Déclaration des peuples autochtones plurinationaux des zones frontalières de la Colombie avec le Venezuela et Aruba

Publié le 18 Décembre 2022

par Communications dans Communiqués de presse 14 décembre 2022
 

Décembre 2022

 

Nous, peuples et nations autochtones nomades et semi-nomades, originaires de la zone frontalière de la Colombie avec le Venezuela et Aruba, dans les départements de La Guajira, Norte de Santander, Cesar, Arauca et Vichada, et situés dans les départements de La Guajira, Norte de Santander, Cesar, Arauca et Vichada, nous nous réunissons le 5 décembre 2022 dans le cadre de la troisième rencontre nationale des savoirs et des chercheurs indigènes frontaliers, pour tisser la parole et comprendre à partir de nos lois d'origine les différentes situations auxquelles nous avons historiquement fait face dans nos territoires ancestraux.

Nous, les Wayuu, les Bari, les Yukpa, les Kichwa, les Inga, les Sáliba, les Sikuani/Jivi, les E'ñepá/Panare, les Piapoco, les Amorúa, les Piaroa, les Puinave, les Curripaco, les Achagua, les Wamonae, les Macaguan/Hitnü, les Betoy et d'autres, qui nous trouvons aux frontières de l'État colombien, réaffirmons notre condition de peuples indigènes plurinationaux et nous adressons à la société colombienne, La société vénézuélienne et arubaine que nous sommes des peuples indigènes et que depuis des millénaires nous parcourons nos territoires pour l'exercice de la chasse, de la pêche, de la cueillette, de nos propres économies et du bien vivre conformément aux mandats de nos lois d'origine et de la loi majeure.

Depuis la colonisation espagnole, nous avons été victimes d'innombrables affectations des deux côtés des frontières qui se traduisent aujourd'hui par des violations des droits de l'homme des peuples indigènes et qui ont entraîné des dommages irréparables à notre identité culturelle, à la survie dans nos territoires et, en général, à la bonne vie en harmonie avec nos histoires d'origine, Cela signifie que nous devons nous organiser en tant que communautés et organisations autochtones plurinationales pour faire entendre notre voix devant la société non autochtone, les gouvernements nationaux et les acteurs armés afin d'exiger le respect de nos pratiques ancestrales, de notre identité nomade et du territoire que nous parcourons depuis bien avant la formation des républiques actuelles.

Nous sommes des Nations nomades dont les Lois d'Origine constituent la base de notre identité culturelle, avec le plein exercice de nos propres systèmes de gouvernement et de justice, la communication à travers nos langues, le contrôle juridictionnel dans nos territoires ancestraux, nous protégeons nos sites et lieux sacrés comme symboles de notre identité, nous exerçons nos propres économies des deux côtés des frontières des Etats ; pour ces raisons, nous réaffirmons qu'avant d'être Colombiens, Vénézuéliens ou Arubains, nous sommes une Nation Wayuu, une Nation Barí, une Nation Yukpa, une Nation E'ñepá, une Nation Amorúa et d'autres nations autochtones. En tant que plurinationaux, ils nous appellent à tort binationaux, nous réduisant à seulement deux nations républicaines et ignorant notre histoire originelle.

En tant que peuples plurinationaux, nous refusons que l'État colombien nous traite comme une population migrante. Il s'agit également de notre territoire, sur lequel nous vivons depuis bien avant le génocide de la Couronne espagnole ; nous ne sommes pas des étrangers, et encore moins des envahisseurs dans le désert, la mer, les rivières, la jungle, les montagnes et les plaines que nous avons historiquement traversés. Malheureusement, nos territoires ancestraux étaient marqués par des lignes de démarcation politico-administratives imaginaires qui sont et resteront une fiction face à nos lois d'origine.

Le conflit armé à la frontière entre la Colombie et le Venezuela et la crise sociopolitique aiguë au Venezuela nous obligent à nous déplacer massivement vers les villes et principalement vers l'intérieur du territoire colombien, où nous sommes confrontés à l'abandon de l'État, à la pauvreté, au racisme, à la xénophobie, à des situations dégradantes et inhumaines, sans services de base fondamentaux comme l'eau potable, sans accès à un territoire, sans possibilité de disposer d'une alimentation adéquate et constante, d'un logement décent, nos jeunes sont exposés à un risque constant de malnutrition, de prostitution, de consommation de substances psychoactives et de recrutement forcé.

Face à la situation actuelle que nous traversons, nous, les peuples autochtones plurinationaux, déclarons par la présente :

1. nous réaffirmons notre condition de Peuples Indigènes Plurinationaux : en tant que Nations nomades originelles, les frontières politico-administratives ignorent nos Lois d'Origine, imposent des barrières à l'exercice de notre identité culturelle dans nos territoires ancestraux et alimentent la xénophobie et l'exclusion face à notre présence dans les différents Etats. Nous ne sommes pas d'un pays particulier, nous sommes d'un territoire ancestral.

2. Nous exigeons l'application immédiate et intégrale de l'article 96 de la Constitution politique de la Colombie : Conformément à l'obligation des États devant la communauté internationale de garantir les droits de l'homme et les droits fondamentaux, la Colombie, le Venezuela et Aruba doivent nous accorder
l'accès aux droits avec une approche ethnique différentielle, dans le respect de nos lois d'origine, sur la base d'une seule identité : l'identité indigène. Nous exigeons que la Colombie applique immédiatement le principe de réciprocité internationale juridique, judiciaire ou factuelle et les mesures administratives, en respectant toujours le principe de pro homine.
 

3. Nous réaffirmons le droit à la libre autodétermination et à l'autonomie des peuples autochtones : les États ne doivent pas nous imposer des charges injustifiées pour la garantie de droits tels que l'obligation d'habiter un territoire particulier, l'utilisation de la langue maternelle, la dépendance à l'égard d'autres autorités autochtones qui ne font pas partie de nos propres structures et d'autres exigences qui brouillent l'autonomie, violent la Convention 169 de l'OIT et alimentent le racisme et la xénophobie. Nos communautés et leurs autorités sont autonomes et notre gouvernement bénéficie d'une protection internationale grâce à la Convention 169 de l'OIT. Quel que soit notre lieu d'origine, nous sommes des autochtones et nous devons être respectés en tant que tels dans tout État.

4. Les gouvernements ont envahi nos territoires : Ce n'est pas nous, les Peuples originaires, qui avons envahi les zones frontalières que nous avons historiquement habitées ; ce sont les États, à travers les différents gouvernements locaux et nationaux, qui ont envahi nos territoires ancestraux, accordé des licences pour l'exploitation minière et énergétique des ressources naturelles que nous défendons, déclaré des zones de protection environnementale sans consultation préalable et au détriment de notre contrôle juridictionnel, nous ont accusés d'être de prétendus envahisseurs de zones d'importance culturelle qui, ironiquement, font partie de nos territoires ancestraux.

5. Les États doivent reconnaître et respecter nos chemins ancestraux : Historiquement, nous avons parcouru des chemins ancestraux qui traversent aujourd'hui les frontières politico-administratives. Ces chemins que nous avons parcourus depuis nos origines représentent notre qualité de nomades, conformément à nos systèmes de connaissances autochtones et à notre propre connaissance des temps de chasse, de pêche, de cueillette et d'échanges commerciaux. Nous continuerons à utiliser les routes de nos territoires et nous les renforcerons grâce aux marathons, aux courses, à la voile et autres jeux traditionnels qui transcendent les frontières.

6. Nous rejetons la discrimination systématique dont nous sommes victimes : les quelques mesures administratives adoptées par la Colombie et les États frontaliers ne contiennent pas d'approche ethnique différenciée pour aborder de manière claire, efficace et respectueuse notre condition d'êtres humains.
Au contraire, ils renforcent les actions discriminatoires qui augmentent les conditions d'inégalité matérielle et contribuent à l'extermination physique et culturelle de nos Peuples.

7. L'État colombien doit respecter nos systèmes d'organisation : Il est courant que notre propre gouvernement, reconnu par la convention 169 de l'OIT, soit violé par des exigences administratives injustifiées qui nous soumettent à l'enregistrement auprès du ministère de l'Intérieur ou aux actes administratifs des mairies de la République de Colombie. Les procédures administratives qui remettent en cause notre gouvernement autochtone ne peuvent continuer à exister. Les cabildos urbains ou les cabildos dans les contextes urbains que nous formons depuis de nombreuses années doivent être reconnus comme faisant partie de nos structures gouvernementales.

8. Nous exigeons la reconnaissance et le respect de nos systèmes de connaissances autochtones : les États qui partagent nos territoires ancestraux doivent adopter des politiques globales sur les systèmes de connaissances autochtones qui garantissent et protègent notre travail environnemental, nos médecines traditionnelles, notre propre éducation et notre propre culture.
nos médecines traditionnelles, notre propre éducation et promouvoir l'ethno-éducation en fonction de nos besoins. Nous exigeons que l'Institut national colombien de vigilance des médicaments et des aliments (INVIMA) et la police nationale colombienne adoptent des mesures visant à protéger nos médicaments ancestraux pour leur utilisation.
des médicaments ancestraux pour leur consommation sans restriction.

9. Nous demandons instamment une politique publique globale sur les frontières pour les peuples autochtones : la Commission des droits de l'homme des peuples autochtones de Colombie, en tant qu'espace par excellence pour la prise de décision sur les droits des peuples, doit promouvoir le dialogue avec les différentes institutions de l'État afin qu'une politique globale avec une approche éthique différentielle puisse être construite par consensus, répondant à nos besoins et selon les mandats émanant de cette Troisième rencontre nationale des savoirs et connaissances autochtones de la frontière. Le décret 1396 de 1996 donne à cette Commission toute la capacité technique et politique, au même titre que la Table ronde permanente de concertation, d'adopter des solutions stratégiques sur les droits de l'homme des peuples autochtones.

10. Nous exigeons le respect des décrets 2135 et 2136 de 2021 : basés sur le dialogue et la consultation préalable dans les espaces de la Commission des droits de l'homme des peuples autochtones, de la Table ronde permanente et des tables rondes régionales, afin que des mesures avec une approche différentielle soient adoptées en faveur des peuples et nations autochtones des zones frontalières.

PEUPLES AUTOCHTONES PLURINATIONAUX DES ZONES FRONTALIÈRES
Organisation nationale indigène de Colombie ONIC
Bureau des droits des peuples autochtones, Droits de l'homme et paix

Peuples de Colombie

traduction caro d'un communiqué paru sur le site de l'ONIC

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