Brésil : L'assassinat d'Estela Vera pourrait avoir été commandité par des agriculteurs, selon des entités

Publié le 31 Décembre 2022

Estela Vera s'opposait à la location illégale de terres indigènes. Elle est la cinquième victime cette année dans les zones de conflit du Mato Grosso do Sul

Murilo Pajolla
Brasil de Fato | Lábrea (AM) | 19 décembre 2022

Portrait d'Estela Vera Guarani réalisé en 2016 par l'anthropologue Lauriene Seraguza - Reproduction/Lauriene Seraguza/Instituto Socioambiental.

L'animatrice de prière et leader indigène Estela Vera Guarani, 67 ans, a été assassinée par balle sur la terre indigène (TI) Yvy Katu, municipalité de Japorá (MS). Aty Guasu, une organisation qui représente les Guarani Kaiowá, affirme avoir été victime des éleveurs qui ont envahi la zone de réinstallation pour planter du soja et élever du bétail. Le Conseil missionnaire indigène (Cimi) souligne qu'il s'agit du cinquième meurtre d'indigènes kaiowá et guarani enregistré cette année dans les zones de conflit du Mato Grosso do Sul.

Jeudi dernier (15), des hommes munis d'armes de gros calibre ont envahi la maison d'Estela et ont tiré plusieurs coups de feu sur la victime. Son fils, qui se trouvait sur les lieux, a réussi à s'échapper. La mère a couru vers une zone de pâturage, mais a été abattue d'une balle dans la tête. Yvy Katu est une tekoha (terre sacrée) reprise par le peuple indigène. La TI est déjà délimitée, mais elle doit être ratifiée par le Président de la République.

La paralysie des démarcations aggrave la violence 

Pendant le gouvernement de Jair Bolsonaro (PL), les ruralistes ont profité du blocage des processus de démarcation par la Funai pour lancer une nouvelle attaque contre la région. Dans le Yvy Katu tekiha, "tous les dirigeants sont menacés de mort par les agriculteurs", écrit Aty Guasu. "Actuellement, l'espace de la terre d'Yvy Katu est à nouveau envahi et occupé illégalement par les métayers", déclare l'organisation indigène.

L'affaire a été enregistrée comme un féminicide par la police civile du Mato Grosso do Sul, mais personne n'a été arrêté à ce jour. Aty Guasu a demandé que l'enquête soit menée par la police fédérale (PF) et a souligné que d'autres leaders sont menacés de mort. La raison en est les dénonciations faites par les autochtones de la location illégale de terres sur leur territoire ancestral. Les baux sont souvent conclus avec la participation d'autres autochtones, cooptés par le pouvoir économique de l'agrobusiness.

"En s'opposant à la location, les femmes indigènes et leurs familles subissent quotidiennement des menaces et des contraintes de la part d'un réseau qui implique les autorités publiques, les éleveurs et d'autres forces économiques et politiques de la région, tous impliqués dans la location et en bénéficiant. Cela conduit à l'hypothèse que le meurtre d'Estela est lié au conflit avec les producteurs de soja, les éleveurs de bétail et les titulaires de baux", a écrit le Cimi.

L'intolérance religieuse n'est pas exclue, dit le Cimi

Le Cimi attire également l'attention sur l'hypothèse de l'intolérance religieuse, car Estela était une importante leader spirituelle dans la réinstallation. "Dans l'État du Mato Grosso do Sul, les églises au profil plus conservateur ont fini par fonctionner comme une courroie de transmission de l'idéologie violente et génocidaire de Bolsonaro, également au sein des villages, favorisant de nouvelles persécutions contre les hommes et les femmes priants", indique l'entité.

Aty Guasu a une fois de plus attiré l'attention sur les rapports de location illégale de terres indigènes à Yvy Katu, où Estela Vera a été assassinée. "Nous demandons la JUSTICE et une enquête fédérale sérieuse sur le meurtre qui s'est produit", a écrit l'association Guarani Kaiowá dans un communiqué.

Edition : Nicolau Soares

traduction caro d'un article paru sur Brasil de fato le 19/12/2022

Ci-dessous la traduction d'un reportage de l'ISA sur Estela Vera :

"S'il n'y a plus de prière, c'est la fin du monde"

par Estela Vera


Photo : Lauriene Seraguza, 2016

Si l'on ne prie plus, c'est la fin du monde. Tout va se terminer, les signes de la fin du monde apparaissent déjà. Aujourd'hui, nous avons moins de prières (opuraheiva), des pluies illimitées. Tout est hors du temps.

Cela se passe dans le monde entier, pas seulement au Brésil. Ici, nous sommes un peu plus protégés car nous avons toujours l'opuraheiva. Tout sera perdu. Les chants  sont aujourd'hui beaucoup plus courts (mbyky) qu'auparavant et les êtres humains meurent beaucoup plus tôt à notre époque. Il semble que cela va continuer ainsi, à cause du chant court, qui n'est plus comme l'ancien (long, puku).

Je vis en priant toujours pour la vie des innocents, car il y a encore des enfants qui attendent beaucoup de choses de moi. C'est pourquoi j'ai la force de continuer ma vie en tant qu'opuraheiva.

Si aujourd'hui le monde n'a pas encore pris fin, c'est pour la vie de ces innocents, car, de la même manière que le Kuarahy (Soleil) nous illumine, il peut disparaître et tout mettre fin. Cela se produira lorsque l'opuraheiva sera épuisé. Kuarahy peut faire un échange et nous rendre ce que nous avons fait contre la terre, puis renouveler et recommencer. [...]

Nous, les opuraheiva, sommes différents des croyants, des évangéliques. Nous demandons la vie de toutes les personnes, nous demandons de rendre notre monde de mieux en mieux. Les croyants demandent à Jésus de venir bientôt, de mettre fin à tout et de les emmener auprès de lui.

Ce n'est pas le monde qui a besoin d'être résolu, c'est nous qui faisons tout de travers. C'est nous qui n'obéissons plus aux inspirations que Kuarahy nous a laissées, nous ne lui obéissons pas et donc il en a assez de nous.

Nous devons obéir aux hembijoykue, aux inspirations que Kuarahy nous a laissées. Jasy et Kuarahy sont comme du sucre pour nous : Jasy est responsable de la grossesse des femmes ; il nous rend doux. Jasy est comme le sucre et Kuarahy est comme une fleur. Leur baptême s'appelle : Kaaguy yvoty, Kuarahy et Kaaguy açuca'i, Jasy. C'est pourquoi, aujourd'hui encore, il y a des femmes qui ont des fils jumeaux : Jasy et Kuarahy sont jumeaux et sont restés sur terre pour l'être.

Je me sens souvent piégée, car je ne sais pas où je vais dire mes prières, à qui je vais raconter mes chansons, mes connaissances. Pendant mes rêves, je suis chargée de faire mes prières et mes chants. Je rêve toujours que je dois prier avec deux garçons et deux filles, pendant quinze jours, pour continuer à savoir ce qui va se passer dans notre monde. Mais je me réveille et je pense : pour qui vais-je faire mes chansons, mes prières ? À qui vais-je raconter mes histoires ? Qui sera intéressé ?

Dans le Paraná, un vent violent a emporté un pindó (cocotier) et l'a laissé sur le haut d'une rivière. Nous sommes comme ça, au sommet d'une rivière, et à tout moment, nous saurons ce qui va nous arriver. Je me compare à ce pindó : à tout moment, Ñandejara ("Notre Dieu") peut venir et enlever mes racines, m'emporter pour toujours, sans laisser aucune graine [...].

C'est ma parole.

Déclaration recueillie et transcrite par Lauriene Seraguza (doctorante en anthropologie sociale à l'université de São Paulo) et traduite avec Jacy Caris Duarte Vera (diplômée en sciences de la nature, enseignante d'Ava Guarani), en février 2016.

traduction caro

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