L'industrie du tourisme et le trafic de drogue au Mexique : du côté du peuple Maya

Un militaire surveille une plage à Acapulco. Photo : Alejandrino

Avant l'avancée de l'État, la nation maya Máasewáal savait vivre en période d'abondance. Cependant, l'école a enseigné que la milpa était le travail des pauvres, et le tourisme de masse a transformé les Mayas en main-d'œuvre bon marché. L'arrivée de touristes dans des villes telles que Cancun, Playa del Carmen et Tulum est devenue un marché pour le trafic et la vente de drogue. Dans le même ordre d'idées, le méga-projet du (mal nommé) Train Maya détruira la nature et étendra l'industrie du tourisme aux régions rurales qui, jusqu'à présent, vivent de sa production et ne souffrent pas du crime organisé. L'espoir réside dans l'organisation communautaire, la résistance et les luttes pour la défense de la terre.

Par Angel Sulub*

Cinq décennies ont suffi pour transformer (une fois de plus) de manière significative et alarmante la vie des peuples mayas du Mexique. En 1970, la création du projet Cancun allait faire de la péninsule du Yucatan le principal centre de développement touristique du pays et l'un des plus importants au monde. La promotion du tourisme de masse sur la côte caraïbe a porté un nouveau coup aux autonomies mayas qui avaient conservé le contrôle territorial de la région jusqu'en 1940.

Sur la base de leurs propres formes d'organisation politique, spirituelle, militaire et commerciale, les Mayas sont parvenus à maintenir à l'écart l'État mexicain, auquel ils résistaient depuis 1850 (trois ans après le grand soulèvement armé des Mayas, connu sous le nom de guerre des castes). Les incursions militaires mexicaines avaient pour but d'envahir le centre de la domination maya : le village de Noj Kaj Santa Cruz Xbáalam Naj K'ampokolche' (aujourd'hui Felipe Carrillo Puerto).

La nation Maya Máasewáal est restée libre et en dehors de la vie politique du Mexique. Ils ont ainsi renforcé leurs méthodes communautaires de travail de la terre, maintenu les rituels dans leurs centres cérémoniels qui les unissaient en tant que peuple autonome, approfondi leurs relations commerciales avec le Honduras britannique (aujourd'hui Belize) et utilisé leur diplomatie pour conclure des accords avec d'autres États et expulser les Mexicains de leur territoire.

Souvenirs d'abondance

Les grands-mères du peuple maya racontent comment elles ont vécu leur enfance et leur jeunesse dans l'abondance et la richesse. Leurs parents et grands-parents travaillaient dans les milpas, et la nourriture ne manquait jamais. Dans une milpa, on cultivait du maïs, des haricots, des tomates, des citrouilles, des piments, des patates douces, du jicama, de la yucca, des lentilles et d'autres tubercules. Dans les parcelles des maisons, il y avait d'innombrables arbres fruitiers, des plantes alimentaires et médicinales. Comme si cela ne suffisait pas, des animaux étaient également élevés dans la maison.

La récolte permettait de subvenir aux besoins alimentaires et le surplus était vendu sur les marchés des villages voisins. L'argent de la vente permettait  d'acheter des tissus et des fournitures pour broder les huippiles colorés portés par les femmes et les costumes des hommes. Il était courant de voir les femmes vêtues de chaînes en or et de boucles d'oreilles fantaisistes en filigrane, et les hommes dans leurs costumes et chapeaux finement travaillés. Les vêtements mayas ont un symbolisme spirituel élevé. Malheureusement, l'abondance du passé contraste avec les peuples mayas d'aujourd'hui, qui sont de plus en plus appauvris et exploités.

L'éducation avait également lieu dans la milpa, qui était l'espace de travail, de rituels, de socialisation et d'apprentissage. Les enfants et les jeunes ont été guidés par les grands-parents dans leur amour pour la terre, les graines et le sens de la communauté. Les grands-mères disent que la misère a commencé à l'arrivée de l'école imposée par l'État mexicain : les professeurs enseignaient que la milpa appartenait aux pauvres et que, pour avancer et s'améliorer, il fallait étudier et trouver un bon travail.

Aujourd'hui, le bon emploi que le système offre au Maya est le bureau d'un grand hôtel espagnol. En réalité, il s'agit d'un travail servile dans lequel un sourire répété est échangé contre un généreux pourboire. Aujourd'hui, les pourboires constituent la principale source de revenus de la plupart des travailleurs mayas dans le secteur du tourisme.

L'industrie de la mort

Avec la création de Cancún et l'émergence de nouvelles stations touristiques comme Playa del Carmen et Cozumel, l'enfer de la criminalité est également arrivé en territoire maya. Pour le peuple maya, le tourisme a représenté une transition violente de l'autosuffisance alimentaire à la dépendance du travail dans le secteur des services : réception des hôtels, serveurs de restaurants ou vendeurs sur les plages.

L'industrie touristique a signifié une rupture avec la vie ancestrale : du démantèlement des formes de culture à la rupture des relations entre les communautés. Les espaces sacrés ont commencé à être appelés "zones archéologiques" et sont devenus des scénarios touristiques pour les agences de voyage. Le tourisme a forcé la migration des jeunes vers les nouveaux centres urbains et, progressivement, la milpa maya, qui était, depuis les temps ancestraux, l'espace le plus sacré et le plus essentiel pour la vie communautaire du peuple, a été abandonnée.

Le tourisme a représenté la transition violente de l'autosuffisance alimentaire à la dépendance du travail dans le secteur des services. 
Les Mayas sont devenus la main-d'œuvre bon marché qui fait vivre les centres urbains. Ce sont les Mayas qui construisent les hôtels, les logements, les routes et toutes les infrastructures qui soutiennent l'industrie touristique. Ce sont les Mayas qui servent dans les restaurants, nettoient les plages et lavent les toilettes publiques. Les Mayas sont les serviteurs d'un territoire qui leur a été enlevé. Et ce sont aussi les Mayas qui vivent l'enfer de la criminalité : dès l'enfance, ils sont tentés par la consommation de drogue, le trafic de drogue et le trafic de stupéfiants contrôlés par les cartels qui ont pris le contrôle des villes.

Le tourisme de masse, l'urbanité et le progrès qui sont venus avec le capitalisme sur les terres mayas sont également venus avec les cartels de la drogue, le trafic d'êtres humains, les mafias d'extorsion et le tourisme sexuel. Tout comme les compagnies touristiques, ces groupes criminels viennent prendre leur part des profits économiques qui tournent autour du soleil et des plages des Caraïbes mexicaines.

Tourisme et trafic de drogue

La ville de Cancún et la Riviera Maya sont devenues de véritables paradis pour le tourisme et la fête, mais aussi pour le trafic de drogue. La présence de drogues dans chaque discothèque, bar, restaurant, boîte de nuit, plage et centre commercial a marqué la dynamique sociale des zones populaires et marginalisées de la ville. Ils sont ainsi devenus des territoires de disputes, de règlements de comptes, de disparitions forcées et d'exécutions pour le contrôle des marchés de la drogue.

Ces dernières années, cette violence croissante et irrépressible autour du trafic de drogue a atteint les zones considérées comme exemptes de violence. En 2021, des fusillades ont été signalées dans la zone hôtelière de Cancún, sur la Quinta Avenida de Playa del Carmen, dans des restaurants de Tulum et de Puerto Morelos bondés de touristes. Dans tous les cas, des personnes ont été tuées et blessées, y compris des touristes, des habitants et des trafiquants de drogue. La hausse de la criminalité a déjà incité des pays comme l'Allemagne et les États-Unis à mettre en garde leurs citoyens contre les risques liés à la visite des Caraïbes mexicaines.

Toutefois, la présence des cartels de la drogue dans le Quintana Roo ne se limite pas aux zones urbaines et touristiques. Ces dernières années, leur présence a atteint les régions rurales où ils contrôlent le passage de la drogue en provenance d'Amérique centrale et du Sud. Dans ces territoires où vivent encore les peuples mayas, la violence s'est installée. À Felipe Carrillo Puerto, ancienne ville sacrée et capitale du peuple maya, 13 exécutions ont été perpétrées en 2019, ce qui est inédit pour cette communauté. Les meurtres sont le résultat de l'arrivée d'un cartel de la drogue qui a chassé les dealers locaux de la place. Cette situation s'est répétée dans d'autres endroits où le tourisme s'accélère, comme à Bacalar. Dans cette ville connue pour son lagon cristallin, deux cartels internationaux et un cartel local ont établi des accords avec les gouvernements locaux pour maintenir l'ordre dans la communauté.

Au sud du Quintana Roo, à la frontière avec le Belize et le Guatemala, un couloir stratégique a été établi pour l'arrivée des avions de transport de drogue à destination du Mexique et des États-Unis. Pour les communautés mayas, cette situation a entraîné une rupture du tissu social, car la cooptation des autorités agraires pour faciliter l'atterrissage des avions a déclenché de graves conflits internes. De même, le conflit territorial a provoqué le déplacement forcé d'un groupe d'habitants de la communauté Maya Balam, anciens réfugiés de la guerre civile au Guatemala (1960-1996). Quatre décennies plus tard, ils sont confrontés au début d'un nouveau conflit armé déclenché par le trafic de drogue.

Le train qui n'est pas maya

Le plus grand mégaprojet actuellement imposé dans le sud-est du Mexique est le "Train Maya", le projet le plus important pour le gouvernement actuel. Le train touristique de passagers et de marchandises est destiné à traverser cinq États : Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatan et Quintana Roo. Le long de ses 1500 kilomètres, il reliera les stations touristiques de Cancun et Playa del Carmen, des sites archéologiques tels que Calakmul à Campeche, Chichen Itza au Yucatan et Tulum à Quintana Roo, et des villes coloniales telles que Mérida et Campeche. Ainsi, le train traversera des réserves naturelles et des communautés rurales.

Ce méga-projet, dont la mise en œuvre a commencé en 2020, viole les droits à l'autodétermination des peuples mayas : une consultation indigène aurait dû être menée car il aurait un impact significatif sur les communautés, comme l'établit la Convention 169 de l'OIT. Toutefois, le bureau du Haut-Commissaire des Nations unies aux droits de l'homme a souligné que la consultation n'avait pas été menée correctement. En outre, il viole les lois et règlements nationaux relatifs à la nature, au droit à un environnement sain, au droit à l'information et à la participation des citoyens.

Le (mal nommé) train Maya vise à reproduire le modèle de Cancun et de la Riviera Maya dans ces régions rurales aux atouts naturels exceptionnels. Le projet permettra de créer au moins 19 villes à vocation touristique. L'impact environnemental, social, culturel et économique est négligé. Sans parler de l'augmentation de la criminalité et du trafic de drogue. Bien que le développement du tourisme génère une activité économique incommensurable, cette industrie profite principalement aux sociétés transnationales qui investissent dans ce modèle de développement : grands hôtels, entreprises énergétiques, agro-industrie et immobilier.

Depuis le sommet mondial du Conseil mondial du voyage et du tourisme qui s'est tenu à Cancun en avril 2021, le ministère du tourisme du Quintana Roo rapporte que des investissements ont été annoncés par de grands groupes hôteliers mondiaux : " On estime que d'ici 2022, nos destinations pourraient avoir une offre de plus de 120 000 chambres d'hôtel ; prospectant un investissement touristique de plus de 2,3 milliards de dollars ". La croissance du tourisme est la principale politique économique de la région. Et la demande touristique de drogues transfère inévitablement la violence des groupes criminels vers ces territoires.
 

De l'enfer à l'espoir

En termes géopolitiques, la péninsule du Yucatan est une région importante pour les États-Unis. Dans ce contexte, le trafic de drogue ne peut être compris sans prêter attention au phénomène de touristification : les touristes constituent un marché extrêmement attractif pour les cartels de la drogue. A l'augmentation de la violence et de la criminalité, il faut ajouter l'arrivée de méga-projets, financés par des sociétés transnationales, qui génèrent de graves dommages environnementaux, économiques et culturels.

Au cours des dernières décennies, les peuples mayas du Quintana Roo ont connu la dépossession de leurs terres, l'imposition de nouveaux modes de vie, la modification de leur dynamique sociale liée à l'ensemencement et à la culture du maïs, la dépendance à l'égard du secteur touristique qui les asservit et la normalisation de la violence exercée par les cartels criminels, tant dans les villes que désormais dans les zones rurales. Les peuples mayas ont vu comment leur territoire ancestral est devenu un territoire disputé pour le contrôle des places de transit et de vente de drogue.

Malgré ce tableau sombre, il y a encore de l'espoir. L'espoir réside dans l'organisation communautaire, dans la résistance et dans la lutte pour défendre la terre. Dans chaque agriculteur qui cultive du maïs, dans chaque personne parlant le maya, et dans chaque organisation et collectif qui travaille pour la bonne vie du peuple. Dans chacun des efforts anticapitalistes et anticolonialistes qui s'articulent sur le territoire maya, il y a de l'espoir.

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* Angel Sulub est un délégué maya au Congrès national indigène du Mexique (CNI).

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Source : Publié dans Debates Indígenas le 1 avril 2022 https://bit.ly/3uTaV36

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 03/04/2022

La industria turística y el narcotráfico en México: desde el pueblo Maya

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https://www.servindi.org/actualidad-opinion/03/04/2022/la-industria-turistica-y-el-narcotrafico-en-mexico-desde-el-pueblo