelle et sont réduits à enseigner l'espagnol. Face à l'absence d'institutions et aux graves ravages de la faim dus à l'absence d'emplois rémunérés, les parents décident de marier leurs jeunes filles dès leur plus jeune âge. Les paiements varient entre 200 et 300 000 pesos et, chose inouïe, les parents de l'enfant choisissent de s'endetter pour couvrir ce montant. Afin de témoigner de ces mariages hors la loi, le syndic municipal se charge de formaliser cette alliance et de compter l'argent à la table de la famille paternelle. Sa présence coûte également entre 20 et 30 000 pesos, selon la distance et l'heure de la journée. En l'absence de syndicat, ce sont les commissaires municipaux qui sont chargés de compter l'argent et de facturer cette transaction. Les filles sont prises en otage par leurs parents et beaux-parents et par le garçon qui est également forcé de se marier. Il s'agit de mariages forcés où la décision des parents est imposée, obligeant les enfants à assumer le rôle de mère et de père à un âge précoce, dans des conditions extrêmement défavorables, ce qui implique de former une famille sans le soutien et la protection des institutions publiques. Ce qui caractérise ces premières relations, c'est une cohabitation forcée, entre deux inconnus, qui n'ont rien en commun et qui ont été contraints de vivre ensemble par la décision de leurs parents. La violence naît, grandit et se reproduit à partir du moment où l'enfant est contraint de vivre en couple. La violence est institutionnalisée et les filles sont traitées avec indignité en raison de l'argent que leurs parents ont reçu, comme si elles étaient une marchandise. Elles sont laissées sans défense devant la maison de leurs beaux-parents, qui les violent souvent. Elles sont condamnées à subir des violences et une maternité forcée. En plus de la maltraitance, elles doivent s'occuper de leurs enfants.  Elles sont également contraintes de travailler dans les champs agricoles où leurs beaux-pères reçoivent leur salaire. Elles sont laissées à la charge de la famille du mari, qui doit leur donner accès à la nourriture et les aider à acheter des médicaments et des vêtements pour leurs enfants. Elles sont condamnées à travailler jour et nuit, à être économiquement dépendantes du mari et de la famille du père. Elles sont condamnées à subir des coups et à obéir aveuglément aux ordres de leur mari.

Pour les femmes et les filles autochtones, il n'y a pas d'avenir prometteur en vue où elles seraient respectées et reconnues comme des personnes ayant des droits. Elles sont obligées de porter les stigmates de leur infériorité et de leur indianité. Personne n'ose prendre leur défense, elles sont prises au piège dans le cercle de la violence machiste protégé par les autorités municipales elles-mêmes, car la vente de filles est un gros business. Ce revenu extraordinaire gonfle leurs poches, ce qui les rend complices de la violence féminicide.

La gouverneure Evelyn Salgado doit répondre à ce grand défi. Les actions qu'elle a mises en œuvre par le biais du secrétariat des femmes sont insuffisantes, car elles ne s'attaquent pas à la racine des problèmes structurels qui persistent dans les gouvernements municipaux et dans les communautés indigènes elles-mêmes. L'absence d'institutions publiques et le manque de possibilités de développement personnel et communautaire font partie de ce cycle de violence qui se transmet de génération en génération parmi les femmes et les filles indigènes de La Montaña.

Les autorités publiques doivent travailler avec les femmes autochtones qui subissent des violences. Leur action ne se réduit pas à la mise à disposition d'ateliers, mais vise plutôt à les responsabiliser en créant des emplois rémunérés, à garantir leurs droits et à briser le pacte d'impunité qui existe entre les autorités et les auteurs de ces actes. Ce sont les femmes autochtones elles-mêmes qui ont fait preuve de courage et de détermination pour se libérer de ces chaînes d'opprobre. Plusieurs d'entre elles ont été assassinées et le plus douloureux est que les autorités n'ont pas enquêté sur ces féminicides. Leur silence et leurs larmes font partie de la résistance et de la lutte qu'elles mènent depuis leurs maisons précaires. Les filles et les femmes de La Montaña nous montrent que la lutte contre la violence est un combat quotidien dans des conditions extrêmement difficiles. Ce sont elles qui écrivent dans le sang ce chapitre de l'ignominie marqué par les traces de la violence féminicide.

traduction caro d'un article paru sur Tlachinollan.org le 29/11/2022

Mujeres violentadas de la Montaña

Para las niñas y mujeres indígenas de la Montaña Que luchan contra el yugo devastador de la violencia machista Las condiciones deplorables de los habitantes de la Montaña han trastocado prácti...

https://www.tlachinollan.org/mujeres-violentadas-de-la-montana/