Mexique : Déclaration du génocide du Quintana Roo : La destruction partielle du peuple Maya rebelle et les souvenirs d'autonomie

15 NOVEMBRE 2022

L'État mexicain de Quintana Roo cache un génocide : son ancien statut de territoire fédéral (1902-1974) a été conçu et fondé par la destruction partielle du peuple maya rebelle - les Masewales -, de son identité et de son autonomie. Les génocidaires sont le gouvernement fédéral et ses militaires ; leur intention était planifiée : détruire l'identité des rebelles, par des calculs et des exécutions rationnels et systématiques, puis construire une nouvelle identité répondant aux intérêts de l'État, du capitalisme et de l'entreprise coloniale, avec l'imposition des idées de "progrès" et de "civilisation". Cette injustice réduite au silence a tenté depuis plus d'un siècle d'effacer définitivement non seulement leur corps, mais aussi leur mémoire et leur culture.

Les débuts de cette pratique génocidaire remontent aux premières tentatives de conquête et ses conséquences ont atteint le présent et sont projetées dans l'avenir. Les conditions de sa possibilité se sont formées pendant le système de domination coloniale, avec la production de racisme, l'occupation de territoires et le pillage des peuples originaires, mais elle a développé son potentiel dans la formation de l'État-nation mexicain, avec les politiques de dépossession et le marquage de l'"autre" indigène, construit par les élites comme négatif, inférieur et arriéré. Les rebelles étaient marqués parce que leur statut de Maya impliquait des raisons politiques, à savoir le potentiel subversif de leur autonomie et leur opposition décisive à l'assimilation de l'identité et des pratiques hégémoniques et aux logiques capitalistes et coloniales.

Dans les années 1880, le gouvernement fédéral du Porfiriato a commencé le harcèlement décisif contre les rebelles, pour une occupation militaire et une intégration dans l'économie péninsulaire et nationale. La tentative de colonisation de leur territoire s'est faite à l'aide de décrets juridiques et de concessions à des entreprises forestières, pour des centaines de milliers d'hectares, dans le but d'imposer la vie de la "civilisation" et d'apporter le "progrès" avec des investissements en infrastructures, tout en réduisant les rebelles et en prenant le contrôle de la région. Ils ont échoué, mais pas par manque de volonté. En 1895, le gouvernement fédéral décide de préparer une campagne militaire pour la "pacification" des soi-disant "sauvages" et "barbares" de l'époque, priorité nationale absolue de Porfirio Diaz, avec la Garde nationale du Yucatan comme auxiliaire. La même année, l'exécutif présente un décret pour soutenir la réorganisation territoriale et la violence extrême et massive contre les rebelles, qui ont deux options : se soumettre et accepter la distribution des terres (en perdant leur autonomie, avec l'imposition d'un gouvernement extérieur) ou subir la répression militaire.

Entre 1896 et 1899, des hommes d'affaires et le gouvernement fédéral ont tenté de développer le projet phare du "progrès" de l'époque : un chemin de fer qui traverserait la capitale rebelle et relierait Peto à la côte orientale de la péninsule. Une concession a été accordée pour la construction et l'exploitation pendant 99 ans, attirant la coopération des capitalistes régionaux et nationaux, en vue d'une éventuelle intégration de l'économie péninsulaire. La stratégie est d'abord militaire, puis économique : la campagne militaire progresse en même temps que la construction des chemins de fer : défricher la jungle, c'est faire place à l'armée. Le projet, cependant, a été une fois de plus un échec. Mais l'offensive ne s'est pas arrêtée.
C'est aussi une période de planification intellectuelle de la campagne militaire, avec la collecte de données et des études rigoureuses sur les conditions des rebelles, ainsi que le recrutement et la formation physique et mentale d'une armée génocidaire, par le biais du Secrétariat à la guerre, et même la conception d'une "solution finale". Cela a du sens avec le
Lorenzo García, qui avait de l'expérience dans la lutte contre les peuples indigènes, ayant été décoré pour avoir collaboré au cours de la décennie précédente aux génocides contre les Apaches à Chihuahua et les Yaquis à Sonora. Ce record a été partagé par d'autres chefs militaires venus dans la péninsule.

En 1898, la campagne militaire a consolidé son avancée définitive avec l'occupation militaire : soutenue par terre avec la construction de routes, de lignes télégraphiques et téléphoniques, et par mer avec l'installation de douanes avec le ponton "Chetumal" et de navires de guerre.

Le territoire rebelle a été délimité, fragmentant ses relations avec le monde extérieur et construisant une barrière d'isolement presque totale. Les rebelles ont été affaiblis par l'assèchement de leurs sources de fournitures de guerre et de produits de première nécessité, sans compter que les épidémies, le manque de soins de santé et les conflits politiques internes causés par le harcèlement ont décimé une partie importante de leur population.

En octobre 1899, Ignacio A. Bravo prend le contrôle de la campagne militaire et l'avancée maximale est réalisée, anéantissant les rebelles qui sont sur la défensive. L'asymétrie de la guerre n'était pas seulement numérique, mais surtout technologique et en termes de puissance des armes. L'un des premiers affrontements, en décembre 1899, le démontre : près d'une centaine de rebelles sont tués, alors qu'ils avaient fui en emportant leurs camarades, morts ou blessés. Les Fédéraux disposaient des armes les plus avancées et de l'utilisation d'une mitrailleuse ; les rebelles, en revanche, avaient des fusils démodés, à un coup par charge. Bien que les conditions de la jungle aient aidé les rebelles, en mars 1900, cinq cents Mayas et cinq fédéraux avaient été tués, sans compter les blessés dont on n'a pas retrouvé trace.

Le peuple Maya rebelle a été contraint d'abandonner son village sacré et sa capitale, Noj Kaaj Santa Cruz Xbáalam Naj K'ampokolche', pour se réfugier dans les profondeurs de la jungle. Bravo a profané le lieu, y entrant le 3 mai 1901, jour de la Sainte-Croix. L'année suivante, le 24 novembre 1902, le territoire fédéral de Quintana Roo a été créé. Bravo et les chefs militaires ont reçu des médailles pour avoir tué des rebelles mayas. Mais les rebelles n'avaient pas la paix. Les fédéraux ont détruit leurs bases essentielles de vie, en persécutant sans relâche et en dévastant leurs villages, des milpas et des fournitures. Des années plus tard, des chasses et des captures occasionnelles de rebelles mayas étaient encore pratiquées pour les envoyer comme esclaves dans le port de Veracruz. Cette terreur produite par les fédéraux, notamment Bravo, s'est répandue sur le territoire, les corps et la mémoire des rebelles. Mais le génocide n'a pas pu les soumettre complètement. Avec la fin officielle de la campagne militaire, ils ont construit une autonomie, mais une autonomie plus limitée, contrainte à certaines négociations avec le gouvernement.

Le travail de sape systématique n'a jamais cessé, il a seulement changé de forme. L'objectif, l'intégration à la nation mexicaine s'est ensuite faite par le biais de la discipline des missions éducatives et de nouveaux projets de communication, de transport et d'infrastructure. Même avec ce déguisement, un groupe de rebelles s'est opposé aux tentatives du gouvernement fédéral de mettre fin à toute forme d'autonomie. En 1933, un affrontement entre les militaires mexicains et les Mayas a lieu dans le village de Dzulá, qui est mis à sac, brûlé et assiégé, ne laissant d'autre choix que de s'exiler pendant six ans dans le dernier bastion d'autonomie, le village de Xcacal. Cela a été suivi par l'imposition de l'"identité mexicaine" aux peuples mayas.

Le réalignement territorial était en cours. En 1969, le peuple maya de Chumpón s'est opposé à la construction d'une route pavée sur son territoire, mais le manque d'armes les empêche d'attaquer les bâtisseurs, qui sont protégés par un détachement de troupes fédérales.

Cette route est devenue la route fédérale 307 qui, en passant par Felipe Carrillo Puerto, l'ancienne capitale rebelle, relie Chetumal et Cancún, dont la création en tant que centre de planification intégrale a eu lieu un an plus tard, en 1970, et qui est devenue la capitale de la criminalité et un exemple du désastre environnemental, social et culturel causé par un modèle de développement et d'hyper-tourisme imposé à nos peuples.

Le génocide du Quintana Roo, en tant que destruction partielle du peuple maya rebelle, n'a cessé de faire des morts. Il n'est pas nécessaire qu'il s'agisse de meurtres massifs ou directs. La pratique génocidaire produit en fait les conditions de la mort d'un peuple : l'appauvrissement général de la qualité de vie, la contamination des aliments et de l'eau, le manque de soins de santé, les séquelles de l'exploitation, le bouleversement de la réorganisation territoriale, les accidents et l'augmentation de la violence due à la criminalité.

Pourtant, pour la logique génocidaire, la mort physique ne suffit pas. Son objectif est la conception d'une nouvelle identité pour le groupe anéanti lui-même et la construction de nouvelles pratiques sociales. C'est ainsi qu'une culture disparaît pour en reconfigurer une autre, avec l'imposition de nouvelles traditions.
d'autre part, avec l'imposition de traditions inventées par les pouvoirs en place, comme la "mexicanité" et maintenant l'"identité quintanarroense", au service de la logique du marché.

Aujourd'hui, plus d'un siècle après ce chemin de fer porfirien, on construit un train appelé "Maya". Il existe des continuités historiques et systémiques entre les pratiques génocidaires et les logiques de dépossession et d'exploitation actuelles. Semblable à celui de l'époque, ce train est conçu pour l'avancée militaire et la réorganisation territoriale, liée aux logiques génocidaires d'extermination, de mort prématurée et de destruction de plus en plus intense des peuples mayas. Les effets prévus sont catastrophiques et menacent de mettre un terme complet à la pratique génocidaire : non seulement l'extinction d'un peuple, mais la prise de conscience que ce peuple n'a jamais existé ; non seulement l'oubli définitif, mais la déformation de la mémoire et de la culture.

Les génocides sont plus fréquents qu'on ne le pense. En même temps qu'ils  anéantissent les peuples, ils ne concernent pas seulement leurs membres, mais ont des effets sur la société dans son ensemble. Opposés à l'autodétermination des corps et des peuples, ils sont des atteintes à la vie. Combien de génocides dans l'histoire de l'injustice ont été effacés de la mémoire ? Quels sont les effets des génocides sur la configuration actuelle de nos peuples, de l'État, du pays et du monde ? Quel est le lien entre les génocides et l'expansion du capitalisme et du développementalisme ? À qui profitent les génocides ?

Face à ce tableau sans espoir, que pouvons-nous faire ? La première réponse réside dans la mémoire : connaître les injustices du passé et penser le présent et l'avenir à la lumière des expériences terrifiantes de nos peuples. Il n'y a pas d'autre moyen de cultiver la justice que de connaître les injustices.

Voilà ce qu'est la mémoire : le cri de la non-répétition, plus jamais ça ! Nous avons une responsabilité envers nos grands-mères et grands-pères, avec le passé, avec la mémoire.

C'est pourquoi une façon de commencer à combattre l'injustice est de ne pas oublier. Ce n'est qu'en gardant vivants les souvenirs de l'autonomie que nous pouvons penser à réaliser de nouvelles autonomies pour notre avenir.

À l'heure où le gouvernement du Quintana Roo célèbre le 120e anniversaire de la création du territoire fédéral avec un discours qui approfondit la dépossession de la mémoire, les petits-fils et petites-filles des rebelles mayas déclarent que le génocide quintanarroense a eu lieu, qu'il transperce nos cœurs et la partie la plus sacrée de ce que nous sommes en tant que peuple. Que les pratiques génocidaires sont toujours en vigueur, tout comme la résistance et la rébellion.

Pour la mémoire !
Pour la justice !
Pour l'autonomie !
Noj Kaaj Santa Cruz Xbáalam Naj K'ampokolche'. Le jour 3 ben, 6 keej, de l'an 172.
Campagne U jeets'e le ki'ki kuxtal.
Pour une vie digne, optons pour l'autonomie !

traduction caro d'un communiqué paru sur le site du CNI le 15/11/2022

DECLARACIÓN DEL GENOCIDIO QUINTANARROENSE: LA DESTRUCCIÓN PARCIAL DEL PUEBLO MAYA REBELDE Y LAS MEMORIAS DE LA AUTONOMÍA - Congreso Nacional Indígena

El estado mexicano de Quintana Roo esconde un genocidio: su estatus anterior como Territorio Federal (1902-1974) fue diseñado y fundado a través de la destrucción parcial del pueblo maya rebelde...

https://www.congresonacionalindigena.org/2022/11/15/declaracion-del-genocidio-quintanarroense-la-destruccion-parcial-del-pueblo-maya-rebelde-y-las-memorias-de-la-autonomia/