Takmil : un instrument de réflexion du Rojava

23 mai, 2022 

Source : Briega

Date de publication originale : 10 mai 2022

Qu'est-ce que Takmil ? Takmil est un outil de réflexion collective. Les racines du takmil lui-même peuvent être trouvées dans des épisodes historiques autoritaires tels que le stalinisme ou le parti maoïste de Chine ; cependant, Mao a été le premier représentant de ces courants à accorder une telle importance aux méthodes de critique et d'autocritique. En général, on peut dire que la critique et l'autocritique sont précieuses pour les mouvements révolutionnaires en général, et n'ont jamais été étrangères aux mouvements anti-autoritaires. Dans le contexte du Rojava, takmil peut être traduit par "rapport" ; de plus, le développement et la transformation de ce sens peuvent être tracés en fonction de la situation. Et pourtant, il est judicieux de se souvenir de la traduction littérale : la modestie et la brièveté sont appréciées en takmil. Elle contient de nombreux codes et mécanismes culturels, des prérequis idéologiques, et nécessite une compréhension et des bases philosophiques et idéologiques solides.

Cet article transmet l'expérience de l'organisation anarchiste au Rojava et ne représente pas nécessairement ou ne s'étend pas à toutes les autres pratiques takmil dans toutes les structures révolutionnaires au Kurdistan et au-delà. Nous ne voudrions pas donner l'impression que "nous avons les connaissances les plus correctes sur le takmil" et que nous voulons "dire comment tout cela fonctionne vraiment". Au contraire, notre position et notre expérience sont modestes et nous voudrions partager ce que nous avons appris par notre interaction avec le mouvement révolutionnaire dans le nord-est de la Syrie. Il faut bien comprendre que ce texte a été écrit à travers le prisme du collectif anarchiste internationaliste au Rojava : nous ne prétendons pas être le point de vue le plus objectif, et notre position a aussi ses propres limites et contraintes. Notre expérience peut différer de celle d'autres personnes qui ont connu le takmil dans ce contexte,

Ce que nous pouvons et ce que nous voulons, c'est partager notre propre expérience et notre vision du takmil. Dans les structures révolutionnaires du Kurdistan, le takmil est utilisé comme un outil de réflexion et d'analyse collective. Le takmil évalue la socialisation dans nos sociétés, l'impact du capitalisme et du patriarcat sur nos personnalités, examine nos actions, nos attitudes les unes envers les autres dans un mode de vie collectif et de camaraderie, et les idées que nous voulons faire vivre. L'une des principales parties du takmil est la critique. Dans la plupart des communautés d'où nous venons, la critique est souvent prise comme une attaque ou comme une déclaration négative. La philosophie takmil considère la critique comme un cadeau que les pairs s'offrent mutuellement avec les meilleures intentions du monde. Du point de vue d'une telle philosophie, la critique est ce qui nous permet de grandir en tant que personnes, de travailler sur vos défauts, même si la critique peut être très difficile à entendre et à accepter. Cependant, comment l'exprimer.

La tâche du takmil est de nous rapprocher de l'incarnation de nos idées en nous et autour de nous, et de nous éloigner de la mentalité du capitalisme et du patriarcat. Au contraire, le takmil contribue à développer la mentalité des personnes qui luttent pour une révolution de libération et qui aspirent à être des révolutionnaires. Et cela signifie un changement de pensée et de personnalité en accord avec les idées pour lesquelles nous nous battons.

Une brève histoire du takmil

Pour comprendre comment le takmil est devenu ce qu'il est aujourd'hui, nous devons considérer son histoire dans le contexte du PKK. Pourquoi trouvons-nous nécessaire de faire référence à l'histoire et à l'expérience du PKK ? Pour le mouvement anarchiste, le parti n'est pas une méthode d'organisation. Cependant, ce fait n'enlève rien au fait qu'il existe des leçons de l'histoire du PKK qui valent également la peine d'être apprises pour nous. On peut dire la même chose de tout mouvement révolutionnaire en principe. De plus, le PKK n'est pas un parti au sens où il participe au cadre organisationnel de l'Etat, mais il peut être considéré comme une forme organisationnelle de la lutte anti-étatique et anti-coloniale. Le PKK n'est pas destiné à être voté, et n'essaie pas de changer le système de l'intérieur. Takmil en tant que tel, de la manière dont nous l'observons depuis la position des anarchistes internationaux et des anarchistes au Rojava, est inextricablement lié à l'histoire du développement du PKK. Par conséquent, pour mieux comprendre le takmil, il est utile de se pencher sur cette partie de l'histoire, aussi contradictoire qu'elle puisse nous paraître. C'est souvent des contradictions que nous pouvons tirer les leçons les plus précieuses. La réflexion collective n'est pas étrangère à d'autres cultures ou mouvements. Elle a été utilisée de différentes manières dans le monde entier, par exemple dans les pays dits "de l'Est". " bilan de vie " dans les organisations catholiques de Catalogne après la guerre civile espagnole. Ou le "bâton de parole" parmi les peuples indigènes des soi-disant Amériques. Les processus de réflexion collective sont inhérents à toutes les communautés, sous une forme ou une autre. Le takmil dont nous discutons maintenant a 4 étapes de développement liées aux 4 étapes de développement du PKK, aussi contradictoire que cela puisse nous paraître. C'est souvent des contradictions que nous pouvons tirer les leçons les plus précieuses.

Alors comment le takmil s'est-il développé dans le PKK ?

• 1973-1983. La forme du takmil n'est pas claire. Des réunions ont eu lieu. C'était une époque de développement de normes et de systèmes organisationnels.
• 1983-1993 _ début d'un conflit armé avec la Turquie, jusqu'à une trêve. La base du takmil existait, mais les besoins militaires l'emportaient sur le travail analytique et idéologique nécessaire. Mentalité patriarcale avancée.
• 1993. Début de la première trêve entre le PKK et la Turquie. La guerre a eu un effet toxique sur les structures organisationnelles. Le PKK s'est concentré sur le développement de l'analyse organisationnelle et politique. Des structures autonomes pour les femmes se sont développées progressivement. Ces hommes avaient une grande influence, la lutte dans leur conception se réduisait souvent à la libération nationale et à une ligne marxiste-léniniste ferme. Les femmes de l'organisation ont critiqué cette approche patriarcale et la pensée militaire, et ont insisté sur le développement d'une analyse de l'individu et de son évolution.
• De cette période, nous pouvons citer, qui était le résultat idéologique du débat et du travail d'organisation, le 5e Congrès du PKK en 1995 : "5% de notre lutte est contre notre ennemi, 95% est contre nous-mêmes". Ce tournant a également été une critique ferme du marxisme-léninisme.
• 1993-2002. En 2002, le PKK change officiellement de paradigme idéologique et s'oriente vers le confédéralisme démocratique. L'approche intra-organisationnelle commence à inclure non seulement l'analyse de la personnalité, mais aussi la manière dont cette analyse est effectuée. Les structures féminines autonomes qui existent déjà à l'heure actuelle s'éloignent du positivisme pour se concentrer sur la moralité et l'éthique. C'est à cette époque que commence la construction du concept de la personnalité révolutionnaire tel que nous le connaissons aujourd'hui, ce qui a influencé la philosophie takmil.

Comment se passe le takmil dans la pratique ?

Il est important de comprendre les codes culturels du takmil et sa structure. En les connaissant, vous pouvez vous faire une idée générale de ce à quoi ressemble un takmil. La plupart des points ci-dessous sont communs à tout takmil, mais il existe des différences.

Ainsi, nous pouvons nommer les points suivants :

• Les gens sont assis en cercle égal ou dans une autre position qui ne suggère pas une hiérarchie.
• La culture takmil suggère également aux participants de ne pas manger, de ne pas boire (uniquement lorsque cela est nécessaire), de ne pas fumer, de ne pas se parler, de ne pas se divertir et de ne pas s'asseoir de manière décontractée.

• Tout le monde est censé s'asseoir ou se tenir debout au même niveau, de manière "respectueuse". Imaginez comment vous vous assoiriez ou vous tiendriez debout si vous vouliez montrer du respect à vos compagnes et compagnons, même avec votre propre position, avec votre corps.
• L'espace entre les personnes dans le takmil est généralement propre, clair, qu'il s'agisse d'une table ou d'un tapis, cela n'a pas d'importance. Il est ouvert à la réflexion et à la participation.
• Dans le takmil, des vêtements propres et une apparence généralement propre sont les bienvenus, les chapeaux sont retirés. L'essence de cet élément culturel est l'hypothèse selon laquelle l'état intérieur d'une personne, ainsi que ses idées, ses intentions et ses attitudes envers les autres, transparaissent à l'extérieur et vice versa.

Quelle est la séquence des interactions dans takmil ?

Takmil commence avec un modérateur ou une modératrice. Il permet aux participants et aux personnes qui souhaitent prendre la parole de s'exprimer dans l'ordre et note brièvement l'essentiel de ce qui a été dit.

Tous les participants doivent avoir un bloc-notes ou quelque chose pour prendre des notes. Le takmil implique un processus de réflexion et de préparation. Les points du takmil ne sont donc pas écrits 10 minutes avant le takmil, mais à l'avance, tout au long du temps où la réflexion ou les pensées surgissent. Une façon importante de se préparer au takmil peut être de réserver un moment spécial pour cela, un jour ou deux avant le takmil.

Les participants peuvent lever la main pour prendre la parole. Avec l'autorisation du modérateur, ils peuvent commencer à exposer leurs arguments. Pendant tout le temps du takmil, on ne peut parler qu'une fois avec des points d'autocritique et de critique, et une fois avec des suggestions.

Une fois que tout le monde a exprimé son autocritique et ses critiques, vous pouvez compiler les propositions dans une liste, puis les discuter une par une.

A la fin de la discussion, le modérateur ou l'animateur résume le takmil. La tâche consiste à parcourir les thèmes de la critique et de l'autocritique et à leur donner une forme cohérente, à les présenter dans leur ensemble, à rafraîchir l'idée de ce qui doit être pensé, réfléchi et travaillé, et à exprimer son point de vue depuis la position du modérateur.

Vous pouvez également revoir les décisions prises sur les propositions pour vous rappeler les tâches et les décisions collectives que vous avez prises.

Donc, la structure takmil en un mot :

• autocritique
• critique
• offre
• résumé

Conseils pour le takmil

Ces conseils sont l'expérience accumulée de la pratique du takmil, et indiquent ses caractéristiques ainsi que l'importance de ses idées principales.

Si vous avez une structure ou un groupe autonome féminin/non binaire/non masculin, vous pouvez avoir votre propre takmil séparé. S'assurer que cette structure a alloué du temps pour son takmil autonome (plutôt que de l'organiser comme un travail supplémentaire) est la tâche de l'ensemble du groupe ou de l'organisation, et pas seulement de sa partie autonome. Un takmil autonome sans hommes n'est pas une activité supplémentaire facultative, mais un takmil tout aussi important. Pourquoi est-il important ? Car dans une communauté mixte, nous pouvons observer une dynamique différente, souvent dominée par un comportement patriarcal. Un takmil autonome sans hommes peut ouvrir des opportunités qui ne seraient pas disponibles autrement pour les participants au takmil et leur permettre de créer leur propre solidarité et atmosphère dans la lutte pour changer la mentalité patriarcale. Cela peut à son tour apporter des approches, des idées et des solutions plus progressives à l'ensemble de l'équipe. Cela peut également créer un espace d'analyse, de discussion ou de critique de quelque chose qui, pour une raison ou une autre, est mieux discuté dans un espace sans hommes, ou elle peut servir tout autre objectif ou signification qu'une structure autonome se définit elle-même. L'aspect principal du takmil autonome est l'opportunité pour les participants de s'engager dans une analyse plus profonde les uns avec les autres dans un environnement où les camarades masculins ne peuvent pas utiliser la critique et l'analyse pour semer la discorde entre eux et diviser les camarades. Cela permet également d'exprimer des critiques à partir de l'ensemble de la structure autonome (non-masculine/non-binaire), plutôt qu'à partir d'un camarade individuel. Un tel système empêche l'utilisation du conflit à ses propres fins, car les participants individuels au takmil autonome ne peuvent pas être identifiés dans la structure globale comme étant exactement ceux qui ont émis des critiques. Par conséquent, le takmill autonome renforce et unit les camarades et accorde une importance particulière aux critiques exprimées au nom de la structure autonome.

Takmil peut avoir une forme plus courte, destinée aux situations où la cohérence, la brièveté et la clarté sont essentielles. Dans le contexte du Rojava, il peut être appelé "takmil militaire" ; par exemple, un tel takmil est utilisé au front, après ou avant les hostilités. Le takmil militaire a la même apparence, mais est exécuté debout en cercle, et se caractérise par la rapidité et la brièveté des critiques, en fonction de la situation (ligne de front). Cependant, il ne faut pas confondre la brièveté de la critique avec le manque de camaraderie, d'amour pour les camarades, comme base de toute critique, quelle que soit la situation. Dans le contexte d'autres pays et de situations moins dangereuses, le takmil "militaire" peut être utilisé dans des situations d'actions et d'événements divers qui nécessitent un travail d'équipe bien coordonné.

Dans un contexte militaire, une forme de takmil utile pour un grand nombre de personnes est le format de commande takmil : akhtaram. Ces takmils sont plus facilement réalisés au niveau du groupe, avec plusieurs camarades qui sont délégués de leur groupe ou y occupent des postes de commandement. Ils peuvent ensuite se réunir individuellement avec leur groupe pour partager les critiques formulées par les personnes des autres groupes ou les autocritiques qui sont importantes pour l'ensemble du groupe. Cela permettra de gagner du temps sur les critiques plus techniques ou peu approfondies : elles peuvent être résumées, divisées et évaluées dans des akhtarams réguliers avec la participation de tous. L'Akhtaram a l'avantage supplémentaire de renforcer le lien et la solidarité entre les personnes de chaque groupe, ce qui leur permet de mieux travailler ensemble en tant qu'unité.

• Essayez de surmonter votre ego. La critique est un cadeau.
• Sympathie, amour et respect. Donnez et prenez, pensez aux sentiments des autres.
• Un entourage respectueux et sérieux fait partie intégrante du takmil. Cette atmosphère se caractérise en partie par l'absence de plaisanteries, de tabac, de nourriture et de boisson.
• Parlez en monosyllabes, de manière compacte et claire. La plupart du temps, il n'y a pas de besoin absolu de détails dans la critique. Sur-expliquer les choses et les situations n'est pas la même chose que de se plonger dans la critique.
• Méfiez-vous du langage fort ou des déclarations telles que "c'est évident", "tout le monde le sait/le sent/le pense/le fait", "fou", "dégoûtant", etc. Réfléchissez à la manière dont la façon dont nous exprimons nos pensées contribue à établir un lien et une compréhension mutuelle, ou crée une distance entre camarades. La critique et l'autocritique doivent aider à progresser et à se développer, et non à frapper les gens à la tête.

Dans une critique exprimée, il est utile non seulement d'indiquer où nous voyons les lacunes de nos camarades, mais aussi de suggérer des moyens de surmonter ces lacunes. Elle nous aide également à voir les personnes critiquées de manière subjective, de leur point de vue, et à nous concentrer sur la manière dont nous pouvons nous efforcer de cultiver les qualités personnelles que nous entretenons collectivement.

Les critiques doivent être formulées à la troisième personne par rapport aux autres. Cela permet de percevoir la critique et son sujet comme un objet d'analyse, comme un livre ouvert devant tout le monde en takmil. La critique exprimée à la troisième personne aide la personne critiquée à se considérer comme une personne distincte, à accepter plus facilement la critique et à la considérer plus objectivement. L'appel à la deuxième personne, en revanche, évoque une association avec une approche plus personnelle, donne l'impression de s'adresser non pas à une équipe, mais à un individu. Par exemple : "Je voudrais critiquer le camarade Sasha parce que Sasha ..... et ....., et je pense que cela ne coïncide pas avec nos idées collectives sur l'association" .

Le Takmil, en tant que processus, n'est pas guidé par les émotions. La philosophie du takmil suggère que les émotions ne peuvent servir de base à la critique. Cependant, les émotions sont extrêmement importantes et ne peuvent être ignorées. Les émotions font partie de nous, des dynamiques collectives et des relations. Cependant, il faut réfléchir à la manière dont nous gérons les émotions, à la manière dont nous les exprimons, à l'effet que nous avons les uns sur les autres dans le champ émotionnel, au sens que nous leur donnons et à l'influence qu'elles ont sur ce que nous faisons. Si les émotions sont toujours avec nous et en nous, ce que nous mettons dans le takmil doit toujours être basé uniquement sur des valeurs idéologiques, des principes, des analyses et des réflexions. D'autre part, donner un sens aux émotions et en prendre soin est un travail nécessaire et constant de toute l'équipe, de chacun d'entre nous.

Tout d'abord, nous devons travailler sur la façon dont nous partageons les émotions, sur la façon dont nous assumons la responsabilité de nos propres émotions et de celles des autres, sur la façon dont nous nous soutenons les uns les autres et sur la dynamique de genre, de classe ou de race de ces processus. Deuxièmement, il est possible de créer et de cultiver des espaces et des temps dédiés aux soins émotionnels collectifs, en complément de l'affirmation précédente.

Dans votre critique, nommez les personnes et les choses de manière spécifique.

Le Takmil nécessite une préparation et une réflexion approfondie au préalable. Cette préparation peut impliquer de mettre vos pensées par écrit. Le manque de préparation entraîne une perte de concentration sur le takmil, la répétition et l'oubli de la critique.

• Ne réagissez pas aux critiques. Non seulement verbalement, mais il est également important de prêter attention aux expressions corporelles et aux gestes. Il existe des situations où les personnes qui donnent ou reçoivent des critiques se trouvent dans une position vulnérable. Des éléments tels que le roulement des yeux, les soupirs, les gestes d'impatience, les rires, etc. peuvent avoir un impact négatif sur l'émission ou la perception de la critique, ainsi que sur les émotions des participants.
• Ne répétez pas les critiques qui ont déjà été formulées.
• N'ayez pas peur du silence.

En s'appuyant sur le fait que takmil est un lieu réservé à la critique, il peut être difficile de donner et de recevoir des critiques... en dehors du takmil. Takmil met l'accent sur des qualités telles que l'humilité et la capacité d'écouter, de donner et de recevoir ; ces qualités ne peuvent être laissées de côté dans le cadre de takmil. Par conséquent, les critiques exprimées en dehors du cadre formel du takmil doivent être traitées de la même manière, dans un esprit de camaraderie, en écoutant attentivement.

Ne laissez pas tout ce que vous voulez dire pour ce moment. Takmil est aussi un espace qui s'ouvre à d'éventuelles critiques difficiles à exprimer dans la vie quotidienne. Cependant, ne prenez pas l'habitude d'utiliser takmil uniquement lorsque vous voulez dire quelque chose à quelqu'un, et le reste du temps de vous taire et de garder les réflexions et analyses qui doivent être partagées. Toutefois, pensez à la bonne expression, une manière sérieuse et respectueuse de présenter la critique. Si cela ne semble pas possible sans la structure tekmil, alors il est logique d'attendre.

Parmi les critiques que vous entendez, recherchez au moins 1% d'introspection et de réflexion pour vous-même, et non 99% de contre-arguments que vous pourriez avoir en réaction. Même si la critique était fondée sur des faits erronés ou une vision déformée, selon vous, des faits, elle est fondée sur la vision de la réalité et les faits de vos pairs. Avant de le découvrir, il vaut la peine de réfléchir au moins à ce qui a conduit à cette critique, et de respecter le fait qu'un ami ou un camarade essaie de vous faire le cadeau de la critique avec les meilleures intentions du monde, et qu'il croit en ces intentions, et non pas que vous cherchez à piétiner abstraitement le sol ou à le gifler avec des mots. Réfléchissez à l'origine de tous vos contre-arguments, peut-être un ego meurtri ? Critiquer quelqu'un peut être très difficile. Réfléchissez à la mesure dans laquelle vous vous rendez disponible ou ouvert à la critique ? Évaluez la contribution et les efforts d'un ami ou d'un collègue. Toutefois, si ce qui a été dit nécessite une clarification, attendez le lendemain ou plus tard, et discutez-en avec la ou les personnes qui ont critiqué, non pas pour "rétablir la justice" ou "frimer", mais pour mieux comprendre pourquoi un collègue ou un camarade a perçu quelque chose de cette façon, et il est préférable de comprendre l'essence de la critique elle-même.

Le temps réservé à la réflexion est une bonne chose. Pensez à la manière et au moment où vous présenterez la critique. Cela ne doit pas être associé à une approche libérale, où le processus de critique est reporté et retardé parce qu'il est difficile de le faire. En ce qui concerne le moment de la critique, vous devez évaluer comment la critique est liée à la situation générale autour de vous et de l'équipe, quelle est l'ambiance. Il ne s'agit pas de critiquer de la manière la plus "douce", mais de déterminer s'il y a encore quelque chose à travailler avant et après la critique. Cette approche vise à rendre la critique non pas aussi "douce" que possible, mais aussi efficace et utile que possible.

Ne vous excusez pas pour vos défauts, travaillez dessus. Toutefois, ne manquez pas le moment où les excuses sont encore nécessaires, sans exclure de travailler sur les lacunes pour le plaisir de présenter des excuses. Ce moment peut être déterminé à partir de l'analyse de situations individuelles spécifiques et du contexte émotionnel du groupe.

Dans toute critique, il y a une part d'autocritique, et vice versa. La vie collective et le travail en commun supposent que nous assumions nos responsabilités les uns envers les autres et que nous créions ensemble notre réalité. Nous n'existons pas complètement séparés et isolés les uns des autres. Par conséquent, l'origine de chaque erreur, de chaque défaut peut être considérée par rapport à tous les autres camarades. Par exemple, lorsque vous entendez des critiques à l'encontre de quelqu'un dans l'équipe, réfléchissez à la raison pour laquelle vous n'avez pas aidé ce camarade, ou cette camarade, trouvé une solution à tel ou tel problème, trouvé un point de vue différent, changé votre comportement, évolué Sur le bon chemin ? Ainsi, chacun peut trouver un reflet pour lui-même dans toute critique ou autocritique exprimée en takmil. En d'autres termes, la critique que vous entendez dans un takmil à l'égard d'une autre personne, vous pouvez également l'appliquer à vous-même et réaliser quelque chose en vous. Il est donc utile d'écouter attentivement et de manière réfléchie chaque critique, même si elle ne vous est pas adressée. Souvent, ce qui a été montré par l'exemple des autres est ce sur quoi chacun peut travailler lui-même. En effet, la dynamique dans laquelle nous existons est souvent déterminée par le système oppressif dans lequel nous avons tous grandi.

Des variations structurelles sont possibles avec la section "Mises à jour" ou "Quoi de neuf". C'est au choix du collectif takmil.

L'essentiel

En résumé, nous pouvons définir les tâches suivantes de takmil :

• Processus consistant à créer une camaraderie et à aider à renforcer les relations par l'autocritique et la critique.
• Coordination.
• Développer sa propre personnalité et trouver cet épanouissement dans une équipe.
• La destruction de la hiérarchie.
• Combattre la mentalité oppressive.
• Résolution des conflits et dépassement de l'ego, compréhension de l'influence de l'individu sur l'équipe et vice versa.
• Limiter les conversations non constructives.
• Rechercher de la croissance collective.
• Réaliser des analyses de manière générale.
• Échange de points de vue sur des situations.
• Former des personnes capables de vivre dans une société meilleure. Nos modèles de comportement actuels sont liés à des systèmes d'oppression tels que le capitalisme, le racisme et le patriarcat.

Besoin de la Fondation Takmil

Il est important de mentionner et de souligner quelles valeurs sont au cœur du takmil pour que sa pratique ait un sens. Le takmil, malheureusement, peut être très superficiel et technique, lorsque les gens expriment des critiques et des autocritiques pour ensuite y mettre fin rapidement et faire autre chose, ou utiliser le takmil pour attaquer les autres. La raison pour laquelle nous nous critiquons et critiquons nos camarades réside dans le fait de prendre soin les uns des autres et de nous-mêmes, d'accepter l'obligation de s'entraider.

Les valeurs fondamentales de takmil sont les suivantes :

• La compréhension et l'acceptation collectives de la méthode en tant que telle.
• La fraternité et le respect mutuel.
• La modestie et le désir d'apprendre et de s'épanouir. La tâche particulière du takmil est le développement d'une personnalité révolutionnaire. Qu'implique ce concept ?
• Les valeurs collectives.
• Le compagnonnage et l'amour comme base des relations.
• La vie collective au lieu de l'individualisme. L'équilibre entre l'équipe et l'individu.
• L'engagement. L'autodiscipline et la responsabilité, le dépassement des difficultés et le retour maximal à soi et à l'équipe.
• Trouver des solutions plutôt que des problèmes. Avoir l'attitude que l'on peut gagner. Si nous ne pouvons pas imaginer la victoire, nous ne pouvons pas gagner.
• L'humilité, l'écoute et la patience sont des qualités révolutionnaires.

Pour pratiquer le takmil, il faut des normes et des conventions collectives qui peuvent être élaborées, mentionnées et respectées. Si elles ne le sont pas, la critique sera difficile à comprendre. Sans cette base commune, nous critiquons à partir d'une position subjective.

Terminons par une déclaration dont l'essence traverse comme une ligne rouge les principes et la culture du takmil :

"Nous n'analysons pas un moment, mais l'histoire ; pas une personne, mais une société".

traduction caro d'un article paru sur Rojava azadi le 23/05/2022

Tekmil: un instrumento de reflexión de Rojava - ROJAVA AZADI

Fuente: Briega Fecha de publicación original: 10 de mayo de 2022 ¿Qué es Tekmil? Tekmil es una herramienta de reflexión colectiva. Las raíces del propio tekmil se pueden encontrar en episodios...

https://rojavaazadimadrid.org/tekmil-un-instrumento-de-reflexion-de-rojava/