Brésil : Du sang sur le sol, des terres reprises et des cocares à Brasilia : comment la lutte indigène arrive en 2023

Publié le 31 Décembre 2022

Après une année marquée par des dizaines de meurtres et de relocalisations de terres, les peuples autochtones luttent pour le retour des démarcations

Gabriela Moncau
Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 30 de Décembre 2022 à 08:03

Les peuples indigènes de Bahia manifestent pour dénoncer l'escalade de la violence dans l'État - Reproduction/CPT

"Ce n'est pas le monde qui a besoin d'une solution, c'est nous qui faisons tout de travers." Estela Vera, une femme de prière Ava Guarani du Mato Grosso do Sul, a déclaré un jour à l'anthropologue Lauriene Seraguza que le retrait des peuples indigènes de leurs territoires et de leurs traditions était symptomatique de la fin du monde déjà en cours.

Ses paroles, ainsi que le fait qu'elle ait été abattue par deux hommes le 15 décembre dernier, résument le scénario de guerre contre les peuples indigènes avec lequel entre l'année 2023. Estela a été tuée à l'âge de 67 ans et est tombée sous les yeux de son fils dans le tekoha (territoire traditionnel) d'Yvy Katu, terre qu'elle défendait contre la location.

L'année 2022, la dernière du gouvernement Bolsonaro, a été marquée par une augmentation de la violence contre les peuples autochtones. Selon une enquête de la Commission pastorale de la terre (CPT), au cours du seul premier semestre, un tiers des victimes de conflits fonciers étaient des autochtones.

Mais ce ne sont pas seulement les attaques qui ont fait l'année des peuples autochtones. Face à la paralysie des processus de démarcation, les autochtones ont repris leurs propres terres dans différentes régions du pays.

En outre, l'élection de 2022 a été la première fois que le mouvement a contesté les positions institutionnelles d'une manière coordonnée au niveau national. Pour la première fois, deux femmes indigènes et militantes du mouvement - Sonia Guajajara et Célia Xakriabá, toutes deux du PSOL - ont été élues députées fédérales.

"Ce fut une année de grande résistance", caractérise le chef Mãdy Pataxó, pour qui, "avec des caravanes constantes, des mobilisations vers Brasilia et une incidence internationale", le mouvement indigène a été l'un de ceux qui ont le plus lutté "de manière acharnée contre les revers de cette période".

Brasilia   

En effet, plusieurs voyages ont été effectués dans la capitale du pays, notamment à l'Acampamento Terra Livre (ATL) qui, après deux ans, a retrouvé son format actuel. La 18e édition de cette dernière, qui est la plus grande mobilisation indigène du pays, a rassemblé environ 8 000 personnes en avril, sous le slogan "Reprendre le Brésil : démarcation des territoires et politique villageoise".

Avec la victoire présidentielle de Lula (PT), la participation de l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (Apib) à l'équipe de transition et la promesse du PT de créer un ministère des peuples indigènes, on attend de voir comment se concrétisera en 2023 la réception des principales instances du pouvoir institutionnel aux agendas indigènes.

"Si nous faisons partie de la base structurante pour qu'ils aient la possibilité de gouverner, alors il faut qu'il y ait un dialogue, un soutien et une construction commune", affirme Mãdy, leader du village Rio do Kaí, dans la terre indigène (TI) Comexatibá, au sud de Bahia. "Parce qu'un gouvernement qui n'a pas de dialogue avec ses bases est un gouvernement fragile, construit sur du sable et non sur du roc", ajoute-t-il.

Parmi les demandes déjà présentées par l'Apib au nouveau gouvernement figurent la démarcation immédiate d'au moins 13 terres indigènes, la désinsertion des envahisseurs tels que les mineurs et les bûcherons des territoires indigènes, la restructuration de la FUNAI et la démilitarisation des districts sanitaires indigènes spéciaux (DSEI).

Mãdy Pataxó a participé à une délégation de 120 indigènes qui s'est rendue à Brasilia en septembre et a assisté à une réunion avec la ministre du Tribunal suprême fédéral (STF), Rosa Weber. "On s'attend à ce qu'au début de 2023, l'essai du cadre  temporel soit mis à l'ordre du jour prochainement", a-t-il déclaré.

La thèse du cadre temporel, défendu par les ruralistes, affirme que les peuples autochtones n'auraient droit qu'à la démarcation des terres qui étaient en leur possession en 1988, lorsque la Constitution a été promulguée.

Le procès étant bloqué au STF en raison d'une demande d'examen par le ministre Alexandre de Moraes, le dossier est au point mort. L'une des principales revendications du mouvement indigène est la réouverture du procès (jusqu'à présent à égalité) et l'annulation définitive du délai.

De l'avis de Kleber Karipuna, coordinateur exécutif de l'Apib, "jamais dans l'histoire du pays l'agenda indigène n'a été autant mis en évidence, associé à l'agenda climatique et environnemental, si menacé ces dernières années.

Dans cette optique, des délégations d'autochtones brésiliens ont participé à plusieurs événements internationaux en 2022, tels que la Conférence sur le climat (COP27) en Égypte, en novembre, la Conférence sur la biodiversité (COP15) au Canada et l'Examen périodique universel (EPU) en Suisse, tous organisés par l'ONU. Erileide Domingues, jeune leader et membre du Conseil de l'Aty Guasu, la Grande Assemblée Guarani Kaiowá, a assisté à cette dernière.

"Il n'est pas facile pour nous de traverser la mer, d'occuper l'espace, d'arriver et de parler de notre situation à d'autres pays, au lieu de chercher une solution dans notre propre État", déclare Erileide.

"Quand 10 tombent, 50 s'élèvent"

"En 2022, le gouvernement a vraiment déversé sa haine sur les peuples indigènes, sur les pauvres. Notre lutte était tendue. En tant que Guarani Kaiowá, ils tombent toujours à 10, 15, ils font couler notre sang", décrit-elle. Erileide vit sur la TI Guyraroká, dans le Mato Grosso do Sul. Parmi les embuscades et les assassinats de dirigeants, l'État a été le théâtre du massacre de Guapo'y en juin à Amambai (MS).

"Mais quand 10 tombent, 50 sont levés, notre lutte ne s'est jamais arrêtée pour que nous nous reposions", dit Erileide. L'un des nombreux exemples de ce qu'elle affirme s'est produit en mai, lorsqu'Alex Lopes, un Guarani Kaiowá de 18 ans, a été assassiné de cinq balles. En réaction immédiate, la communauté s'est levée et a repris une ferme à Coronel Sapucaia (MS).

Une autre occupation, celle-ci réalisée en octobre à Porto Alegre (RS) par les indigènes Kaingang et Xokleng, est la reprise de Gãh Ré. La reprise est imminente, puisqu'au crépuscule de 2022, la justice a décidé d'expulser la société Maisonnave, qui veut construire un condominium dans la zone. En signe de protestation et assurant qu'ils ne partiront que "si c'est dans un cercueil", la cacique Gãh Té a entamé une grève de la faim depuis le 20 décembre dernier.

"Sans terre, nous sommes des poissons hors de l'eau"

"Nous avons eu plusieurs types de gouvernements, mais nous sommes oubliés. La démarcation se fait entre les gouvernements, mais elle ne se fait pas. Nous devons donc procéder de cette manière pour faire valoir nos droits", déclare Gãh Té, leader Kaingang.

"Si je suis vivante et ici avec mon peuple en 2023, je verrai d'abord comment ils travailleront et ensuite je donnerai une réponse", dit-elle, en faisant référence au futur gouvernement Lula, lorsqu'on lui demande si elle s'attend à recevoir des demandes indigènes dès l'année qui commence.

Dans le même ordre d'idées, Erileide espère que "l'année prochaine, le gouvernement aura des oreilles pour tenir compte des demandes des autochtones", mais estime que la pression devra être forte. "On ne nous apportera jamais quelque chose sur un plateau d'argent", dit-elle.

"Le principe de notre lutte, qui est le plus ardu, est le territoire", souligne-t-il. "Parce que sans terre, nous ne sommes pas en sécurité. Sans terre, nous sommes des poissons hors de l'eau", définit-elle. "Le cadre temporel n'existe pas pour nous. Mais en 2023, nous nous battrons pour le renverser et pour que les processus de démarcation avancent à nouveau", souligne Erileide.

Dans une déclaration publiée par l'Instituto Socioambiental, la guérisseuse Estela Vera parle d'un "vent fort" qui "a pris un pindó [cocotier] et l'a laissé au bord d'une rivière".

"Je me compare à ce pindó", disait-elle, quelques années avant d'être tuée : "à tout moment, Ñandejara [notre Dieu] peut venir et arracher mes racines, m'emporter pour toujours, sans laisser aucune graine". L'activisme de jeunes gens comme Erileide fait cependant penser que les graines sont là.

"Nous sommes comme ça, au sommet d'une rivière, et à tout moment, nous saurons ce qui va nous arriver", a décrit la femme en prière. "Quoi qu'il en soit", assure Erileide, "nous continuerons toujours la lutte pour le territoire, car en luttant pour lui, nous luttons pour la vie de tous les êtres de la terre".

Edition : Nicolau Soares

traduction caro d'un article paru sur Brasil de fato le 30/12/2022

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Brésil, #Peuples originaires

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