Lilia Cofré, communicatrice indigène : "En Équateur, la grève a été menée par les communautés qui souffraient dans les campagnes"

Par Acción por la Biodiversidad Langue Espagnol Pays Équateur

Photo : Wambra
14 octobre 2022
     
Quatre mois après la grève nationale en Équateur, le mouvement indigène dénonce la continuité des politiques néolibérales qui rendent la vie impossible dans les campagnes. Nous avons parlé avec Lilia Mariana Cofré, communicatrice communautaire du mouvement indigène de Cotopaxi.

Par Camila Parodi pour l'agence de presse BiodiversidadLA

La journée d'hier a marqué le quatrième mois de la grève nationale en Équateur. Une mobilisation populaire, indigène et paysanne qui a paralysé le pays pendant 18 jours pour exiger une baisse de la valeur du pétrole, un prix équitable pour les aliments, la régulation de la politique pétrolière et minière et un allègement économique par la création d'un moratoire sur la dette, entre autres revendications. Comme première réponse à la dénonciation massive du mouvement indigène dans les rues, le gouvernement de Guillermo Lasso a violemment réprimé des centaines de personnes et tué au moins sept manifestants par l'utilisation de forces répressives, en plus de faire plus de 200 blessés dans tout le pays.

La grève a été levée après la création d'une table de dialogue avec le gouvernement pour aborder, point par point, chacune des demandes systématisées en dix revendications, élaborées par la Confédération des nationalités des peuples indigènes de l'Équateur (CONAIE). Au cours des derniers mois, les organisations autochtones ont formé une table de coordination avec le gouvernement et la Conférence épiscopale équatorienne (CEE) pour travailler sur chacun des axes proposés. 

Pour l'instant, six tables rondes de dialogue ont été fermées et on s'attend à ce que, dans les prochaines heures, celles qui sont encore ouvertes le soient, comme "Ciblage des subventions aux carburants" ; "Accès à la santé" ; "Enseignement supérieur" ; et "Droits du travail". Celles-ci seront clôturées par des désaccords et des points en suspens. Bien que le gouvernement espère arriver aujourd'hui, 14 octobre, avec tous les points fermés pour mettre fin au processus, le mouvement indigène n'exclut pas la possibilité de reprendre les manifestations pour continuer à dénoncer les politiques de mort de l'administration Lasso et l'absence d'accords dans le dialogue.

Tout au long des différentes instances de dialogue, le mouvement indigène, en alliance avec différents secteurs et organisations sociales, a contesté le modèle du pays et a lutté pour une vie digne pour le peuple équatorien. Pendant ce temps, le gouvernement de Guillermo Lasso a accentué la mise en œuvre de politiques néolibérales par la privatisation des services et des ressources naturelles, a maintenu des mesures économiques qui profitent aux sociétés transnationales et aux spéculateurs de prix, et a consolidé, au cours des derniers mois, une structure de violence policière et une crise carcérale sans précédent. 

Pour sa part, le mouvement indigène a apporté une proposition unifiée à chacune des tables. En ce qui concerne les prix équitables des denrées alimentaires, elle a proposé une table de contrôle pour 44 produits du panier alimentaire de base pour la population en situation vulnérable, mais n'a pas reçu le soutien du gouvernement. En même temps, quatre propositions différentes ont été présentées à la recherche de la justice économique et de la protection des paysans, des agriculteurs et des petits producteurs, par l'établissement de prix pour la subsistance et la protection de la souveraineté alimentaire. Dans ce contexte, ils ont souligné que les politiques néolibérales et les accords de libre-échange ne devaient pas mettre en danger la production nationale, exigeant la mise en œuvre de politiques agroécologiques, l'investissement dans des biofactories pour la production d'engrais organiques, des banques de semences et un programme national pour l'agriculture familiale et paysanne.

Enfin, en ce qui concerne les politiques extractivistes et le pillage des biens communs, le mouvement autochtone a souligné l'absence d'organes informatifs, consultatifs et participatifs sur les projets miniers et pétroliers dans leurs territoires. Dans ce contexte, le gouvernement a accepté d'établir un moratoire de 12 mois sur 15 puits de pétrole situés à Pastaza, Morona Santiago et la Ronda Sur Oriente, en attendant que l'Assemblée législative débatte d'un règlement de la loi sur la consultation libre, préalable et informée.

Lilia Mariana Cofré Chango est communicatrice communautaire pour TV MICC dans la ville de Latacunga, située dans la province de Cotopaxi, au centre du pays. Avec ses compagnons, elle a accompagné la communauté qui fait partie du mouvement indigène, dans le but de contester le récit stigmatisant que les entreprises médiatiques ont construit pendant les 18 jours de la grève nationale. L'agence de presse Acción por la Biodiversidad s'est entretenue avec elle, quatre mois après la grève.

Quelle est la situation sur votre territoire ?

Ici, les gens travaillent dans la meunerie, l'agriculture est donc la principale activité professionnelle. Les personnes qui grillent le maïs et l'orge sont employées. Les personnes qui travaillent dans les moulins apportent leur grain en quintaux dans tout le pays. Dans le même temps, des personnes sont impliquées dans la production de blocs et de ciment. La situation est donc très complexe, car ils dépendent du pétrole pour écouler leur production et survivre. Une autre difficulté est liée au manque d'eau pour cette production, en raison des projets miniers.

Quelle a été la décision d'organiser la grève nationale en juin ?

Ici, les gens sont organisés et toute décision qu'ils prennent est prise en assemblée, par le biais du conseil d'administration, qui est changé chaque année. Ils sont toujours unis et se mobilisent, ils sont très coopératifs lorsque les gens sont dans le besoin. De la même manière, ils ont décidé de faire grève, ils ont participé à des marches mais ils les ont aussi soutenus avec des produits et de la nourriture. La grève a été menée par les communautés qui souffraient dans les campagnes. C'est pourquoi un grand nombre des personnes qui se sont mobilisées vivent du transport lourd, comme celles qui travaillent dans l'industrie des blocs. Lorsque l'essence a augmenté, personne n'a pu faire du commerce ou travailler. La même chose s'est produite avec la culture du maïs.

Cela a-t-il été reproduit dans tous les territoires ?

Oui, avec ses propres particularités. Nous avons accompagné les 18 jours de la grève. Bien que nous ayons été à Cotopaxi les premiers jours, nous avons également continué à Mulalillo et Pantaleo. En fait, les prix pour l'agriculteur et pour les habitants des campagnes ont grimpé en flèche dans tout le pays. C'est pourquoi nous disons que nous n'étions pas dans des conditions de vie dignes et c'est pourquoi nous avons fait la grève, la résistance.

Nous avons vu que les femmes paysannes et indigènes ont joué un rôle de premier plan dans la résistance.....

Là-bas, j'ai pu apprécier l'organisation du mouvement indigène et, surtout, la force des camarades femmes, car le panier de la famille est passé à plus de 700 dollars et le salaire de base en Équateur est actuellement de 425 dollars. Ce n'est pas suffisant, et ce sont les mères qui sont descendues dans la rue parce qu'elles connaissaient le problème de la subsistance économique de leur foyer. Le lait, par exemple, coûte 25 cents le litre et le double dans certains endroits.

Tous les prix ont-ils été affectés ?

Au moins dans la province de Cotopaxi, oui. La hausse du prix de produits tels que le riz, les pâtes et le sucre a été barbare, même le pétrole a doublé de prix et continue, malgré le fait que certains accords ont déjà été conclus.

Avez-vous constaté des changements depuis lors ?

Pour l'instant, il y a eu de très petits changements, même les prix sont repartis à la hausse. Des progrès ont été réalisés dans la réduction du coût de l'essence, nous avons réussi à le réduire de quinze cents. En juin, un gallon coûtait 2,55 dollars. Aujourd'hui, il coûte 2,40. On pensait aussi que cela réduirait les coûts de transport, que cela améliorerait un peu la situation, mais elle ne s'est pas améliorée du tout.

Avec la lutte, nous voulions baisser encore plus le prix de l'essence. Alors pourquoi le prix de l'essence baisse-t-il soudainement et tous les prix augmentent-ils ? Même les frais de transport augmentent. Ils font donc payer les gens plus cher, surtout dans les communautés, parce qu'ils ont cette excuse, que les produits augmentent parce que leur transport coûte plus cher. Ce sont les grandes entreprises qui gagnent, car elles commercialisent des produits transnationalisés ; dans les campagnes, les légumes, le maïs ou l'orge frais ne peuvent pas augmenter autant car la production est perdue.

Et il n'existe aucune législation pour contrôler cette situation ? 

Il n'y a pas de liste qui puisse contrôler les prix. Par exemple, nous allons sur un marché et, bien que le prix des pommes de terre varie beaucoup, vous pouvez généralement trouver un quintal pour environ 10 dollars, mais nous allons dans un supermarché et une livre de pommes de terre coûte un dollar cinquante ou deux dollars. Donc ce n'est pas juste, les grands marchés, les grandes usines, peuvent augmenter les prix dans les campagnes.

Quel est l'impact sur le paysage ?

Il y a beaucoup de migration, la situation n'a pas changé. Les gens avaient l'habitude de migrer des communautés vers les villes, maintenant ils migrent même vers d'autres pays comme les États-Unis ou l'Espagne. Ils endettent leur maison, vendent leurs terres et partent travailler pour très peu d'argent, sans pouvoir le récupérer. En même temps, il n'est plus possible de cultiver comme avant, il y a de nouveaux parasites. En outre, l'exploitation minière pollue et assèche les terres. Et, surtout, parce que les intrants agricoles sont très chers. De même, la mise en œuvre d'une culture durable et biologique est plus difficile car, là encore, il faut aller sur les marchés et on n'obtient pas un prix équitable.

Pourquoi est-il important pour les mouvements indigènes eux-mêmes de communiquer et d'avoir leurs propres médias communautaires dans un contexte comme celui-ci ?

Il est important que les communautés indigènes communiquent de l'intérieur des processus de résistance, car la confiance est plus grande. C'est pourquoi nous avons eu un contact plus direct avec les présidents des organisations qui dirigent ces processus. Il est important de connaître la participation directe de nos compañeros et compañeras, afin que la communication ne soit pas faussée et qu'ils ne soient pas vus comme ils sont décrits dans d'autres médias : vandales, indigènes, porcs. Ils ont dit "ils viennent dans les villes, ils viennent pour se salir". Nous leur avons donc parlé de cette réalité que nous subissons ici à la campagne et que nous allons en ville parce que c'est un territoire qui appartient à tout le monde. Nous ne sommes pas des ennemis, nous sommes des Équatoriens et le simple fait d'aller dans la capitale était un exploit.

Il s'agissait d'une lutte collective des secteurs communautaires indigènes et populaires et il est nécessaire de savoir communiquer depuis nos organisations, car c'est ainsi que nous avons pu tenir les gens informés. Même jusqu'à maintenant, parce qu'il y a aussi des réseaux sociaux dans les communautés d'où nous pouvons transmettre ce qui se passe et ne pas tromper les gens. Nous avons été en mesure de communiquer réellement ce qui se passait à l'époque et de faire connaître les faits tout en protégeant correctement les personnes. 

Cette violence raciste était aussi très explicite dans la grève, n'est-ce pas ?

Oui, nous avons été persécutés et stigmatisés. Nous avons même dû enlever nos gilets de presse communautaire et cacher nos tresses pour l'éviter. La répression à cette époque était brutale. Cela nous fait beaucoup de peine car jusqu'à présent, il y a eu sept décès. Certains ont été tués directement pendant la grève, au cours des 18 jours, mais à la fin de la grève, il y a eu aussi plus de morts, car certains de nos camarades ont été blessés. Ici, à Cotopaxi, nous avons un camarade leader qui a une cicatrice sur les lèvres et la mâchoire. Durant les premiers jours de la grève, trente personnes de notre communauté ont été blessées et, au niveau national, nous pourrions parler de plus de 200 personnes.

Lilia Mariana Cofré Chango, communicatrice communautaire. Photo : couverture du festival de Zarelia

Quelle était la stratégie de lutte contre la désinformation ?

 Les médias nous ont qualifiés de violents et nous les femmes avons répondu en communiquant avec des moments où nos compagnes étaient en train de cuisiner , avec des réflexions sur la manière dont les jeunes s'organisaient lorsqu'ils étaient en première ligne, en utilisant leur écharpe de garde comme bouclier. Il faut aussi vivre avec les organisations pour voir la situation et les circonstances qui ont conduit à cette mobilisation, car ce que nous voulons, c'est que les droits soient respectés, qu'ils soient égaux pour tous et pas seulement pour la classe supérieure. Parce que la violence et la discrimination contre les campagnes, le mouvement indigène et les personnes les plus pauvres sont très fortes.

Par Camila Parodi pour l'agence de presse BiodiversidadLA

traduction caro d'une interview parue sur BiodiverdidadLA le 14/10/2022

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