Mexique : Tzam trece semillas : Floriberto Díaz, éducation et paix
Publié le 11 Mai 2022
Image : Kupijy Vargas
Par Kupijy Vargas
En 2007, le Programme universitaire d'étude de la diversité culturelle et de l'interculturalité (PUIC) de l'Université nationale autonome du Mexique a publié une compilation des écrits, réflexions et pensées de l'anthropologue mixe Floriberto Díaz. Dans cette compilation, Floriberto construit une théorie de la communalité, mais ce qui est précieux dans cette proposition théorique, c'est qu'elle est construite à partir de la vie et des sentiments d'être Ayuujk, des montagnes, de la brume, de la musique, du vent, des assemblées communautaires, du cabildo et de l'histoire de Tlahuitoltepec, qui est aussi mon histoire et celle de ma famille. Ce que Floriberto a exprimé en paroles, il l'a aussi exprimé en actes, une praxis politique, culturelle et linguistique qui est encore bien vivante à Tlahui en tant que ville et dans la Sierra Mixe en tant que région. Les réflexions de cet intellectuel portent sur différents thèmes, surtout sur le droit ; il vaut la peine d'analyser ses paroles, en justifiant et en argumentant à partir de la théorie qui se construit avec la vie et à partir d'une réalité que la lutte des classes proposée par Marx et Engels ne peut expliquer.
Comme je l'ai déjà dit, les réflexions de Floriberto méritent des espaces pour que ses idées et ses actions forment les générations futures, car lui, en tant qu'intellectuel, délimite de manière presque artistique une catégorie, délimite les frontières conceptuelles, les dessine presque ; son concept de communauté, de système normatif interne et des éléments qui le composent est si clair qu'il peut être un dessin théorique de ce qu'il veut expliquer. En étant clair sur les éléments qui composent un système normatif interne, il l'articule avec les éléments qui composent un système éducatif et scolaire, mais il reconnaît aussi la connaissance occidentale de ces deux systèmes et la façon dont ils ont influencé le système de gouvernance d'une communauté.
Cette réflexion nous éclaire sur la manière dont un système de gouvernement détermine un système éducatif, en nous rappelant que tous les peuples ont leurs propres systèmes éducatifs, puisque l'éducation est un processus de formation dans lequel la connaissance de la langue, de la culture et de l'histoire est transmise par la voix, de génération en génération, en formant des enfants et des jeunes ; Dans ce processus d'éducation, nous devons préciser que les systèmes normatifs internes et leurs éléments tels que la prise de décision, le consensus, le dialogue et les positions communautaires déterminent la formation des prochaines générations, puisque les processus politiques et gouvernementaux sont intimement liés aux processus d'éducation, car ils sont publics et c'est à partir de cet acte que se construisent les sociétés communautaires.
Ce qui maintient un peuple en vie est son système de gouvernement, car c'est le cœur qui bat, prenant des décisions autonomes pour l'avenir de la communauté. La prise de décision se fait par le dialogue, l'écoute des autres, de longues interventions dans des assemblées qui peuvent durer des heures, voire des jours, tout cela pour parvenir à un accord entre ceux qui composent le peuple et la communauté, entre ceux qui ont une voix et un vote pour une solution proposée au problème de ceux qui y vivent. Ce processus est essentiellement un processus éducatif, un processus de formation, dont les éléments constitutifs sont le respect, l'écoute, le dialogue, le consensus et l'acceptation de l'autre, mais si nous le regardons depuis une vision académique de pédagogie critique, c'est une éducation à la paix.
Dans ses réflexions, Floriberto a délimité la manière dont un système de gouvernement autonome influence un processus d'éducation et a posé les bases d'une réflexion plus approfondie sur ces processus. À partir du consensus, du dialogue, du respect des anciens, de l'écoute attentive des problèmes des autres et des voix, des accords sont construits, ce qui implique aussi un chemin rocailleux à parcourir avec des difficultés et des défis à assumer, mais parvenir à un accord au sein d'un village est une consommation de la paix et cet acte est un acte de formation, non seulement pour les personnes impliquées mais aussi pour les enfants et les jeunes qui en sont témoins ou qui l'écoutent à travers l'histoire des réalisations de leur village.
Il est important de reconnaître qu'une assemblée est un espace de formation et un espace éducatif, où les désirs et les problèmes d'un peuple sont discutés, ces espaces qui sont construits avec la voix et le vote des femmes et des hommes sont l'aspiration de l'avenir de l'autonomie et de la capacité d'un peuple à décider de ses rêves à travers le dialogue et l'écoute, c'est aussi l'éducation à la paix.
Enfin, tout ce que nous avons raconté et réfléchi ne reste pas seulement une proposition théorique, mais se transforme en actes qui sont encore valables dans le mode de vie et de gouvernement du peuple. Un peuple qui écoute et respecte la voix de ses habitants est un peuple qui vit dans une paix florissante.
Portrait de l'auteur : Autoportrait
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Kupijy Vargas
Originaire de la communauté de Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca. Elle a reçu le prix de la jeunesse de l'État de Oaxaca dans la catégorie Travail social 2019 ; elle a participé à la Foire internationale du livre de Oaxaca et à la Foire internationale du livre universitaire 2019. Elle travaille dans un projet d'autogestion appelé "Bibliotecas Comunitarias" (Bibliothèques communautaires). Elle a publié dans des magazines littéraires indépendants tels que Catástrofe. Elle travaille actuellement à l'Institut national des peuples indigènes.
traduction caro
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Floriberto Díaz, educación y paz
Imagen: Kupijy Vargas Por Kupijy Vargas En el año 2007, el Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad (PUIC) de la Universidad Nacional Autónoma de Méxic...
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