Brésil : Le peuple Panará célèbre les 25 ans de son retour sur son territoire après avoir été expulsé par la dictature

Les indigènes ont célébré le retour d'un contact tragique par une fête et le renouveau des traditions dans le village de Nãsepotiti, sur la terre indigène Panará (Para).

Clara Roman - Journaliste de l'ISA
 
Lundi, 21 novembre 2022 à 14:37

Deux groupes d'hommes courent sur le chemin de terre. Sous l'intense soleil de midi, chacun des groupes porte un tronc de palmier buriti d'au moins 100 kg et de trois mètres de haut. 

Un homme tient la malle pendant quelques mètres, puis un autre arrive pour le remplacer. Ils se relaient à une vitesse impressionnante à la recherche de l'objectif principal : dépasser le groupe adverse. C'est la "tora corrida", une tradition du peuple Panará.  

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Village de Nãsepotiti, territoire autochtone de Panará
Course de billes lors de la célébration du 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur la rivière Iriri 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

À l'approche du village, la vitesse augmente, jusqu'à ce qu'un des groupes s'égare et s'éloigne, arrivant en tête et terminant la course à la Maison des hommes, un bâtiment en bois et en paille au centre du village. Puis, avec les bûches sur le sol, tout le monde se rassemble pour danser et chanter. Les femmes, avec des peintures, des ornements de plumes sur les bras, des hochets de graines de pequi attachés à leurs jambes et des jupes de perles, s'alignent et rejoignent les hommes dans la danse circulaire.

La commémoration du 25e anniversaire du retour des Panará sur leur territoire traditionnel a été organisée par l'association Iakiô Panará, qui les représente. Elle s'est déroulée les 15, 16 et 17 octobre, avec des danses et des chants traditionnels, une course de bûches, un concours d'arc et de flèches, des moitará (échanges d'objets entre les participants à l'événement), une réunion des femmes et d'importants discours des Panará et de leurs invités. 

Pendant la dictature militaire, impactés par la construction de l'autoroute BR-163, les Panará ont été transférés contre leur gré dans le parc indigène du Xingu - où ils ont vécu en exil dans leur propre pays. 

Il y a vingt-cinq ans, ils sont retournés dans leur pays, mettant fin à un cycle de perte et de douleur. Les Panará sont des guerriers et ont de nombreuses conquêtes à célébrer. Regardez la vidéo réalisée par Arewana Yudja et Kujãesage Kaiabi, du réseau de communicateurs Xingu+ :
 

"J'ai été courageux. J'étais fort. J'étais un guerrier pour pouvoir prendre ce morceau de terre. Si ce n'était pas pour moi, nous ne serions pas ici. C'est pourquoi je me suis battu. Je n'avais pas peur des Blancs. J'ai eu du courage. Je suis heureux d'entendre et de célébrer notre histoire", déclare Akâ Panará à la table d'ouverture du festival. 

Akâ est un ancien de son peuple et a été en contact avec des non-autochtones dans les années 1970. Il est l'un des rares de cette époque à être encore en vie. Lors de la table d'ouverture, outre Akâ, sont intervenus Steve Schwartzman, anthropologue qui a travaillé avec les Panará et actuel coordinateur de l'organisation EDF, André Villas-Bôas, partenaire fondateur de l'ISA, Sofia Mendonça, coordinatrice du projet Xingu à l'Unifesp, Douglas Rodrigues, médecin de l'Unifesp qui travaille avec les Panará depuis qu'ils vivent dans le Xingu, Kanse Panará, Pasyma Panará et d'autres partenaires, comme l'infirmière Marisa, qui a travaillé pendant des années sur le territoire. 

Pendant les célébrations, les Panará ont également manifesté contre le gouvernement du président Jair Bolsonaro (PL). Regardez :

Le contact
"Commençons par le début", dit Akâ, assis sur un banc en bois devant sa maison. "Là où se trouve aujourd'hui Matupá [une ville du Mato Grosso], c'est là que je suis né, dans le grand village Inkasã", poursuit-il. Akâ a vécu son enfance à une époque précédant le contact avec les blancs. Les Panará vivaient dans des dizaines de villages dans une région qui s'étend du nord du Mato Grosso au sud du Pará et comprend aujourd'hui des villes comme Colíder, Matupá, Peixoto de Azevedo, Guarantã do Norte et le sud d'Altamira. Ils parlent la langue Panará, du tronc linguistique Jê.

"Avant l'arrivée de l'homme blanc, j'étais heureux, je chassais, je jouais sans avoir à penser à mes ennemis. J'étais libre, c'était la joie", dit-il. Les Panará avaient l'habitude de faire des courses avec des rondins, de faire la fête, de chasser et de pêcher beaucoup. 

À cette époque, cependant, les frères Villas-Bôas (Cláudio, Leonardo et Orlando) avaient déjà pris contact avec les peuples indigènes du sud du Mato Grosso.

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Célébrations du 25e anniversaire du retour des Panará sur leur territoire traditionnel
Akè et Sinku Panará à la fête du village de Nãsepotiti 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA
En 1961, le parc indigène du Xingu (aujourd'hui le territoire indigène du Xingu) avait été délimité pour abriter et protéger tous ces peuples, dont certains avaient été amenés d'autres régions, comme les Ikpeng et les Kawaiwete. Cette histoire est racontée dans le film Xingu, disponible sur la plateforme de streaming Netflix. 

Le Panará n'avait pas été atteint par le mouvement Villas-Bôas. Jusqu'à ce qu'ils se mettent sur le chemin des généraux. En 1973, le gouvernement militaire a ordonné à Cláudio et Orlando Villas-Bôas d'entreprendre une expédition pour contacter ce peuple et le retirer du tracé de l'autoroute BR-163 (Cuiabá/Santarém). 

"Nous étions partis à la chasse et nous avons entendu le bruit de l'avion", raconte Akâ. Les Panará sont allés chercher leurs arcs et leurs flèches. "Il y avait un tumulte dans le village, ils étaient effrayés par l'avion volant à basse altitude". Le jour suivant, l'avion est revenu et les Panará ont essayé de lui tirer dessus. Il s'agissait probablement d'un avion militaire se rendant à la base militaire de Serra do Cachimbo. 

"Nous étions très inquiets. Les gens des autres villages sont venus et se sont unis pour affronter cet ennemi", rapporte-t-il. Une fois, le Panará a rencontré un homme blanc et lui a tiré une flèche. Pendant des jours, les Panará ont continué à entendre le bruit des avions. Puis ils ont commencé à trouver des objets dans la brousse, laissés par les sertanistas lors du processus de contact. 

Kreton Panará, qui a également vécu cette période, a raconté comment il s'est coupé avec un couteau qu'il a trouvé dans la forêt, parce qu'il ne savait pas à quoi il servait. Après une rencontre avec un homme blanc dans la forêt, Kreton raconte que les Panará se sont réunis et ont discuté de ce qu'ils allaient faire. "Est-ce qu'on va attendre ou est-ce qu'on va les tuer ?".

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Célébration du 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur le Rio Iriri, village de Nasepotiti.
Table d'ouverture lors de la célébration du 25e anniversaire du retour du Panará, avec la participation d'invités et de dirigeants 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA.
À cette époque, les Panará ont migré vers un village plus éloigné afin d'échapper aux Blancs. Mais les frères Villas-Bôas ont continué leurs tentatives d'approximation. Un jour, ils ont croisé les sertanistas qui descendaient la rivière dans deux grands canoës et ont décidé de leur parler. Cláudio s'est approché et un Panará lui a pris la machette des mains. Le contact a été établi. 

"Les gens se sont détendus, ont cessé de se battre et ont commencé à accepter les choses. Les jeunes hommes ont dit : " ils sont venus ici pour nous apprivoiser, pas pour nous tuer ". Et le reste du peuple était d'accord", dit Akâ.

Le contact, cependant, a apporté la mort. "C'était la mort tous les matins, tous les après-midi et toutes les nuits", se souvient Kreton. La grippe et la rougeole ont ravagé le Panará. "Il restait très peu de gens", se désole Akâ. 

Au moins 176 Panará sont morts à la suite de maladies contractées après un contact entre 1973 et 1975. Lorsque la construction de l'autoroute a commencé et que des centaines de travailleurs se sont installés dans la région, les conséquences ont été encore pires. Kreton raconte la première fois que des Blancs lui ont offert, à lui et à d'autres Panará, de la cachaça. "Le Panará ne connaissait pas cette boisson et a commencé à s'enivrer et à se sentir mal", se souvient-il.

Dans ce scénario, en 1974, les frères Villas-Bôas ont décidé de transférer le Panará au Parc indigène du Xingu. Selon Akâ, ils ont été trompés, car ils pensaient que d'autres Panará y vivraient. C'était une période d'exil. La forêt y était très différente de celle à laquelle ils étaient habitués. Le parc était moins propice à la chasse et à la recherche des fruits qui constituaient la base de leur alimentation.

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Le contact

"Commençons par le début", dit Akâ, assis sur un banc en bois devant sa maison. "Là où se trouve aujourd'hui Matupá [une ville du Mato Grosso], c'est là que je suis né, dans le grand village Inkasã", poursuit-il. Akâ a vécu son enfance à une époque précédant le contact avec les blancs. Les Panará vivaient dans des dizaines de villages dans une région qui s'étend du nord du Mato Grosso au sud du Pará et comprend aujourd'hui des villes comme Colíder, Matupá, Peixoto de Azevedo, Guarantã do Norte et le sud d'Altamira. Ils parlent la langue Panará, du tronc linguistique Jê.

"Avant l'arrivée de l'homme blanc, j'étais heureux, je chassais, je jouais sans avoir à penser à mes ennemis. J'étais libre, c'était la joie", dit-il. Les Panará avaient l'habitude de faire des courses avec des rondins, de faire la fête, de chasser et de pêcher beaucoup. 

À cette époque, cependant, les frères Villas-Bôas (Cláudio, Leonardo et Orlando) avaient déjà pris contact avec les peuples indigènes du sud du Mato Grosso.

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Célébrations du 25e anniversaire du retour des Panará sur leur territoire traditionnel
Akè et Sinku Panará à la fête du village de Nãsepotiti 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

En 1961, le parc indigène du Xingu (aujourd'hui le territoire indigène du Xingu) avait été délimité pour abriter et protéger tous ces peuples, dont certains avaient été amenés d'autres régions, comme les Ikpeng et les Kawaiwete. Cette histoire est racontée dans le film Xingu, disponible sur la plateforme de streaming Netflix. 

Les Panará n'avaient pas été atteints par le mouvement Villas-Bôas. Jusqu'à ce qu'ils se mettent sur le chemin des généraux. En 1973, le gouvernement militaire a ordonné à Cláudio et Orlando Villas-Bôas d'entreprendre une expédition pour contacter ce peuple et le retirer du tracé de l'autoroute BR-163 (Cuiabá/Santarém). 

"Nous étions partis à la chasse et nous avons entendu le bruit de l'avion", raconte Akâ. Les Panará sont allés chercher leurs arcs et leurs flèches. "Il y avait un tumulte dans le village, ils étaient effrayés par l'avion volant à basse altitude". Le jour suivant, l'avion est revenu et les Panará ont essayé de lui tirer dessus. Il s'agissait probablement d'un avion militaire se rendant à la base militaire de Serra do Cachimbo. 

"Nous étions très inquiets. Les gens des autres villages sont venus et se sont unis pour affronter cet ennemi", rapporte-t-il. Une fois, les Panará ont rencontré un homme blanc et lui ont tiré une flèche. Pendant des jours, les Panará ont continué à entendre le bruit des avions. Puis ils ont commencé à trouver des objets dans la brousse, laissés par les sertanistes lors du processus de contact. 

Kreton Panará, qui a également vécu cette période, a raconté comment il s'est coupé avec un couteau qu'il a trouvé dans la forêt, parce qu'il ne savait pas à quoi il servait. Après une rencontre avec un homme blanc dans la forêt, Kreton raconte que les Panará se sont réunis et ont discuté de ce qu'ils allaient faire. "Est-ce qu'on va attendre ou est-ce qu'on va les tuer ?".

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Célébration du 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur le Rio Iriri, village de Nasepotiti.
Table d'ouverture lors de la célébration du 25e anniversaire du retour du Panará, avec la participation d'invités et de dirigeants 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA.

À cette époque, les Panará ont migré vers un village plus éloigné afin d'échapper aux Blancs. Mais les frères Villas-Bôas ont continué leurs tentatives d'approche. Un jour, ils ont croisé les sertanistes qui descendaient la rivière dans deux grands canoës et ont décidé de leur parler. Cláudio s'est approché et un Panará lui a pris la machette des mains. Le contact a été établi. 

"Les gens se sont détendus, ont cessé de se battre et ont commencé à accepter les choses. Les jeunes hommes ont dit : " ils sont venus ici pour nous apprivoiser, pas pour nous tuer ". Et le reste du peuple était d'accord", dit Akâ.

Le contact, cependant, a apporté la mort. "C'était la mort tous les matins, tous les après-midi et toutes les nuits", se souvient Kreton. La grippe et la rougeole ont ravagé les Panará. "Il restait très peu de gens", se désole Akâ. 

Au moins 176 Panará sont morts à la suite de maladies contractées après un contact entre 1973 et 1975. Lorsque la construction de l'autoroute a commencé et que des centaines de travailleurs se sont installés dans la région, les conséquences ont été encore pires. Kreton raconte la première fois que des Blancs lui ont offert, à lui et à d'autres Panará, de la cachaça. "Les Panará ne connaissaient pas cette boisson et ont commencé à s'enivrer et à se sentir mal", se souvient-il.

Dans ce scénario, en 1974, les frères Villas-Bôas ont décidé de transférer les Panará au Parc indigène du Xingu. Selon Akâ, ils ont été trompés, car ils pensaient que d'autres Panará y vivraient. C'était une période d'exil. La forêt y était très différente de celle à laquelle ils étaient habitués. Le parc était moins propice à la chasse et à la recherche des fruits qui constituaient la base de leur alimentation.

image Match de tir à l'arc lors de la célébration du 25e anniversaire du retour du Panará 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

Sofia Mendonça raconte un épisode où les Panará ont failli mourir d'intoxication après avoir mangé du manioc, une variété consommée par les indigènes du parc, mais dont les Panará ne savaient pas comment neutraliser le poison avant de le consommer. Ce n'est qu'une des nombreuses histoires d'impuissance.

Au cours de leurs 20 années passées dans le parc indigène du Xingu, les Panará ont d'abord vécu avec les Kawaiwete. Puis avec les Kaiapó, et plus tard encore avec les Khisêtje. Au cours de leurs dernières années dans le parc, ils sont allés vivre dans des villages qui leur étaient propres. Mais ils ne se sont jamais sentis chez eux. 

Au début des années 1990, ils ont pris la décision de se battre pour retourner sur leur territoire. Toute cette saga est décrite en détail dans le livre Panará - Le retour des Indiens géants. Le site web, créé à l'occasion du 20e anniversaire de leur retour, rassemble également des témoignages importants sur cette saga. Consultez la carte des mouvements du peuple Panará pendant les années de contact, de transfert et de retour :

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Carte des déplacements de Panará de 1967 à 1997
Carte des déplacements du peuple Panará de 1967 à 1997, année où s'est achevée la restitution d'une partie de ses terres traditionnelles 📷 ISA

L'homme blanc a mangé notre terre

Les chefs Panará, comme Akâ et Kreton, se sont unis pour entreprendre le voyage de retour. La Fondation nationale des Indiens (FUNAI), selon eux, n'a été d'aucune aide. Ils ont donc trouvé des partenaires, Steve Schwartzman, qui avait déjà fait son doctorat chez les Panará et parlait la langue, et André Villas-Bôas, qui allait quelques années plus tard fonder l'ISA. 

La première étape a été d'entreprendre une mission de reconnaissance. Six Panará ainsi que Steve et André se sont rendus en bus dans la municipalité de Peixoto de Azevedo (MT).  Là où il y avait autrefois un village et une forêt, il y a maintenant une ville, des pâturages, du soja et des champs de terre défrichés par le garimpo. "Les Blancs ont mangé notre terre", dénonce Akâ. 

Sur place, ils ont exprimé le désir de rencontrer les autorités responsables. Ils étaient indignés et ont exigé une satisfaction. Alors Akâ, Kreton et Kokè ont décidé de survoler le territoire. Sur les huit principaux villages anciens Panará, six avaient été détruits. Mais une parcelle de forêt plus au nord était encore préservée.

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Célébration du 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur le Rio Iriri, village de Nasepotiti.
En cercle, les Panará chantent, dansent et célèbrent les 25 dernières années de vie sur leur territoire traditionnel 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

"J'étais très heureux", dit Akâ. Dès lors, une lutte intense s'est engagée pour la démarcation d'une partie encore préservée de la terre indigène Panará et un long processus au sein de la FUNAI. 

Entre 1994 et 1997, les Panará ont commencé le voyage de retour. En 1997, dans le village de Nãsepotiti, ils ont célébré leur retour définitif et la fin des jours d'exil, de maladie et de souffrance. En 2001, le territoire a été physiquement délimité et finalement ratifié par le Président de la République.

L'avenir : aubaine, défis et menaces

Lorsqu'ils ont quitté leur territoire pour s'installer dans le parc indigène du Xingu, les Panará n'étaient plus que 74 sur les plus de 700 qui existaient avant le contact. Ils sont arrivés dans le Parc affaiblis. Pendant les années du transfert, la population a peu augmenté. Il a atteint un peu plus de 170 en 1994. Depuis leur retour, la population a augmenté : elle compte aujourd'hui 704 personnes, un chiffre similaire à celui de la population pré-contact. 

Kunity Panará, un leader de 38 ans qui a grandi aux côtés des Kayapó et est arrivé à la TI Panará à l'âge de 16 ans, parle de la manne du retour. "La pêche est facile. La chasse est facile. Beaucoup de fruits comestibles, qui sont notre nourriture traditionnelle. Il y a beaucoup d'açaí, de cacao, de yapanitu, de sotiv, de pakÿ. Les anciens disent que dans le Xingu, la terre et la brousse étaient différentes, très pauvres en nourriture. Les gens mouraient beaucoup dans le Xingu", dit-il. 

En plus d'être un leader, Kunity est un communicateur pour le réseau Xingu+. Il a parlé au reportage de l'ISA dans l'une des salles de classe de l'école du village de Nãsepotiti, l'un des endroits où la connexion wi-fi est meilleure. Surtout les plus jeunes s'y retrouvent pour se connecter à l'internet.

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Forêt vierge autour du village de Nãsepotiti, Terre indigène Panará
Vue aérienne du village de Nãsepotiti, terre autochtone de Panará 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

Au cours des 25 dernières années, les Panará ont pu retrouver de nombreuses traditions perdues pendant leur exil. Parmi elles, les plantations traditionnelles, qui sont rondes et parmi les plus belles de la région. En 2015, les Panará ont organisé un concours de jardins traditionnels, décrit dans le livre Kâprepa puu popoti hã kia - Livre du jardin rond des Panará, un matériel pédagogique destiné aux écoles des villages. 

"Tout le monde travaille ensemble dans les champs. Les gens se réunissent pour chasser, pêcher, les femmes sont bien organisées quand il s'agit de nourriture. Tout le monde travaille ensemble. J'ai vraiment aimé cette organisation", déclare le communicateur. 

Il décrit un peu les principaux aliments : le manioc est la base de l'alimentation, de sorte que le beiju ou la farinha ne manquent pas. L'arachide est à conserver en cas de pluie, à mettre dans le beiju et le porridge. "Avec les cacahuètes, votre corps devient plus fort pour bouger". Il y a aussi la cará, le maïs, la pastèque, la banane, la papaye et l'ananas.

La souveraineté alimentaire reste néanmoins un sujet de préoccupation. La terre indigène Panará est proche de villes comme Guarantã do Norte et Peixoto de Azevedo. "La nourriture des Blancs nous affaiblit. Nous sommes inquiets à ce sujet. Nous parlons d'apporter une nourriture traditionnelle plus forte", dit Kunity. 

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Célébration du 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur la rivière Iriri, village de Nasepotiti.
Danse traditionnelle Panará 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

Kreton Panará n'apprécie pas non plus l'influence culturelle des Blancs qui l'entourent. "Aujourd'hui, tout le monde a une coupe de cheveux d'homme blanc", se plaint-il.  Après tout ce que son peuple a traversé, il craint que, sans leur culture, ils ne perdent aussi leur territoire. 

Pendant les jours de célébration, Kreton a appelé les jeunes à valoriser la culture traditionnelle. Le problème est que, avec l'importante croissance de la population après le retour au territoire traditionnel, la majorité des Panará d'aujourd'hui ont moins de 25 ans. Peu d'anciens ont survécu et le maintien des traditions a été un défi.

Cette préoccupation a été partagée en particulier par les femmes. Pendant les festivités, ils avaient un espace de parole garanti dans le programme. Au centre du village, dans le lieu connu sous le nom de "Maison des hommes", les femmes Panará et leurs invités ont exprimé leur désir de sortir davantage du village, d'étendre leurs activités politiques et leur représentation dans les espaces de combat. Et aussi le besoin de s'accrocher à la culture traditionnelle. 

"Les hommes ont besoin de nous", a soutenu Kwatum, l'une des principales dirigeantes. "Nous allons faire les bonnes choses. J'ai des parents qui ne veulent plus se peindre ou être dans la culture. Mais c'est seulement de cette manière, avec notre culture, que nous pourrons avoir de la force. Nous devons nous unir", poursuit-elle. "Nous allons faire une fête, apprendre aux jeunes à chanter". Elle se souvient que son père lui a appris à faire la fête dans cette culture. "Mon père a apporté la joie. Je vais continuer comme mon père me l'a appris."

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Hommes célébrant les 25 ans du retour des Panará sur leurs terres traditionnelles
Célébration marquant le 25e anniversaire du retour des Panará sur une partie de leurs terres traditionnelles sur la rivière Iriri, village de Nãsepotiti 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA.

Pakiaprin, une autre voix féminine importante Panará, exprime son désir que les femmes occupent les espaces de représentation politique dans la lutte indigène et dans les événements hors du village.

"Nous, les femmes, avons de la force, nous avons beaucoup de choses à dire. Nous devons commencer à sortir et les hommes doivent aussi s'occuper de la maison pour cela", dit-elle. " La fête était un peu triste, parce qu'il n'y a pas d'anciens, les anciens sont partis, qui avaient la force d'animer. Maintenant, il va falloir tenir bon", annonce-t-elle. 

Sãso Panará a également abordé la question des traditions. Selon elle, des changements extérieurs arrivent dans les villages, et les habitants Panará doivent s'unir pour empêcher cela. "Je veux ma culture dans notre festival. Les femmes doivent avoir la force de s'accrocher à la culture. Avec la force des femmes, nous continuerons", dit Sowakriti. 

Même dans un contexte défavorable comme celui de ces quatre dernières années, les limites de la terre indigène Panará ont été protégées. Il n'y a aucun signe d'invasion par les mineurs, les accapareurs de terres et les bûcherons, comme cela se produit dans d'autres territoires. Malgré cela, les Panará craignent pour leur morceau de forêt. 

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Les femmes célèbrent les 25 ans du retour des Panará sur leur territoire traditionnel
Des femmes Panará participent à une danse traditionnelle pour commémorer les 25 ans du retour des Panará 📷 Kamikiá Kisêdjê/ISA

Kunity parle de l'approche des fermes agro-industrielles et de la contamination des sources des rivières par les pesticides. "Nous sommes inquiets pour les animaux dans la brousse et les poissons dans la rivière. Nous continuerons à nous battre pour maintenir notre vie telle qu'elle est, afin qu'aucun mineur ou bûcheron n'entre sur nos terres", explique-t-elle. 

"Ce type de kuben (non-indigène, en kayapó) gâche notre nature. Des êtres humains qui vivent en ville et ont besoin de la nature. Le monde a besoin de la nature pour survivre", conclut-elle

traduction caro d'un reportage de l'ISA du 21/11/2022. 

Após expulsão forçada pela ditadura, povo Panará comemora 25 anos de retorno ao seu território | ISA

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https://www.socioambiental.org/noticias-socioambientais/apos-expulsao-forcada-pela-ditadura-povo-panara-comemora-25-anos-de