Colombie : La libération de la Terre Mère

29 septembre, 2022 

Programme de communication du CRIC

On ne part pas d'ici

La route d'accès montre que ces dernières semaines, il a plu dans la région car il est encore notoire que la boue qui peu à peu s'est asséchée avec l'été intense est devenue une piste cavalière ; le conducteur fait donc tout son possible pour atteindre sa destination : la Finca el Chiman, municipalité de Guachené au nord du département du Cauca.

La chaleur suffocante augmente au fur et à mesure que nous avançons à pied car la camionnette ne pouvait définitivement pas continuer son chemin, c'est une chaleur sèche qui se mélange avec l'odeur de la boue avec des feuilles de différentes espèces en décomposition et l'arôme de la douceur amère de la canne à sucre qui a envahi les terres qu'à une autre époque les paysans et les indigènes utilisaient pour cultiver le cacao, la banane, la yucca et diverses espèces de fruits.

C'est dans cette atmosphère raréfiée, où l'on n'entend que le chant des oiseaux et des petits insectes, que s'est déroulée une confrontation entre les communautés indigènes de l'ethnie Nasa et un groupe d'Afro-Colombiens qui se disputent la propriété des terres. Sept membres de la communauté indigène ont été grièvement blessés par des armes à feu tirées par des Afros qui ne sont pas originaires de la région mais qui cherchaient à pêcher en eaux troubles.

C'était le samedi 23 septembre après neuf heures du matin, raconte un jeune homme Nasa dont le visage reflète la fatigue du dur labeur, tandis que ses bras sont bandés aux endroits où il a été blessé. Nous étions en train de travailler sur la terre lorsque plusieurs Afro-Colombiens sont arrivés, proférant toutes sortes de menaces pour nous faire partir, disant que la terre leur appartenait. Nous, les indigènes, nous sommes défendus avec des bâtons et des pierres et c'est ainsi que nous avons atteint les canyons, mais il n'y a pas eu de blessures car les attaques n'étaient pas très fortes. De plus, dit-il en essuyant la sueur de son visage convalescent, nous avons parlé à la police et leur avons dit qu'il y avait des personnes armées dans le groupe qui nous attaquait, mais ils ne les ont pas fouillés, bien qu'ils n'aient pas agi contre nous non plus.

Lorsque nous sommes arrivés aux canyons, plusieurs personnes noires de forte corpulence sont sorties et ont sorti des pistolets et des fusils et ont commencé à tirer sur la communauté. Ils ont gravement blessé un compagnon et voulaient l'achever, alors nous avons couru à son secours et ils ont continué à tirer. Les blessés ont été emmenés par les gardes et c'est là que j'ai reçu plusieurs impacts, certains de pistolets et d'autres de fusils et c'est pourquoi ils ont retiré plusieurs morceaux de fil de fer de mes blessures, ajoute le jeune indigène en observant comment il se remet de ce mauvais moment dans la lutte pour la terre.

Certains Afros ont décidé de ne pas poursuivre le combat avec les indigènes et se sont retirés, mais étant donné le nombre élevé de blessés, nous avons essayé d'attraper les attaquants armés et dans leur empressement à s'échapper, ils n'ont pas pu prendre les motos, qui sont maintenant entre les mains du cabildo, qui doit définir les conditions dans lesquelles elles seront rendues à leurs propriétaires, sans ignorer qu'elles ont été utilisées pour l'attaque armée. C'est l'une des motos dont la Personera dit qu'elle est sa propriété et que nous la lui avons enlevée", ajoute-t-il. Ce n'est pas vrai, il est dans le bureau du Cabildo et nous ne savons pas pourquoi les personnes qui portaient les armes sont arrivées dessus, s'interroge le membre de la communauté.

La Personera n'était pas là, ni aucune autre personne, et nous ne savons pas d'où lui vient la version selon laquelle les indigènes sont venus lui tirer dessus et l'attaquer, dit-il lorsque nous l'interrogeons sur le communiqué de la Personería. L'armée et la police étaient là et ont compris d'où venaient les coups de feu. Si nous avions les armes, pourquoi tous les blessés sont des indigènes et aucun afro ? se demande-t-elle quand il se rend compte que jusqu'à présent, seule la version du ministère public existe.

Pendant ce temps, sur le domaine d'El Chimán, une zone frontalière entre le resguardo de López Adentro et la municipalité de Guachené, d'autres membres de la communauté armés de machettes et de pelles continuent de préparer la terre pour la plantation de cultures telles que le maïs, les haricots, le manioc et les bananes, qui peuvent leur fournir un moyen de subsistance. À plusieurs reprises, les Afros ont endommagé nos cultures ou récolté le maïs, mais nous ne nous décourageons pas, nous reprenons les semailles et nous le faisons depuis plus de trois ans maintenant", explique un membre de la communauté de Toribío qui affirme avoir hérité de la lutte pour la terre de son père lorsqu 'il avait dix ans.

Nous sommes préparés à la lutte et nous allons continuer à travailler jusqu'à ce que ces terres entrent en notre possession et que nous laissions à nos enfants un moyen de vivre", ajoute la membre de la communauté, qui se couvre la tête d'un foulard sans laisser de côté sa machette, la seule arme dont elle dispose dans sa quête d'un endroit où vivre en paix. Quand ces choses arrivent ou que nos récoltes sont endommagées, certaines personnes se découragent et veulent même abandonner ce travail, mais je ne pars pas, je reviens encore ici parce que je veux laisser à mon fils de dix ans un morceau de terre pour qu'il puisse le cultiver et vivre", dit-elle d'un ton ferme, comme si elle défiait le temps.

Pendant que nous parlons avec la comunera, un jeune indigène qui couvre son visage d'un foulard écoute attentivement l'aînée, ne laisse pas sa machette sans surveillance et regarde toujours autour de lui car ils doivent être attentifs à tout événement qui pourrait perturber leur tranquillité. Il dit qu'il a rejoint le groupe des libérateurs de la terre mère parce que c'est l'enseignement que les anciens leur ont laissé et qu'ils doivent se battre pour un meilleur avenir parce qu'ils n'ont plus d'endroit pour travailler ou parce que ces terres ne sont pas productives et deviennent donc le moyen de subsister avec leurs jeunes enfants. Il considère qu'en tant que jeunes, ils ne peuvent pas abandonner cette lutte que les anciens ont entreprise et que, par conséquent, avec l'énergie qu'ils ont encore, ils doivent continuer à travailler jusqu'à ce que le rêve d'avoir un morceau de terre qui leur permettra de soutenir leur peuple au fil du temps devienne une réalité. Il a dit qu'il n'était pas proche des événements qui ont eu lieu samedi mais qu'il a eu l'occasion d'aider les camarades blessés et que maintenant les organisations qui les représentent doivent renforcer tout le processus d'organisation, insistant sur le fait que ce n'est pas facile mais que cela en vaut la peine comme l'ont fait leurs voisins de López adentro.

Ils y ont tué dix indigènes et c'est la raison pour laquelle de nombreuses personnes de différentes régions du Cauca sont venues renforcer la lutte jusqu'à ce que ces terres passent aux mains du cabildo et qu'il y ait maintenant des cultures sur lesquelles la communauté survit", a-t-il déclaré dans son intervention. Là-bas, les indigènes, les paysans et les Afro-Colombiens travaillent tous ensemble et nous vivons dans l'unité, alors je ne comprends pas pourquoi les Afros, qui n'ont pas non plus de terres, nous attaquent au lieu de s'unir dans une lutte commune pour avoir ces territoires", ajoute le comunero qui n'a pas accepté d'interview par crainte de représailles à son encontre.

Certains Afros se disent prêts à se joindre à cette lutte mais il y en a d'autres qui ne veulent que défendre les propriétaires des sucreries parce qu'ils leur donnent du travail mais ne disent rien quand ils achètent de plus en plus de machines pour remplacer la main-d'œuvre et mettre fin à l'emploi, s'interroge l'indigène qui vient de terminer son travail. Nous aimons l'idée d'une réforme agraire à laquelle participeraient tous ceux qui veulent la terre, nous voudrions que les Afro-Colombiens et les paysans se joignent aussi à cette lutte pour que la terre revienne aux mains de tous ceux qui la travaillent, mais le gouvernement doit agir pour que le paramilitarisme ne revienne pas dans la région et que nous puissions vraiment vivre en paix, ont-ils souligné.

L'après-midi tombe dans la vallée géographique du fleuve Cauca, en arrière-plan on peut voir les nuages teintés de couleurs tandis qu'à l'est les montagnes et les sommets enneigés sont les témoins silencieux de ces luttes pour l'occupation des terres. Nous nous arrêtons pour enregistrer la photographie et ce que nous entendons et ressentons ne résout pas les questions que nous nous posons : Cette lutte pour la terre dure depuis longtemps et de nombreuses années peuvent passer, mais personne ne veut abandonner, il y a la présence de groupes armés qui cherchent à tirer profit du conflit, il y a des autorités qui ne se soucient pas que des Afros et des indigènes s'entretuent dans cette lutte, il y a un gouvernement dont la tâche urgente est de trouver une solution négociée à ce conflit, et la conclusion finale est que l'héritage laissé par les anciens dans le sens de la lutte pour la terre a été copié à la lettre par les nouvelles générations.

traduction caro d'un article paru sur le site du CRIC le 29/09/2022

https://www.cric-colombia.org/portal/la-liberacion-de-la-madre-tierra/