Equateur : Là où il y a eu du feu, il reste des graines
Publié le 17 Juin 2022
14/06/2022
Leonidas Iza, président de la CONAIE, la principale organisation indigène d'Équateur, a été arrêté aujourd'hui par les forces de police d'élite. Le gouvernement de Guillermo Lasso l'accuse d'être le maître d'œuvre d'actes de désordre public lors de la grève nationale qui a débuté hier. Nous partageons cette chronique qui dresse le portrait de Leonidas Iza, de ses actions politiques, de sa relation avec sa communauté et des attentes d'une éventuelle candidature présidentielle en 2025.
Felipe Gutiérrez Ríos / Illustrations : Guillermo Chempes et Marabunta Magazine
On ne peut pas voir le sommet du Cotopaxi. Le deuxième plus haut volcan d'Équateur s'est levé, comme tant d'autres jours, entouré de nuages qui ne nous permettent pas de voir son sommet : l'un des endroits les plus proches du soleil sur la planète. À ses pieds, sept personnes sont agenouillées devant une foule. Ils ont été découverts en train de voler du bétail dans la communauté indigène de San Bartolo, dans la province qui porte le même nom que le volcan.
Trois cordes ressemblant à un ring de boxe séparent la communauté de l'accusé. "On dirait que tout le monde est là", dit un dirigeant. Plusieurs rangées de personnes se tiennent devant eux. Une colline à quelques mètres de là sert de tribune à une autre dizaine de personnes qui regardent au loin. Des adolescents escaladent un mur pour regarder. De temps en temps, le garde de la communauté crie ou les fouette.
Derrière eux, une vingtaine de dirigeants de San Bartolo et d'autres communautés voisines forment un jury. En un instant, l'attention se dissipe. Certaines personnes se retournent pour applaudir, d'autres ne comprennent pas bien ce qui se passe. Bien qu'il soit entouré de ponchos rouges comme le sien, de chapeaux comme le sien, le regard de Leonidas Iza, le président de la Conaie venu assister au procès des indigènes, est sans équivoque.
"Leo", comme les gens de la communauté l'appellent, est assis à côté du reste de la direction. Il explique qu'il est venu de Quito et demande de ne pas interrompre le procès. Des témoignages sont recueillis auprès des accusés, tandis que des personnes entrent et sortent du quartier général de la communauté qui a servi de lieu de détention aux accusés. La maison où ils ont passé les dix derniers jours à attendre que ce processus de justice indigène commence.
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Leonidas Iza est âgé de 39 ans. Il fait partie du peuple Panzaleo, la dénomination du peuple Kichwa de Cotopaxi. En tant que président du MICC, le Mouvement indigène et paysan de sa province, il est devenu l'un des principaux leaders des mobilisations d'octobre 2019. Les journées de protestation ont commencé après l'annonce par Lenin Moreno d'un ensemble de mesures économiques convenues avec le FMI, dont le décret 883, qui a supprimé la subvention au carburant. Les mobilisations de masse se sont répandues dans les centres des principales villes, ainsi que sur les routes nationales. Le pays est devenu impraticable, tandis que les marches les plus importantes ont eu lieu à Quito, à l'appel de la Conaie, avec le Front uni des travailleurs (FUT) et les secteurs étudiants, ainsi que la grève des travailleurs des transports.
"Veulent-ils chercher les raisons de l'explosion d'octobre ? En bon interviewé, Léonidas répond à la question. "La réponse se trouve dans le capital qui gouverne notre pays et le monde, qui donne tout à quelques familles et ne laisse que les restes à la majorité des travailleurs de la campagne et de la ville", répond-il en rappelant les journées qui, en 2019, ont obligé le gouvernement à déraciner Guayaquil. Dix jours après le début des protestations, le gouvernement s'est assis à une table de dialogue qui a abouti à l'abrogation du décret 883. En pratique, c'est la fin du gouvernement de Lenin Moreno, qui devient un fantôme au pouvoir, sans initiative politique. Un Sebastián Piñera équatorien.
"Si vous me demandez quelles graines il reste de 2019, je pense qu'octobre a montré au gouvernement de Lenin Moreno et au gouvernement actuel l'énorme capacité de mobilisation de la société équatorienne, et la capacité d'organisation de la CONAIE. C'est un message puissant, non seulement du mouvement indigène, mais aussi de la jeunesse, des femmes, des différents groupes qui ont été opprimés dans notre pays, et nous sommes sortis avec une force impressionnante, comme cela s'est produit en Colombie, au Chili et en Bolivie. Il existe actuellement un esprit de lutte au niveau continental", conclut Leonidas.
Les journées de protestation ont également marqué le retour de la Conaie au centre de l'arène politique, en tant qu'articulateur du mouvement populaire équatorien. Formée en 1986, la Confédération des nationalités indigènes de l'Équateur est la plus grande organisation sociale du pays, ainsi que l'une des principales références du mouvement indigène au niveau continental. Sa première grande étape a été franchie en 1992, à l'occasion du 500e anniversaire de la conquête espagnole, qui a provoqué un soulèvement populaire indigène qui n'a pas failli et a atteint une échelle continentale. Son influence a été décisive pour d'autres processus de politisation indigène en Amérique latine. La création du drapeau mapuche la même année et la revendication du peuple mapuche en tant que "nation mapuche" sont un exemple de cette influence, qui sera plus tard liée au soulèvement zapatiste qui fournira au mouvement indigène latino-américain de nouveaux répertoires d'action.
Dès lors, la Conaie jouera un rôle central dans le cycle des mobilisations qui ont réussi à renverser deux gouvernements (Abdalá Bucaram et Jamil Mahuad) d'origines différentes mais liés par leurs politiques néolibérales. En 1996, ils ont fondé le Mouvement Pachakuti, leur bras électoral, dont le sort est lié à la légitimité de la Conaie malgré un lien organique difficile. La participation des leaders historiques Pachakuti au gouvernement du militaire Lucio Gutiérrez, élu en 2003, a provoqué une importante fragmentation du mouvement indigène qui a fini par désarticuler son rôle au sein du camp populaire équatorien.
"Il y a eu des échecs dans le mouvement indigène", souligne Leonidas. "Aujourd'hui, nous pensons que depuis la Conaie, nous devons offrir au pays un projet politique qui ne peut pas rester uniquement à la limite de l'identité culturelle, mais qui doit transcender tous les problèmes économiques, sociaux et culturels du pays. Et ce projet politique ne peut pas rester uniquement sous caudillismo".
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Le soleil brûle les visages des accusés, qui sont agenouillés sur le béton depuis plusieurs heures. Mais personne n'est à blâmer pour quoi que ce soit. Bien qu'ils aient été pris en flagrant délit, personne n'admet avoir volé le bétail. Il est difficile de s'accuser mutuellement. Parmi les accusés figurent deux frères. L'un d'eux, "le gros" comme ils l'appellent, est à côté de sa femme. De l'autre côté se trouve son beau-père. Vu la difficulté des témoignages, on demande à Léonidas d'intervenir. Il s'avance et prend le micro.
-Que faites-vous dans la vie ?
-Je travaille dans une ferme", répond l'un des accusés.
- Combien gagnez-vous là-bas ?
-Dix dollars par jour.
-Quel est votre salaire pour chaque vache que vous volez ?
-$150
Les gens rient et s'énervent. Le prix est minime et ne vaut pas le vol. Iza se retourne et regarde la communauté. Il parle de la pauvreté dans le pays, de la situation politique et des besoins de la population. Il déplace l'objet de ses questions : il veut savoir qui les a envoyés voler. Les accusés ne sont pas de la communauté, alors quelqu'un leur a dit qu'ils pouvaient aller voler à San Bartolo. Quelqu'un leur a dit qu'ils pouvaient acheter leur bétail.
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La décennie progressiste (2007-2017) a été l'un des grands défis du mouvement indigène. La constitution de 2008, qui a fini par reconnaître la plurinationalité de l'État équatorien, a repris plusieurs éléments de la lutte historique du mouvement indigène. "Nous avons fini par avoir l'une des constitutions les plus progressistes du monde. La justice indigène elle-même émane des droits collectifs reconnus par la Constitution, qui nous permettent de garantir l'autonomie des processus indigènes. Mais nous avons les mêmes contradictions que les États capitalistes, qui dépendent de modèles économiques extractifs", explique Iza. "C'est pourquoi je pense qu'il est important qu'au moment de définir la Constitution, au moment de déclarer les droits, il y ait une responsabilisation absolue de la société. C'est la tâche que nous avons accomplie en tant que Conaie, même en traitant avec les mêmes gouvernements qui se déclaraient de gauche, mais qui, dans la pratique, allaient vers un approfondissement de la dépendance économique vis-à-vis des pays centraux.
Au-delà de la rhétorique et de la construction d'un récit progressiste, la base économique sur laquelle le gouvernement de Rafael Correa a parié a conduit à une confrontation claire avec le mouvement indigène, au point de chercher à dépouiller la Conaie de sa légalité et de criminaliser ses dirigeants. "Le progressisme, qui a été soutenu par le soutien de certains secteurs populaires, a commis des erreurs et des horreurs dans certains territoires, et nous disons : les gouvernements progressistes vont avancer, mais ils ont leurs limites, car l'exercice étroit du pouvoir au sein de l'État par les secteurs populaires a été démontré. Il est nécessaire d'ouvrir une unité au-delà de l'intermédiation des Etats. Il y a un message latino-américain clair sur cette réalité : il n'est pas possible de continuer à avancer dans la civilisation du capitalisme", commente Leonidas.
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Après un après-midi de discours, de confrontations et de questions, le vol est devenu beaucoup plus clair. Il s'agit d'un gang qui s'est consacré au vol d'animaux pour Octavio Molina Flores, un homme d'affaires spécialisé dans le bétail, qui les vend ensuite dans les foires. Il est décidé que l'homme d'affaires doit être remis à la communauté pour un nouveau procès. Les deux camionnettes récupérées lors du vol sont mises en gage jusqu'à ce que cela se produise. Le gang doit également payer une amende et se soumettre à un processus d'harmonisation.
Avec quelques branches d'ortie et un "verre" d'aguardiente, les condamnés, hommes et femmes, sont fouettés sur les jambes et les bras. Léonidas est appelé en avant, en tant que principale autorité de la cour. Il les regarde en face. Il prend un verre et le recrache devant leurs pieds. Il crache également l'ortie et fait un cercle autour de chacun des condamnés. C'est une façon explicite de montrer qu'un cycle est fermé. L'harmonisation ou la purification est la troisième étape du processus de justice indigène dans ce territoire, après l'enquête et la systématisation des résolutions. Cependant, il est interrompu par la voix de l'une des femmes désormais condamnées.
-Je suis venue parce que mon mari me bat
Léonidas s'approche d'elle. Il demande à une dirigeante de l'accompagner et les laisse en contact.
-Si il lève encore la main, vous devez nous appeler.
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En juin de cette année, lors du VIe Congrès de la Conaie, Leonidas Iza a été élu président de la Confédération. Il y est parvenu grâce à la légitimité que lui ont conférée son travail de base à Cotopaxi, son leadership dans la révolte de 2019, et en tant que membre du courant " Octobre rebelle ". Une question centrale de la ligne politique de son secteur était précisément l'unité de la question ethnique avec la classe. "J'ai beaucoup désapprouvé quand des camarades disent "nous ne sommes ni de gauche ni de droite" et il est souvent pénible que ces mêmes frères finissent par être d'accord avec la droite. Je me place à gauche parce que nous vivons exactement de la même manière que la majorité des Équatoriens, en étant très exploités. La terre mère où nous vivons est exploitée, et nous sommes également exploités par la main de l'homme dans les processus de travail".
Sur la base de la propre expérience politique du mouvement indigène et de sa confrontation avec l'État équatorien, ils définissent la nécessité de repenser le leadership. "Dans ce cas, nous sommes engagés dans un leadership collectif. En partant de la remise en question du caudillisme de la politique, du populisme de la politique, nous devons offrir un leadership collectif", déclare Leónidas, qui répète sans cesse que son mandat à la Conaie est de commander en obéissant.
Cela fait également référence à une leçon apprise. En 2020, lors du processus de définition des candidats à la présidence, Leónidas était en tête des sondages sur la base de la légitimité sociale du processus d'octobre. Cependant, la direction de Pachakuti a fini par nommer Yaku Pérez, alors préfet (gouverneur) d'Azuay, une figure politique moins liée à la mobilisation de 2019 et moins radicale. Le secteur de Leónidas a décidé de retirer sa candidature afin de ne pas compromettre l'unité du mouvement indigène. "Nous n'allons pas perdre tout ce que nous avons fait pour avoir un candidat à la présidence", déclare un dirigeant du MICC.
"La tâche est bien plus importante que les élections", souligne Leónidas. "Nous devons appeler les hommes et les femmes exploités à participer à une action unie pour défendre la vie. Les confrontations entre nous ne sont pas d'une grande aide dans ce domaine. La fiction du suffrage finit par nous immobiliser et déforme l'horizon de nos objectifs finaux : une société pour tous qui laisse derrière elle l'exploitation et nous donne la dignité.
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On ne peut pas voir le sommet du Cotopaxi. Il fait déjà nuit et il fait vraiment froid. À l'intérieur du centre communautaire de San Bartolo, les condamnés partagent avec le reste de la communauté. L'un d'eux s'approche de Leónidas
-Je suis désolé d'avoir volé. Mais le vol m'a permis d'apprendre à te connaître.
-Ne fais pas ce genre de choses, répond Iza. Ne venez pas voler la communauté. Allez voler le Banco Guayaquil, le Banco Pichincha.
Il n'y a presque plus personne au siège de la communauté. Seulement la famille du condamné et quelques autres personnes. Plus de la moitié des personnes qui l'approchent lui demandent pourquoi il n'a pas été candidat à la présidence. Ils plaisantent sur le fait qu'il n'a pas voté pour Yaku Pérez. Leónidas sort son téléphone portable et montre les photos de ses votes du premier et du deuxième tour. Les gens rient et commentent, les condamnés ont payé pour leur vol et font partie du groupe qui se serre autour d'Iza.
Leonidas doit partir. Cette nuit-là, il dormira chez lui, dans sa communauté, qui se trouve à 15 minutes de San Bartolo. Demain matin, il se rend à Quito, mais l'après-midi, il doit se rendre à Carchi, pour passer le vendredi à Tungurahua et le samedi à Azuay. Avec cette excuse, il se promène parmi les gens à l'extérieur du quartier général, installant les stands de nourriture et de boissons, tandis qu'un feu de camp est en train de s'éteindre. Là, ils ont également reconnu Leónidas et une petite foule s'est à nouveau formée, pour lui serrer la main, pour l'accompagner.
- 2025 ! Quelqu'un lui crie depuis le feu de camp.
Léonidas rit à l'évocation de la date de la prochaine élection présidentielle. Il continue à marcher, mais, après réflexion, il s'arrête et fait demi-tour.
- Octubre vive, carajo, crie-t-il en réponse, et il se perd dans la nuit de Cotopaxi.
traduction caro d'un article paru sur Mapuexpress le 14/06/2022
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Donde fuego hubo, semillas quedan
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