Colombie - Francia Márquez : Une vie savoureuse, la gestion de la politique d'un partenariat égalitaire
Publié le 5 Août 2022
1 août, 2022 par Redacción La Tinta
La vice-présidente de Colombie, lors de sa tournée en Amérique du Sud, est passée par Buenos Aires et a exprimé une partie de son programme politique basé sur une proposition intersectionnelle, située, féministe et antiraciste. Une Afro-Colombienne égale défie la classe politique traditionnelle ; avec son passé de lutte territoriale de sa communauté, elle apporte l'espoir d'une autre façon de penser l'État. Dans cet article, nous nous entretenons avec deux compañeras colombiennes, qui présentent Francia et ses enjeux comme des défis pour le pays et la région.
Par Verónika Ferrucci pour La tinta
Afro-colombienne, avocate, leader communautaire. Fille et petite-fille de fermiers et de mineurs. À l'âge de 13 ans, elle a commencé à participer à la défense de la rivière de sa communauté, devenant progressivement une défenseuse de l'environnement. En 2015, elle a remporté le prix national pour la défense des droits de l'homme en Colombie et en 2018 le prix Goldman pour l'environnement pour son combat dans son territoire de vie et de résistance : le Cauca. Féministe anti-patriarcale et anti-colonialiste, Francia Márquez est l'actuelle vice-présidente de la Colombie et prendra ses fonctions dans quelques jours. Un air d'espoir souffle de cette terre des Caraïbes quand on l'écoute.
Eliana Valencia vit à Bogotá et fait partie du mouvement Soy porque somos, qui a encouragé la candidature de Francia Márquez à la présidence en collectant des signatures. Constanza Fletcher est sociologue, enseignante et mère. Je leur ai parlé, pour que, depuis leurs territoires et leurs espaces de militantisme, elles puissent nous aider à comprendre qui elle est et ce que représente son arrivée au pouvoir.
La formule de Gustavo Petro et Francia Márquez l'a emporté au second tour des élections présidentielles, qui ont connu le plus faible taux d'abstention de l'histoire du pays. Le Pacto Histórico est un rassemblement de forces politiques, qui a commencé à prendre forme il y a quatre ans, lorsque Petro a atteint le second tour avec le mouvement Colombia Humana, avec un large soutien, mais qui n'a pas réussi à se consolider à l'époque. Pour Constanza, la leçon apprise à l'époque était l'importance d'unir les forces de différents secteurs, "parce que si nous voulions vraiment donner un coup de barre à tout ce qu'impliquait le dernier gouvernement, mis en place entièrement par Álvaro Uribe, parce que l'Uribisme vit au-delà du caudillo, c'est une façon de penser la politique".
Venant du Cauca, l'égalité qui a l'intention de gouverner
Mara Vivero Vigoya, docteur en anthropologie, enseignante et chercheuse féministe colombienne, lors de la 9e conférence de la CLACSO, a lancé une invitation à prêter attention à la proposition intersectionnelle, située, féministe et antiraciste avec laquelle Francia Márquez gouvernera la Colombie : "Les hiérarchies raciales fonctionnent de différentes manières dans chaque pays d'Amérique latine. Dans le cas de la Colombie, les relations entre race et région se chevauchent très fortement, et en outre, chaque région produit sa propre forme de création d'altérité. C'est pourquoi, lorsque nous mentionnons les spécificités des cultures régionales - la costeña, la paisa, la santandereana - nous faisons allusion aux catégories, notions et hiérarchies raciales sans les nommer".
Le racisme commence à être rendu visible et problématisé face à une histoire de colonialisme implacable dans la région. " Son travail politique s'inscrit dans la généalogie des pratiques " améfricaines ", pour reprendre le vocabulaire que nous a légué la pensée de Lelia González. Ces pratiques ont la capacité de rendre audible la présence effective, mais dissimulée et réduite au silence, de ces nadies (personne ou rien), niées en tant que sujets dotés d'une agence politique", a souligné Vivero Vigoya dans son discours.
Constanza nous aide à comprendre le Cauca : "C'est une région où se rencontrent les mouvements paysans, noirs, afro-colombiens et indigènes. C'est très important, précisément à cause de cette tension, et Francia la comprend très bien, car elle traverse sa vie". Comment une femme qui vient du Cauca peut-elle gouverner, et comment y pense-t-elle ? Eliana explique qu'en Colombie, la politique a toujours été portée et représentée par des familles, environ 47 familles, qui détiennent le pouvoir en Colombie depuis 214 ans ; "Entre elles, elles se combinent et se marient pour ne pas lâcher ce pouvoir. Ils ont dit que Francia est une égale pour essayer de les égaler à un poste politique ou pour aspirer à la présidence".
Elle ajoute : "Lorsqu'on dit "tu es une égale", on veut dire que tu n'as pas la capacité de te comparer à une personne qui est "censée" être supérieure à toi. Francia a été traitée d'égale, interrogée sur ce qu'elle pense être, pour avoir aspiré à des fonctions politiques. Dire qu'elle est égale à une personne qui "apparemment" n'a pas les capacités ou les conditions pour être comme les autres, et oser le faire est un défi irrévérencieux et éhonté, qu'elle n'a pas le droit de faire".
Soy porque Somos /Je suis parce que nous sommes
"Je connais Francia depuis plusieurs années, lorsqu'elle a commencé sa carrière politique en tant que représentante de la chambre communautaire afro, et depuis lors, je l'ai soutenue dans ses initiatives de transformation politique et sociale. Maintenant, je fais partie de l'équipe de communication et je rêve d'une politique différente pour la Colombie", dit Eliana.
Et à ma question sur le nom de l'espace politique, elle répond : "Soy porque Somos est une philosophie africaine qui nous invite à penser notre existence en fonction de l'existence des autres, en tant que co-habitants d'un même espace. Je suis aussi long que la rivière peut l'être, si la rivière ne vit pas, alors je ne pourrai pas vivre car une partie de ma subsistance vient de la rivière. Je le suis parce que nous sommes invités à penser à nous-mêmes en tant que communauté, à marcher vers une société meilleure, je ne peux pas être bien si d'autres personnes ont faim, même si j'ai les conditions nécessaires, à penser comment, à partir de mon privilège, je peux contribuer à améliorer la situation d'autres personnes". C'est un projet collectif qui pense à la transformation de la société par la politique et qui va au-delà du mouvement social, "parce que nous voyons que l'activisme social ne va pas résoudre les besoins qui existent en Colombie, les profondes inégalités. L'activisme social est très important et beaucoup d'entre nous sont partis de là, il y a des mouvements à partir de leur activisme individuel, antiraciste, anti-système ; après la grève et l'explosion sociale dans le pays, le mouvement social était limité. Nous avons compris que la politique était le lieu à partir duquel nous devions transformer les réalités de la Colombie", ajoute l'activiste de Bogota.
Une vie savoureuse
Dans sa campagne, Francia a apporté une synthèse de l'idée de vie savoureuse. Pour la sociologue, la nouveauté politique est d'avoir réussi à mettre en mots, en discours, dans le corps de quelqu'un, les mobilisations autour de la résistance et de la lutte contre les discriminations, Francia lui a donné un nom en parlant des nobodies, des savoureux vivants. Et elle ajoute : "Les mouvements anti-droits et la résistance de tant de personnes qui n'ont aucune formation politique l'ont utilisé comme une plaisanterie, pensant qu'en réalité le goût de vivre est un slogan ou quelque chose qui n'a aucune substance. Ces derniers jours, certains courants se sont exprimés pour dire qu'il est consternant d'en parler, que cela n'a aucune base théorique ou scientifique. Elle montre ce que beaucoup de secteurs populaires de ce pays ont voulu dire et veulent dire".
Pour Eliana, il a une connotation qui transcende le mot sabrosura comme un état de bien-être, "c'est un état de dignité et de vie pleine, que nous pouvons vivre sans avoir faim ou peur de marcher dans la rue, de perdre notre emploi ou d'être attaqués pour avoir pensé différemment. Vivre savoureusement, c'est avoir une qualité de vie sans disparité avec les autres, c'est égaliser les modes de vie dans les différentes géographies du pays, c'est avoir les conditions minimales pour vivre et se développer selon ses intérêts et non pas limité par les besoins".
"Jusqu'à ce que la dignité devienne une habitude", comme le dit Francia. Cette femme avec la force d'une leader sociale qui représente l'espoir, qui vient du Cauca et qui représente le mouvement des femmes dans le pays, "sans se faire passer pour une féministe, même si elle travaille pour les droits des femmes, je crois que la revendication la plus importante est d'être une femme, noire, leader sociale et environnementale. Je fais cette remarque parce que je trouve intéressant qu'à ce moment politique, elle soit parvenue à cet endroit sans utiliser de lieux communs, et que cela rassemble autour d'elle de nombreuses femmes de différents mouvements. Elle est une garantie pour l'ampleur du mouvement et de la dissidence des femmes, mais surtout pour ce que nous appelons théoriquement l'intersectionnel".
Dans un pays qui subit depuis des années une violence quotidienne et injuste, une guerre civile qui a tué tant d'innocents, et qui vise systématiquement les femmes et la diversité sexuelle, Francia se heurte à la résistance des élites et même de nombreuses femmes. La sociologue Fletscher-Fernandez se demande : "Pourquoi tant de femmes n'ont-elles pas pu s'identifier à elle ? Il ne s'agit pas seulement d'une culture machiste et d'une réaction au féminisme, mais définitivement le mépris pour elle est le mépris pour cette femme noire, qui est énoncée comme une femme qui était une travailleuse domestique, qui énonce son histoire de violence et de discrimination, c'est le mépris pour les nadies. Je n'oublie pas l'image d'une femme qui, au moment où l'on a annoncé que la formule Petro-Márquez était gagnante, travaillait dans un centre commercial, était heureuse et levait les mains en l'air. Cela synthétise l'identification et, pour cette raison, pour tant d'autres, il est impensable qu'une femme comme celle-là puisse les gouverner, elle représente des secteurs populaires qui atteignent des endroits impensables et c'est une énorme rupture politique".
Avant de conclure la conversation, elle me dit que sa fille de 10 ans et ses amies - qui ont grandi avec des possibilités très différentes de celles de Márquez - s'identifient pleinement à elle. "J'y ai beaucoup pensé et c'est porteur d'espoir, car elles trouvent en elle un sens de la justice. Elle représente les enjeux de classe, contre le racisme, contre le patriarcat. Elle représente et identifie, et, en elle, on peut trouver de nombreuses personnes".
Samedi dernier, lors de sa visite à Buenos Aires, au centre culturel Néstor Kirchner, dans une conversation avec Verónica Gago, Francia a affirmé que "le changement que la Colombie est en train d'initier est en faveur de la paix, de la justice sociale, raciale et de genre, en faveur de la dignité et du soin de la grande maison".
*Par Verónika Ferrucci pour La tinta / Image de couverture : Forbes.
traduction caro d'un article paru sur La tinta le 01/08/2022
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Vivir sabroso, la gestión de la política de una igualada | La tinta
Por Verónika Ferrucci para La tinta Afrocolombiana, abogada, líder comunitaria. Hija y nieta de agricultores y mineros. A los 13 años comenzó a participar de la defensa del río de su comunidad...
https://latinta.com.ar/2022/08/vivir-sabroso-politica-igualada/