Brésil : Les quilombolas de Vale do Ribeira (SP) donnent une continuité à Tereza de Benguela

Dans les champs, les universités et les terrains de football, les femmes quilombolas occupent des domaines traditionnellement masculins et honorent l'héritage de la leader noire.

Andressa Cabral Botelho

Lundi, 25 juillet 2022 à 08:08
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Équipe de football féminine Quilombola Des femmes quilombolas de l'Esporte Clube São Pedro posent pour une photo après s'être entraînées sur le terrain de quilombo, à Vale do Ribeira| JF Diório/ISA

Le 25 juillet est reconnu internationalement depuis 1992 comme la Journée des femmes noires, latino-américaines et caribéennes, mais en 2014, cette date a également commencé à célébrer les femmes noires brésiliennes, et en particulier le leadership de la quilombola Tereza de Benguela. Étape importante dans la lutte des femmes quilombolas, Tereza a laissé un héritage qui perdure aujourd'hui.

Qu'elles soient dans les quilombos ou dans les favelas, les femmes noires sont la continuité de Tereza et de tant d'autres femmes leaders. Petit à petit, elles ont occupé divers domaines, tels que la plantation, le football et l'éducation, montrant ainsi que les femmes quilombolas peuvent être où elles veulent et, tout comme leurs ancêtres, elles peuvent jouer des rôles masculins.

Actuellement, les femmes noires sont majoritaires dans les universités. Selon une enquête de 2019 de la Pnad (Enquête nationale par sondage auprès des ménages), elles représentent 27% des étudiants, suivies des femmes blanches (25%), des hommes blancs (25%) et des hommes noirs (23%). En 2001, elles représentaient 19% du total, dépassées par les femmes (38%) et les hommes blancs (30%) et seulement devant les hommes noirs (13%).

Nouvelles générations quilombolas

Letícia Ester França, 24 ans, est l'un des visages qui illustrent ce changement. Née dans le Quilombo de São Pedro, elle alterne sa vie entre sa communauté et la vie universitaire à Matinhos, où elle prépare un diplôme en éducation rurale à l'Université fédérale du Paraná (UFPR). Pour elle, être dans l'espace académique, c'est promouvoir un échange et montrer aux autres la relation que les quilombolas entretiennent avec la terre.

"Mon université est interconnectée avec les relations du mode de vie de la communauté quilombola. Toute la méthodologie étudiée est centrée sur le terrain : les relations des politiques publiques, les savoirs traditionnels de chaque communauté, et le mode de vie en territoire collectif. En plus d'apprendre, cela nous pousse à chercher à en savoir plus sur nos droits", a-t-elle déclaré.
Elle alterne son temps entre l'obtention de son diplôme, le travail de numérisation des dossiers sur la question des quilombos à l'Equipe de Assessoria e Articulação das Comunidades Negras (Eaacone) et le football. Cependant, l'agriculture familiale est toujours présente. Ses parents, Judith Dias et Amarildo de França, survivent en plantant dans le quilombo et, dès son plus jeune âge, la jeune fille apprend à cultiver. "L'une des choses que ma mère me disait toujours était : 'va au champ et apprends à planter au moins une branche de manioc, un haricot ou autre, parce que si un jour tu veux vivre à l'extérieur et que ça ne marche pas, quand tu rentreras à la maison, tu n'auras pas faim'", se souvient l'étudiante.

"Si la campagne ne plante pas, la ville ne dîne pas".

Actuellement, l'agriculture familiale est la principale responsable de la production d'aliments disponibles pour la consommation de la population brésilienne, comme le souligne le ministère de l'agriculture, de l'élevage et de l'approvisionnement. Elle est composée de petits producteurs, d'indigènes, de peuples et de communautés traditionnelles, comme les quilombolas, ainsi que d'extractivistes, de caiçaras et de colons. 

Reconnus par la loi 11.326/2006, les agriculteurs familiaux sont ceux qui exercent des activités dans les zones rurales, en utilisant leur propre main-d'œuvre familiale pour s'occuper de la surface plantée et en ayant l'agriculture comme principale source de revenus.

Même s'ils font partie du même groupe d'agriculteurs familiaux, les quilombolas ont une manière différente de planter. À Vale do Ribeira, la plantation traditionnelle s'effectue en coupant et en brûlant la forêt où la plantation doit avoir lieu et, après la récolte, on procède à une rotation afin que la zone redevienne productive et que la végétation précédente repousse. 

Dans ce type de parcelle, il y a la culture de plusieurs espèces dans la même zone et la végétation locale est maintenue de façon à ce que la canopée des arbres puisse couvrir partiellement le sol, sans incidence directe du soleil sur la parcelle.

La technique agroforestière, qui gagne en importance aujourd'hui, était déjà utilisée par les Quilombolas de Vale do Ribeira depuis des siècles. "C'est la façon dont nos aînés travaillaient et nous ne le comprenions pas quand nous étions enfants. Tout est planté au même endroit car c'est la façon de tirer le meilleur parti des nutriments du sol", explique Joelma Ursolino Mota Dias, agricultrice du Quilombo São Pedro, qui utilise la gestion agroforestière durable dans son exploitation.

La façon de faire le jardin des communautés quilombolas de Vale do Ribeira fait partie du système agricole traditionnel quilombola (SATQ), et est reconnue depuis 2018 comme patrimoine culturel immatériel par l'Institut du patrimoine historique et artistique national (Iphan). Reconnaître cette technique, c'est encourager la pérennité de l'agriculture familiale quilombola et sa transmission aux nouvelles générations.

Trois générations de quilombolas, Valni, Elizabete et Ester de França, du quilombo São Pedro | Photo : Claudio Tavares/ISA

Elizabete de França Dias, 22 ans, originaire du Quilombo de São Pedro, est technicienne en soins infirmiers, mais son premier emploi a été dans le champ familial, alors qu'elle était encore enfant. "Ma mère raconte que, lorsque j'étais bébé, elle m'emmenait dans les champs et que je m'allongeais dans un hamac sous le regard de mes frères aînés. J'ai grandi en regardant et en aidant sur le terrain", se souvient-elle. 

Dans son enfance, les enfants avaient un potager collectif et apprenaient en jouant à planter à la manière traditionnelle Quilombola. Aujourd'hui, elle possède un potager en partenariat avec sa mère, Valni de França. 

Joelma, Elizabete et Valni font partie de la coopérative d'agriculteurs Vale do Ribeira Quilombola (Cooperquivale), qui produit et vend depuis 10 ans des aliments cultivés de manière traditionnelle et sans pesticides. 

Sur les 241 membres, 101 sont des femmes, qui travaillent avec une grande variété d'aliments, comme les bananes, les chayotes, les choux et le manioc.

Pendant la pandémie, les quilombolas Cooperquivale, avec des organisations partenaires, se sont organisées pour distribuer les aliments produits dans leurs fermes aux personnes en situation d'insécurité alimentaire dans 11 municipalités de l'État de São Paulo, y compris dans les bidonvilles de la ville de São Paulo. De mai 2020 à février 2022, Cooperquivale a effectué 22 livraisons, pour un total de 332 tonnes de nourriture distribuée. Bien que les hommes soient plus nombreux au sein de la coopérative, elles étaient les principales responsables des livraisons de nourriture et représentaient la majorité de la main-d'œuvre au sein de ces 22 distributions, formant 54,8% du groupe.

Même si l'agriculture familiale joue un rôle important dans l'alimentation de la population du pays, le travail dans les champs est toujours la cible de préjugés. "J'ai entendu plusieurs fois, même dans les écoles ici, des choses comme 'Voulez-vous être comme vos parents ? De la moquette toute votre vie ?" ou "Qu'est-ce qu'un briquet ? Un stylo ou le manche d'une houe ?", comme si travailler dans l'agriculture était quelque chose de moindre", a déclaré Elizabete. 

Des champs aux terrains de football

Quand on pense aux stars du football féminin brésilien, on évoque des noms comme Marta, Formiga et Pretinha. Cependant, aux postes puissants de la commission technique, elles n'ont pas la même chance de briller que sur le terrain. 

Actuellement, un autre phénomène est le blanchiment du football lui-même, les Noirs perdant du terrain et jouant un rôle de premier plan sur le terrain. Petit à petit, le profil des joueurs a changé. Si auparavant il y avait des jeunes hommes noirs issus de classes sociales inférieures, aujourd'hui il est possible de les voir remplacés par des jeunes de la classe moyenne. 

La philosophe Sueli Carneiro a récemment mis en évidence ce phénomène dans une conversation avec le rappeur Mano Brown sur le podcast "Mano a Mano", où elle a souligné qu'"ils n'ont pas cessé de vouloir du football ; ils ont juste été progressivement exclus". Selon les professionnels du football, ce mouvement se produit à la fois par rapport à l'élitisme du sport et des stades, mais aussi par rapport à un changement dans la sélection des jeunes joueurs. Autrefois, de nombreux joueurs étaient découverts dans les plaines inondables par des recruteurs. Aujourd'hui, les clubs recherchent des athlètes dans les écoles publiques, en privilégiant ceux de la classe moyenne.

Dans les quilombos de Vale do Ribeira, ils subvertissent cet ordre, formant des équipes à majorité ou entièrement noires. Joelma, Elizabete, Letícia et Judith font partie de l'Esporte Clube São Pedro, une équipe composée exclusivement de femmes quilombolas qui a déjà remporté 10 titres lors de tournois dans la ville d'Eldorado (SP), où se trouve le quilombo. 

Un autre aspect différenciateur de l'équipe est qu'il n'y a pas de limite d'âge pour faire partie de l'équipe, il suffit de vouloir jouer au football. "Il y a des femmes de tous les âges. A partir de 13, 14 ans, les plus âgées... Nous incluons toutes les femmes qui veulent jouer. Nous espérons évoluer avec le football féminin", a déclaré Letícia, qui est désormais capitaine de l'équipe. 

Que ce soit sur les terrains de football, dans les champs ou à l'université, les femmes quilombolas veulent occuper des espaces de pouvoir et être considérées comme des êtres puissants. "Le but est de s'améliorer et de vouloir occuper cet espace qui est pour toute femme, surtout une femme noire quilombola. Nous devons montrer que nous sommes capables de changer la façon dont la société nous voit, que nous ne sommes capables de rien, et au contraire, que nous sommes capables de beaucoup de choses", a conclu Leticia.

Qui était Tereza de Benguela ?

Mariée à José Piolho, chef du Quilombo Piolho, ou Quilombo do Quariterê, dans le Mato Grosso, Tereza de Benguela a pris la direction du quilombo dès la mort de son compagnon, vers 1750. 

Au cours des 20 années suivantes, la reine Tereza, comme on l'appelait, a hébergé une centaine de personnes sur le territoire, dont des Noirs, des indigènes et des métis. Par le biais d'un régime parlementaire, elle contrôlait la structure politique, économique et administrative du quilombo. On y cultivait le maïs, les haricots, le manioc, entre autres, ainsi que le coton, qui a ensuite été utilisé pour la production de tissus.

Elle est morte après avoir été capturée par des soldats, mais on ne sait pas avec certitude si elle s'est suicidée ou si elle a été exécutée. 

traduction caro d'un reportage de l'ISA du 25/07/2022

Quilombolas do Vale do Ribeira (SP) dão continuidade a Tereza de Benguela | ISA

Letícia Ester França, de 24 anos, é um dos rostos que ilustra essa mudança. Nascida no Quilombo São Pedro, ela alterna sua vida entre a comunidade e a vida universitária em Matinhos, onde faz...

https://www.socioambiental.org/noticias-socioambientais/quilombolas-do-vale-do-ribeira-sp-dao-continuidade-tereza-de-benguela